CHAPITRE Il

Gui Fulcodi, avocat, juge, clerc engquéteur

Nulli unquam regum, relicta justitia,in quoquam voluit deferre : quapropter ab omnibus honorabatur, timebatur et amabatur.

Il ne voulut jamais, même pour condescendre au bon plaisir des rois, sacrifier la moindre parcelle de la justice, voilà pourquoi il fut universellement comblé d’honneur, de respect et d'affection.

Martenii ; chronicon Collectio Cornelii Zantiflet).

Ï. — FuLcopi AVOCAT ; — SES CONFRÈRES ; — SAINT Louis ; — MARIAGE DE Gui FuLcopt ; — Son INFLUENCE SOUS BLANCHE DE CASTILLE ET RavymonD VII.

Après quelques jours de repos, passés dans son pays natal, au sein de sa famille, Gui Fulcodi fit sa carrière d'abord à Paris, où il devint avocat et conseiller du roi Louis IX. À cette époque, où l'éloquence était chose oubliée, le jeune docteur fit révolution. Comme:il était du midi de la France, où se déroulaient de si étranges évènements, tous les regards se fixèrent sur lui. [Il était d'une haute taille et d'une figure si douce qu'on la comparait à celle de saint Louis ; il avait un regard d'aigle si

perçant qu'il fouillait jusqu'au fond des consciences et allait y chercher les pensées intérieures et Îles aveux secrets ; sa voix avait quelque chose de si suave et de si musical, qu'il captivait l'attention et charmait l'oreille ; son éloquence aimable entrainait la conviction, sans qu'on sentit rien qui fit violence à une aspiration humaine, ou qui torturât un sentiment généreux ; sa pensée était pleine de grandeur et d'élévation et donnait à sa phrase l'énergie et la force ; ajoutez à cela qu'il était Île plus: savant et surtout le plus habile et qu'on l'aimait pour la pureté de ses mœurs autant que pour la simplicité de sa vie.

Guillaume Durand, plus tard èvèque de Mende, qui étaitson ami en même temps que son rival, l'appelait « /a lumière du droit, lumen juris », le « grand charmeur », et s'émerveillait, qu'en ces jours si pleins de rudesse et de sauvagerie, de combats et de tumulte, il eut pu à ce point, par la parole seule, faire faire le silence et tenir l'admiration captive.

Gui Fulcodi s'appliqua si fortement à la jurisprudence que Platine le nomme « le premier jurisconsulte, sans conteste,detoute la Gaule » (1). Onuphre « le plus savant des jurisconsultes de France » ; et Jérome de Marcoussy, italien, en son abrégé de la vie des papes, « le premier juriste et docteur en droit de toute la France » (2).

(1) Platine, Vitæ Pontiticum : Jurisconsultorum totius Galliæ sine contentione primarius.

(2 La Mure, Vie abrégée du pape Clément IV. Z/primo jurista di tutta la Francia.

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En des temps moins éloignés des notres, Patru (1) fut émerveillé, lui aussi, de cette puissante originalité, et quelques lambeaux de cette éloquence nous ont été conservés par lui.

Toute cette richesse se réduit à quelques phrases que Patru avait fait graver en lettres d'or.

« L'état d'avocat, disait habituellement Gui « Fulcodi, est la première des professions et le « dernier des métiers. » |

« Le juge doit écouter, répétait-il également, le « discours de l'avocat, mais l'avocat doit écouter « encore plus attentivement la voix de sa cons- « cience ». |

Il faut des âmessincères pour de telles maximes. Gui Fulcodi était l’homme de ces maximes ; l'éclat de sa vie sans tache Îles a fait rayonner jusqu’à nous. Les vieux et naïfs historiens du temps sont pleins d’anecdotes sur lui, toutes parfumées de sa pureté de mœurs et de pensées.

Un jour, un haut baron lui confia une cause ; c'était Jean deThourote,châtelain de Noyon,celui-là même qui avait si fort murmuré que le roi de France eût oser châtier un Coucy (2). Jean de

(1) Patru, avocat de Paris, né en 1604, mort en 1681. — Plai-

doyers, discours, mémoires, lettres etc…, 2 vol. in-4” édit. de 1732.

(2) Enguerrand IT le Grand, sire de Coucy, né en 1191, mort à Gersy en 1242. Il fut le chef de la ligue formée, pendant la minorité de Louis IX, contre Blanche, mère du jeune roi. Il avait fait pendre trois jeunes gens qui chassaient dans ses bois. Louis IX le fit enfermer au Louvre et le condamna sévèrement. Là-dessus, un seigneur, Jean de Thourote, furieux d'un pareil dédain pour les privilégiés de la noblesse s'écria : « Le roi n’a plus qu'à nous pendre. » — Or, le roi l’apprit et envoya chercher le délinquant par ses sergents. Quand celui-ci fut à genoux: « Comment dites-vous Jean ? que je fasse pendre mes barons? Certainement je ne les ferai pas pendre.mais je les châtierai s'ils méfont. » — Hist. de France de Lavisse, t. II. p. 34.

Thourote ne pouvait perdre son procès. Mais Gui Fulcodi trouva la cause mauvaise et la refusa : « A « Dieu ne plaise, Monseigneur, lui dit-il, que pour « gagner quelques écus d'or, je souille l'honneur « de ma toge et l'honneur de mon nom! Il n'est « si grand gain qui vaille le bon droit, et si gros « amas d'argent qui console l'hermine d’une « tache. »

Jean de Thourote se désista.

Mais, chose plus remarquable, à cette époque où dans chaque voisin on voyait un rival, et dans chaque étranger un ennemi, Gui Fulcodi avait l'amour de l'humanité, et cela daus le sens le plus large. Il avait compris toute la grandeur del'idée chrétienne et, du haut de son génie, il en apercevait toutes les exigences.

Dans un fait de commerce, un marchand navarrais avait été indignement spolié, mais il avait affaire à des nationaux, et il avait vu devant ses plaintes toutes les oreilles se boucher. La justice du bailli était restée muette et le prévot des marchands l'avait renvoyé avec dédain.

Gui Fulcodi osa se charger de sa cause.

Aussitôt, contre lui, il vitse liguer tout le monde judiciaire ; ses confrères firent auprès de lui des efforts pour qu'il abandonnât son client. Gui Fulcodi tint tête à l'orage : « Il faut, dit-il, que « France ait renom de droiture, comme renom de « bravoure. »

Le marchand navarrais gagna son procès.

Gui Fulcodi était arrivée à l'apogée de la fortune et du talent. Les savants le tenaient en grande estime, les ignorants en grande affection. Sa parole

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était écoutée au Parlement mieux que celle d’aucun maître, et son opinion faisait loi (1).

La subtilité de son esprit, sa connaissance extrême du droit, son amour du devoir, sa prudence peu commune, sa délicatesse de conscience lui attiraient beaucoup de clients parmi la plus grande noblesse de Paris.

« [l ne voulut jamais, même pour condescendre «au bon plaisir des rois, sacrifier la moindre par- « celle de la justice ; voilà pourquoi il fut univer- « sellement comblé d'honneur, de respect et « d'affection » (2).

Gui Fulcodi comptait parmi ses collègues et ses

amis Pierrede Fontaines(3), Geoffroide Villette(4), ‘avocats, que Louis IX commettait d'ordinaire pour les plaideurs dont il jugeait les procès sous le chène de Vincennes. Nous mettons aussi au rang de ses collègues Philippe de Beaumanoir (35), le savant auteur des coûtumes de Beauvoisis, homme de robe et homme d'épée, et Guillaume Durand, né à Puymoisson (Hérault), qui devint plus tard évêque de Mende. Gui Fulcodi l’amena avec lui à Narbonne, en 1251, à l’occasion d'un différend survenu entre l'archevêque et le vicomte. Ce célèbre docteur enseigna le droit à Bologne, puis à Modène. L'éclat de ses leçons lui attirant une juste renommée, le pape Clément IV le manda

(1 Léon Béguet, avocat à Paris, éloge de l'avocat Gui-Foucault (Paris, Simon Bacon libraire, rue d'Erfurth 1866!.

(2) Martène, Collectio, chronique Cornelii Zantiflet.

(3 Pierre de Fontaines, baiïlli de Vermandois (1253) conseillér de saint Louis.

(4) Géoffroi de Vilette, ancienne famille de Normandie.

(5) l'hilippe de Beaumanoir, né en Beauvoisie (Oise! 1246, jurisconsulte et poète, mort en 1296.

à Rome vers 1267, le fit ordonner sous-diacre et le nomma chapelain apostolique et auditeur général de son palais. Il s’acquitta de ces charges, dit Mayol, avec une grande piété, une admirable droiture et une parfaite intégrité. Vers le même temps, il fut institué chanoine de Beauvais et de Narbonne, puis doyen du chapitre de Chartres.

Au milieu de tous ces hommes de talent qui entouraient le roi, Gui Fulcodiavait su marquer sa place. Il avait trop de génie pour que Louis IX ne le remarquât pas, trop d'honnèteté pour qu'il ne l’aimât pas ; les honneurs l'avaient rapidement été chercher.

Le roi avait fait plus encore, il l'avait marié avec la fille de son argentier (1), Simon de Malboë.

Dès ce jour Gui Fulcodi fut un de ses amis intimes, le confident de ses secrètes pensées.

Excellent fut le choix de la compagne de sa vie; on peut en juger par l'éducation chrétienne et soignée des enfants issus de ce mariage.

Nous regrettons le silence de l'histoire sur la famille de Malboë.

Il ne faut pas s'étonner si déjà Blanche de Castille, régente pendant la minorité de son fils, Louis IX (1226-1236, eut souvent recours aux lumières et aux conseils de Gui Fulcodi, dont la science du droit romain était si rénommée.

(1) Argentier. — Nom que l'on donnait, au moven-äâge, aux changeurs et aux ouvriers employés à la fabrication des monnaies royales.

Au xve siècle on donnait ce nom au trésorier du roi. Jacques- Cœur (1400 à 1456) était argentier de Charles VII On appelait encore argentier l'officier chargé de tenir compte des vêtements que le roi faisait faire pour sa personne. (Chéruel, dictionnaire historique).

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La régente était une nature dominatrice, dans la force du terme, qui a commencé d'établir en France l'unité nationale. C'était là une œuvre d’autant plus difficile et délicate que l'antagonisme des races et des civilisations, si différentes du nord et du midi, s’accentua encore davantage par la guerre des Albigeois. La religion fut l’idée primitive, la cause première de cette croisade contre l'hérésie, dont le pape Innocent III fut l'inspirateur. Sa politique d’alors était tout-à-fait contraire aux intérêts de la France, lorsque, à la fin, Simon de Montfort se croisa et combattit en faveur de la foi catholique. ,

La papauté se vit obligée, pour terminer cette lutte d’abord religieuse et ensuite politique, d'appeler à son secours Louis VIIT contre Raymond VII, protecteur de l’hérésie. La grande expédition du roi qui, en 1226, descendit dans la vallée du Rhône, accompagné de la reine Blanche de Castille, de toute la chevalerie du nord et d'une multitude de croisés, acheva de soumettre le sud de la France. La mort inopinée du roi, l'avènement de son fils, Louis IX, la régence de la reine Blanche de Castille et la révolte des grands vassaux ne changèrent rien à cette conquête, si ce n'est que le célèbre traité de Paris, en 1229, consacra la victoire de la royauté sur le Languedoc et la suprématie définitive du nord sur le midi. Ce traité cédait sans retour à la couronne Maguelone, Agde, Narbonne, Uzès, les Cévennes, le Vivarais, le Velay, le Gévaudan, la moitié de l'Albigeois, le diocèse de Nimes, pays natalde Gui Fulcodi. Deux sénéchaussées y furent formées : celle de Nimes et Beaucaire et celle de Carcassonne et Béziers.

Raymond ne garda seulement que le comté de Toulouse. On lui réserva l’usufruit de la partie nord du Tarn, de l'Albigeois, du Rouergue, du Comtat-Venaissin, de la moitié du Quercy et de l'Agenais, la propriété en fut réservée à sa fille unique, fiancée à Alphonse de Poitiers, frère du roi Louis IX. Cette paix fut la conséquence naturelle de la politique de Philippe-Auguste, par qui la grande œuvre de centralisation de la monarchie française se fit à l'éclatante victoire de Bouvines, en 1215. Elle mit fin à la guerre des Albigeois et consacra la réunion du Languedoc à la France et l'annexion définitive du pays natal de Gui Fulcodi à la couronne royale. -

Les rapports intimes qui unissaient sa famille au comte de Toulouse nous disent combien fut grande la douleur de Gui Fulcodi, en voyant sa patrie perdre ainsi son ancienne indépendance. Néanmoins, il eut assez de docilité chrétienne pour se soumettre à son nouveau chef, sans faire paraître au-dehors le moindre sentiment d’animosité.

L'amour qu'ilconserva toujours pour la maison des comtes de Toulouse ne se démentit jamais.

La reine Blanche, alors régente, eut à régler un différend dans la province de Languedoc en 1230 ou 1231. Elle jeta les yeux sur le jeune avocat de Nimes, Gui Fulcodi, qui jouissait déjà d'une brillante réputation bien méritée et joua dans le midi dela France un rôle considérable avant son Pontificat. Dès 1234, on le trouve choisi comme arbitre dans un différend qui s'était élevé entre Guiraude, veuve de Bermond, seigneur d'Uzès et l'évêque de cette ville. Gui Fulcodi et le prieur de Montaren rendirent la sentence d'accord au sujet du fief

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de la viguerie d'Uzès en présence du sénéchal de Beaucaire, Pèlerin Latinier (1.

En vertu du traité de Paris, le Vivarais était tombé au pouvoir du roi de France, alors que cette province voulait conserver toujours le vasselage des évêques. Malgré cela, le sénéchal Pèlerin Latinier, rempli de zèle pour la conservation des droits et des domaines naguère annexés à la couronne, exigea, au nom de la régente, des reconnaissances de divers fiefs des vassaux de l'église de Viviers, faisant partie du domaine utile du Vivarais. Le clergé de Viviers, qui prétendait n'être soumis qu'à l'empire, et que son église n'était point assujettie à l'autorité du roi, se récria sur le procédé du sénéchal, comme d'une entreprise contraire à ses droits. Ce qui fut le sujet d’un grand différend, qui s’éleva entre Brémond alors évêque de Viviers et le sénéchal Pèlerin Latinier. Brémond en appela à la reine, et sur leurs ordres, Gui Fulcodi,clerc du roi, et le chevalier Raymond de Barjac furent pris pour arbitres et envoyés à Viviers pour l'étude des actes dans les archives de cette église. Après avoir visité très minutieusement ces archives, ils y trouvèrent, à la vérité,plusieurs diplômes, mais ils étaient tous des empereurs,etils n'y virent aucune charte qui ne prouvât que cette église dépendait de l'empire depuis des temps fort reculés. On leur montra de plus les étendards impériaux dont l'évêque s'était servi

(1) Cf. Corda, essai sur la vie de Clément IV, pape français (Positions des thèses de l'Ecole des Chartes, 1883, p. 31). — Charte A, expédition originale, arch. ducales d'Uzès, Lavette IE, n° 58. — B. Copie du xvini s., 1ibid., Lavette E, n° 62. — Robert Michel, sénéchaussée de Beaucaire, p. 41, 376.

LE] De,

dans l’occasion et ils ne purent découvrir autre chose. Les arbitres rendirent compte de leur mission à Pèlerin Latinier. Mais ce sénéchal n'ignorait pas que les droits du roi sur le Vivarais étaient incontestables, et que si les évêques et les vassaux de l’église de Viviers avaient passé sous la domination de l'empire, ce n'était que depuis le milieu du xu° siècle qu'ils s'étaient soustraits à celle du roi de France. Aussi se contenta-t-il de suspendre ses poursuites. Il ne laissa pas de retenir les fiefs dont il avait exigé des reconnaissances au nom du roi (1).

La longue et sérieuse enquête, nécessitée par ce procès, fournit à Gui Fulcodi l’occasion de mieux connaître les institutions administratives, les nouveaux fonctionnaires de sa province, ainsi que l’état d'esprit des paysans du midi, qui se plaignent déjà du nouveau joug. Ce fut alors qu'il prit la résolution de se dévouer à la grande œuvre de l'administration de la justice dans cette contrée.

Suivant l'exemple de son père, Pierre Fulcodi, Gui entra dans le service de Raymond VII, comte de Toulouse. Celui-ci venait d'obtenir du pape, Grégoire IX, l'absolution de l'excommunication, dont il avait été frappé, ce qui rendit Gui Fulcodi mieux disposé à son égard. En 1237, le pape suspendit, pendant trois mois, l'exercice de l'inquisition ; les affaires de l'Église gagnèrent à ce changement de politique. Sans doute, Gui Fulcodi ne put pas réahiser son rêve et son idéal, soit à cause du rôle que Raymond Vlavait joué dans la guerre des

(1) Ménard, Histoire de la ville de Nismes, t. fe", p.302.— Clément IV, épist. 666. — Jarssète, VIE, col, 852. — Lavettes, AX, p. 302, n° 3439.

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Albigeois, soit à cause de la manière d'agir de son fils, Raymond VIl,prince d'ailleurs déconsidéré par ses innombrables variations et toujours soupçonné de connivence avec les ennemis de l'Eglise.

Les documents peu nombreux, que nous possédons, nous renseignent d'une manière très vague et très incomplète sur les dispositions de Gui Fulcodi.

Le 12 mars 1237, Gui Fulcodi, Jean d’Arcis, sénéchal de Venaissin, et Guillaume IV, évèque de Carpentras, signaient un acte par lequel la dame Douce de Mormoiron (Vaucluse), donnait tous ses biens à la maison d'Orange de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem. Auparavant, son mari, le baron Ricavas de Caromb, avait déjà légué tous ses biens au même ordre. Après un essai inutile devant le prévôt du Vivarais pour un arbitrage, auquel Gui Fulcodi ‘assistait, le commandeur de l'hôpital d'Orange, nommé Portalésius, se rendit à la cour du comte de Toulouse et montra par ses témoins que ce noble personnage ne disposa sur tous ses biens que de l'héritage de sa femme en faveur de la maison de l'Ordre ; et à sa mort, nous apprenons qu’un nommé Pierre Bérenger de Mormoiron avait fait aussi un don considérable au même Hôpital. Gui Fulcodi est signé comme témoin à cet acte de donation, avec le sénéchal de Venaissin, Jean d'Arcis et Guillaume IV, évêque de Carpentras (1).

Dans cet acte il est question de trois sortes de justice : le ressort du roi, celui de l'Eglise et celui du comte de Toulouse, qui jouit encore du Venais-

1) Layettes du Trésor des Chartes, IL, n° 2486, 2708, 2793.

sin. Quand Raymond VII choisit Gui Fulcodi comme avocat, Juge et chancelier, ce ne fut que pour le comté Venaissin ; cette eharge, dont Gui Fulcodi venait d'être revêtu, était une des plus hautes du pays. Il est probable qu'il fut appelé à cette place à cause de la connaissance qu'il avait de cette contrée et de ses habitants, aussi sa carrière fut-elle couronnée de succès.

L'activité qu'il déploya au service de Raymond VII opéra un grand changement dans la vie de ce comte, qui le consultait très souvent.

Nous voyons,en effet,le 18 avril 1241, Gui Fulcodi présent à l'entrevue que le roi d'Aragon et le comte de Toulouse eurent à Lunel, où ils convinrent du traité suivant : 1° Ils se liguèrent envers tous et contre tous, pour la défense de la foi catholique et de l'Eglise romaine, nommément contre les hérétiques et tous les autres ; excepté de la part du roi contre le roi de Castille et le comte de Provence, et de la part du comte contre les rois de France et de Castille ; 2° le roi d'Aragon promit à Raymond d'agir fortement à la cour de Rome pour engager le pape à lever la sentence d'excommunication et d'interdit, qui avait été lancée contre sa personne et ses domaines, et pour obtenir la dispense nécessaire, afin qu'il put épouser Sancie, fille du comte dc Provence. Le lendemain, 19 d'avril, Raymond VIT reconnut, sous certaines conditions, tenir en fief de Durand, évêque d'Albi, le château de Bonnafous en Albigeoïis que Sicard d'Alaman tenait en fief de lui-même. Barral de Baux, Pons de Villeneuve, Pons d’'Astoaud, Sicard d'Alaman, Raymond de Gaucelme, Jean Auriole furent pré-

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sents à cet acte avec Gui. Fulcodi ; le comte de Toulouse l'employa depuis dans diverses affaires(1).

Le 27 juin de la même année, Gui Fulcodi fut aussi témoin à l’acte d'hommage et au serment de fidélité que Roger IV, comte de Foix, prêta à Lunel au comte de Toulouse pour tout ce que lui et ses prédécesseurs avaient tenu des comtes de Toulouse, spécialement pour le château de Saverdun etles autres domaines situés en deça du Pas de la Barre, dans le diocèse de Toulouse (2).

Les évènements nous donnent l'occasion de faire remarquer ici que Gui Fulcodi fut toujours sensible au souvenir de ses anciens amis, comme Barral de Baux et Sicard d’Alaman, pour qui il eut toujours une profonde affection et qu'il n’oublia pas, quand plus tard il devint pape.

De son œil attentif et de son âme ardente, Gui Fulcodi ne manquait pas d'observer la marche de son temps, plein de troubles religieux et politiques, dont le Languedoc eut alors à souffrir. La triste conséquence de la guerre des Albigeois se fit sentir longtemps encore après l’année 1229. L’hérésie n'avait pas tout-à-fait disparu du midi de la France. Gui Fulcodi en avait vu et suivi tous les mouvements. Il avait compris que le pouvoir séculier ne pouvait pas tout seul résister à l'insurrection religieuse des Albigeois. L'Eglise ne tarda pas à trouver le remède dans l'établissement du tribunal de l’Inguisition, où son rôle consistait à porter un jugement sur les questions de doctrine. Le pape Grégoire IX, infor-

(1) Vaissète, hist. de Languedoc, t. VE, pp. 726-727, t. VII, p. 1059.

12) V'aissète, hist. de Languedoc, t. VIT, p. 732, t. VII, pp. 1064 à 1068.

Marca, hist. de Béarn, p. 766.

mé que plusieurs hérétiques de la Province, après avoir abjuré leurs erreurs, les avaient reprises, écrivit au roi Louis VIII et le pria d'avertir Raymond VII, comte de Toulouse, de n'avoir aucun commerce avec eux, et le 22 avril 1233, il commit aux Frères-Prêcheurs l'exercice de l'Inquisition contre les hérétiques dans le Toulousain et le reste du royaume, mais spécialement dans les Provinces de Bourges, Bordeaux, Narbonne, Auch, Vienne, Arles et Embrun, avec pouvoir de procéder par sentence contre les accusés (1).

Il. — LETTRE DE Gui FULCODI SUR LA ViSION DE SA SŒUR ; — MoRT DE RAYMOND VII ;: — sox TESTAMENT CASSÉ.

Après ce retour rétrospectif sur ces derniers évènements, dont la suite de cette histoire nous fera comprendre l'importance, nous devons nous arrêter un instant sur la vieintérieure et morale de Gui Fulcodi. La politique de son temps ne lui faisait pas négliger le côté religieux de sa vie. En voici la preuve :

Comme nous l'avons vu plus haut, Gui Fulcodi a une sœur, qu'il appelle Marie de Tarascon. C'est la veuve, en effet, du châtelain de cette ville, une sainte femme, au dire de son frère. Quinze jours avant la célébration du chapitre général tenu à Montpellier par les Frères-Prêcheurs, elle se rend à Saint-Gilles, patrie des Fulcodi; et 1à, cette bienfaitrice temporelle de l'Ordre, organise, dans un but spirituel, une quête d'un genre nouveau.

À toutes ses connaissances et amies elle demande

(1, V'arssète, loc. cit., t. VIE, pp. 2 à 174.

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des prières pour le succès du chapitre, des séries surtout de Pater et d’Ave. Puis, elle se rend ellemême à Montpellier, accompagnée de son frère. C'est alors que, priant dans l'église des Dominicains, elle voit des langues de feu descendre sur chacun d'eux, au moment où ils entonnent le Venir, Creator.

Mais laissons le futur pape raconter lui-même Îla vision qu'eut alors sa pieuse sœur, (1) dans cette lettre admirable que Gui Fulcodi adressa aux Dominicains de Montpellier et qui mérite d'être citée tout entière. Elle porte la date de 1247.

« Aux religieux, mes Pères et Seigneurs, le Prieur et les Frères-Prêcheurs de Montpellier, Gui Fulcodi, salut et paix.

« Aux approches de la dernière fête de la Pente- « côte, alors qu’un chapitre général de votre ordre « devait se célébrer chez vous, notre sœur, dame « Marie de Tarascon, désirant contempler une « assemblée de saints, aussi célèbre qu'aimable, « vint dans notre ville, quinze jours avant la Saint- « Gilles,pour voir ses parents et ses amies. Comme « elle recevait souvent la visite de plusieurs dames, « qu’elle édifiait par ses discours et ses exemples, « elle se mit à demander instamment à quelques- « unes combien de fois elles voudraient réciter « l’oraison dominicale et la salutation angélique, « afin que le seigneur daignât envoyer son esprit, « et la mère de miséricorde ses bénédictions aux « Frères qui devaient se réunir en chapitre ; elle « extorquait ainsi de chacune ce qu'elle pouvait. « Dévotion louable de cette sainte femme, et pru-

(1) Danzas. Etudes sur les temps primitifs de l'Ordre de Saint-Dominique, t. IV, p. 331.

dence plus admirable encore ! Estimant que ce n'était pas assez pour elle de subvenir aux besoins temporels des Frères, selon sa fortune, elle leur fournissait, J'aime à le croire, une abondante nourriture spirituelle, en mendiant noblement et en faisant pour eux des quêtes d'un nouveau genre bien digne d'éloge. Car il est impossible se disait-elle, que tant de prières ne soient pas entendues par celui qui, fidèle dans toutes ses paroles, a promis d'être présent au milieu des chrétiens assemblés en son nom, et qui se plait à répandre les trésors de sa miséricorde, lorsque les suppliants sont en grand nombre.

« Or, s'étant rendue avec sa sœur Evidia à Montpellier, elle assista dans votre église à l'office de cette grande solennité. Prosternée à terre pour prier de toute son âme, selon sa coûtume, elle suppliait Dieu ardemment de regarder tant de frères, rassemblés en son nom, et dont plusieurs avaient travaillé chez tant de nations, de les éclairer de la lumière de son Esprit, et de suppléer miséricordieusement à ce qui pouvait manquer à quelques-uns, par les mérites des autres et la plénitude de sa grâce. Toute remplie de ces pensées, elle priait avec confiance et sans se lasser, lorsque le chantre entonna Île Vent Creator.

« En ce moment, elle vit une grande flamme descendre du ciel et entourer le chœur jusqu'à la fin de l'hymne. Cette vision la remplit de joie, mais elle n'eut garde de la révéler à personne et de l'attribuer à ses mérites ; elle rendit grâce à Dieu qui,après avoir visité les premiers prédicateurs de l'Evangile, étendait la même faveur aux prédicateurs de notre temps.

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« Le soir, elle revint pour entendre complies, et pendant que les frères chantaient la douce antienne Salve, Regina, la Reine des Vierges lui apparut visiblement et l’avertit de rester prosternée à ses pieds. Elle la vit alors parcourant les files des religieux, partagés en deux chœurs. La Reine du Ciel s'inclinait devant chaque frère, puis elle allait se placer entre les deux céroféraires, jusqu’à ce que l’oraison eut été chantée. Enfin, remontant vers le ciel, elle semblait amener avec elle la pieuse voyante. Celle-ci, ayant repris ses sens, rendit d'humbles actions de grâces pour une faveur aussi consolante, et elle repassait toutes ces choses dans son cœur. Pendant trois jours consécutifs, elle eut la même vision. En femme discrète et sensée, elle n'en fit part ni à sa sœur, ni à personne, et garda le silence jusqu’à ce que, brisée par une violente maladie, elle sentit les approches d'une mort qu’elle avait toujours appelée, sous toute réserve de la volonté divine.

« Alors, elle nous raconta tout ce dont elle avait été témoin, à mot d’abord, puis à sa sœur et à son fils, et enfin au prieur de votre maison d'Arles et à trois frères avec lui. La vénérable dame mourut sur ces entrefaites, et fut ensevelie à Arles dans le cimetière des Frères, qui n'avaient pas encore de couvent à Tarascon » (1). Marie de Tarascon était si dévouée à l'Ordre

des Dominicains, qu’elle travaillät d'une manière très efficace à la fondation de leur couvent de Tarascon, et que, neuf ans après, elle reçut le

(1) Gérard de Frachet, Vie des Frères, livre 1°" chap. VI.

pi

prieur Fr. Gaillard de Ursaut et le lecteur Fr. Raymond Babet, envoyés tous les deux par le chapitre provincial tenu à Avignon, le 22 juillet 1256.

Gui Fulcodi eut, comme sa sœur, un si grand dévouement pour les Dominicains, qu'il voulût toujours porter leur habit et qu'il ordonnât, par testament, qu'on l'ensevelirait dans l'église des Frères-Prècheurs du lieu où il mourrait.

Nous verrons qu'après sa mort il fut fait selon ses dernières volontés (1). .

Dit-huit ans après que Gui Fulcodi eut envoyé cette lettre aux Dominicains de Montpeller,Gérard de Frachet l'inséra dans son livre : des Vies des Frères, ne songeant pas, sans doute, à être désagréable au Pontife qui l'avait écrite. Il y a tout lieu de penser, qu'en plaçant des faits merveilleux et d'une nature délicate, sous la garantie d'un témoignage aussi haut, Gérard dut s'assurer d’un consentement tacite ou expressément obtenu. Nous devons donc cette lettre à cet auteur contemporain.

En 1247, Gui Fulcodi ne s'était pas encore élevé dans la carrière des prélatures, il n'était ni archevêque de Narbonne, ni même évêque du Puy.

Peut-être n'était-1l pas encore dégagé des liens que le mariage lui avait créés; sa condition, dans tous Ics cas, était celle d’un chevalier et d'un savant légiste ; et comme l'intégrité du caractère accompagnait chez lui le savoir, saint Louis l'avait appelé à concourir aux actes de son administration. Il l'appela dans son conseil en qualité de secrétaire d'État. Il occupait cette charge, selon toute proba-

(1) Larettes du trésor des Chartes, t. W, pp. 333, 371, 376,

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bilité, depuis le 12 mars 1236 ou 1237, d'après plusieurs documents des Archives Nationales, datés de Toulouse (1). Ce ne fut que plus tard qu'il prit le titre de clerc du roi (2).

Pendant ce temps, saint Louis, tombé dangereusement malade, fit vœu de se croiser. Il s’embarqua à Aiguesmortes, le 28 août 1248. Nous ne suivrons pas le pieux monarque dans ses triomphes à Damiette (1249) et dans ses revers et sa captivité en Égypte (1250), montrant partout et toujours une grandeur d'âme et une magnanimité admirables.

Le comte de Toulouse s'était rendu à Aiguesmortes, dans le courant d'août 1249, pour prendre congé d’Alphonse, comte de Poitiers, son gendre, et de Jeanne, sa fille, qui allaient s'embarquer à la tête d'un renfort considérable, qu'ils amenaient au roi. De là, il se rendit à Millau, en Rouergue, où il fut attaqué d'une fièvre si forte qu'il en mourut, le 27 septembre 1249, à l'âge de 52 ans. Son corps fut inhumé à l’abbaye de Fontevrault, auprès de Jeanne d'Angleterre, sa mère. Raymond transmit par testament tous les domaines, qui lui étaient restés, à Jeanne, sa fille unique, femme d’'Alphonse, comte de Poitiers et frère du roi.

Blanche de Castille fit prendre possession des États de Raymond, en vertu du traité de Paris, et non du testament de ce prince, dont il n'est pas dit un mot dans l'acte. Aussi, verrons-nous dans la suite qu'Alphonse tâcha de le faire casser.

Alphonse et Jeanne, sa femme, fille unique et héritière de Raymond VII, comte de Toulouse, étaient actuellement en mer, au moment de la

(1) Layettes du trésor des chartes, t. 15, ibid.

(2) Le Wain de Tillemont, vie de saint Louis, t. IV, pp. 355 et suiv.

mort de ce prince. Après avoir été battus de la tempête, qui les obligea de relâcher à Acre, ils débarquèrent enfin à Damiette, le dimanche 25 octobre 1249. Ainsi ils ne purent recueillir par euxmêmes la succession du comte Raymond; mais la reine Blanche, attentive aux intérêts d'Alphonse, son fils, suppléa à leur défaut. Guillaume de Pian, sénéchal du roi à Carcassonne, à qui elle avait donné ses instructions, et qui était à Béziers dans le temps de cette mort, partit pour la cour, aussitôt qu'il en eût appris la nouvelle, pour en informer cette princesse et recevoir ses ordres. Celle-ci fit expédier des lettres datées de Paris d’octobre 1249, et les adressa aux consuls de Toulouse. La reine, après y avoir témoigné le regret de la mort du comte Raymond, son très cher cousin, et déclaré que ses États étaient échus à Alphonse, comte de Poitiers, son fils, et à Jeanne, femme de ce prince, leur enjoint d’obéir à Gui et à Hervé de Chevreuse, chevaliers, et à Philippe, trésorier de Saint-Hilaire de Poitiers, chapelain du même Alphonse, qu'elle envoyait prendre possession du pays.

Les commissaires, arrivés à Toulouse, reçurent, dans le palais des Comtes, le serment de fidélité des seigneurs et des peuples. L'archevêque de Narbonne, les évêques de Toulouse, d'Agen et de Comminges, Pons d'Astoaud, chancelier d’Alphonse, comte de Toulouse, Gut Fulcodi, Guillaume de Pian, sénéchal de Carcassonne, Hugues d’Arcis, son prédécesseur, Pierre de Voisins et plusieurs autres des plus qualifiés de la Province étaient présents (1‘’ décembre 12149).

Alphonse et Jeanne abordèrent à Aiguesmortes, en octobre 1250, et se rendirent à Beaucaire, où 1ls

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reçurent l’hommage de leurs vassaux. Alphonse nomma Sicard d’Alaman son lieutenant - général dans le comté de Toulouse. Il vient, avec Jeanne, prendre possession du marquisat de Provence. La ville d'Avignon se soumet à ce prince et au comte de Provence, son frère. L'accord fut passé le 7 mai 1251, dans le château royal de Beaucaire, en présence des évêques d'Avignon, d'Orléans, de Riez, de Raymond Gaucelin, seigneur de Lunel, sénéchal du Venaissin pour le comte Alphonse, de Gui Fulcodi, de Pons d’Astoaud, du sénéchal de Beaucaire, etc. |

Alphonse et Jeanne partirent ensuite pour Toulouse, où ils firent leur entrée solennelle, le mardi 13 mai 1251. Le dimanche suivant, 28 mai, ce prince fit assembler tous les habitants dans la maison de ville et là il jura, en leur présence, de les maintenir dans l’usage de leurs libertés, privilèges et coutumes. Le même jour, 28 mai, il rassembla vingt jurisconsultes des plus fameux, fous versés dans l'un et l’autre droit, tant ecclésiastique que séculier, entre lesquels était Pons d'Astoaud, son chancelier, et Gui Fulcodi, qui fut ensuite pape sous le nom de Clément IV. C'était pour le consulter sur le testament et le codicille du feu comte Raymond, son beau-père, et les prier d'en examiner la validité.

Les consulteurs déclarent le testament nul par défaut de forme; et quant au codicille, ils décident qu'il faut entendre séparément les témoins qui y étaient présents et que si cinq d’entreux s’accordent, l’acte est valide et doit être exécuté en tout ; et seulement pour les legs pieux, s'il n'y a que deux ou trois témoins qui déposent.

Telle est cette célèbre décision touchant les der-

nières dispositions de Raymond VII, sur lesquelles le comte Alphonse, son gendre, ne cherchait à s'éclairer que dans le dessein de s'exempter d'acquitter les legs pieux que ce prince avait faits, et qui montaient à des sommes considérables : en quoi il semble qu'il ne fit pas assez d'honneur à la mémoire d'un beau-père, qui lui avait laissé des domaines si riches et si étendus ; car il ne pouvait pas douter de la dernière volonté de ce prince, tous les témoins, qui avaient assisté à son dernier testament, étant encore pleins de vie (1).

Il ne faut pas s'étonner de voir Gui Fulcodiintervenir dans cette consultation, puisque les documents de l'époque nous le désignent comme commissaire-enquêteur d’Alphonse, comte de Poitiers, au service duquel il avait mis tout son talent et toute sa bonne volonté.

SOUS SAINT Louis.

Saint Louis était encore en terre sainte, lorsqu'il s'éleva un différend entre Guillaume de la Broue, archevêque de Narbonne, et le vicomte Amalric touchant la justice et la juridiction de cette ville. Ce différend fut si vivement poussé de part et d'autre, que l'archevêque excommunia publiquement Amalric avec tous ses partisans et jeta l'interdit tant sur la chapelle vicomtale que sur la cité et le bourg de Narbonne. Le vicomte appela au pape de ses censures; mais malgré son appel, le pape nomma des commissaires, le 3 novembre

(1) Varssette, loc. cit.,t. VE, pp. 809 à S25:t. VII, pp. 1292,

1248, et leur ordonna d'exécuter la sentence de l’archevêque.Les commissairesnomment Raymond, évêque de Toulouse,, pour terminer cett : affaire ; mais celui-ci est récusé et l'évêque de Béziers est - subrogé à celui de Toulouse. L’archevêque de Narbonne et le vicomte s'étant rendus à la cour, ils convinrent, le 11 de février, devant la reine Blanche, qui autorisa le comprotnis, de prendre pour adjoint à ce prélat Gui Fulcodi, fameux jurtsconsulte et clerc du roi. Ces deux arbitres s'étant rendus ensuite à Narbonne, y prononcèrent leur sentence, le 7 juillet 1251, en présence de l’évêque d’Agde,de l'abbé de Quarante,etc. : 1° Ils ordonnèrent que les publications se feraient à l'avenir à Narbonne, tant au nom de l’archevëèque qu’en celui du vicomte, et que ce dernier rétablirait l’autre dans ses domaines et dans sa juridiction, sauf ses droits au pétitoire. 2° Le vicomte est condamné à restituer les tailles qu'il avait exigées des habitants de Cuxac, à renoncer à l'hommage qu'il avait reçu de Bertrand du Capitole, pour le Capitole de Narbonne, et à permettre que l'archevêque eût son notaire, qui pourrait recevoir tous les actes publics. 3° On permit au viconte de s'appeler sergneur de Narbonne. 4° L'archevêque fut condamné à lever l'interdit qu'il avait jeté sur la chapelle du vicomte et sur la cité et le bourg de Narbonne, et la sentence d'excommunication qu'il avait lancée contre Amalric et contre ses officiers, à condition qu'ils promettraient d'obéir aux ordres de l'Église. L’archevêque révoqua alors la sentence d'interdit dont il avait frappé la cité de Narbonne. Cependant, peu de temps après, l'archevèque se plaignit aux arbitres de ce que le vicomte n'exécu-

tait pas la sentence dans tous ses points, et qu'il empêéchait, entre autres, son notaire de recevoir les actes publics. Sur ces plaintes, l'évêque de Béziers et Gui Fulcodi condamnèrent le vicomte, au mois de septembre suivant, à permettre que ce notaire retint les contrats de mariage, les testaments etc. Îls rendirent cette nouvelle sentence en présence de l'évêque d'Agde et de divers ecclésiastiques, entre lesquels était Guillaume Durand, chanoine de Maguelone, qui fut ensuite évêque de Mende. Toutefois, ce différend se renouvela bientôt après. L’archevêéque excommunia de nouveau le vicomte. Cette malheureuse querelle ne prit fin qu'en 1234 (1).:

Outre les sénéchaux, à qui Alphonse avait confié l'administration et Île gouvernement ordinaire de ses domaines,ce prince, à l'exemple de saint Louis, son frère,envoyait fréquemment des commissaires (missi) dans ses États, pour y réformer les abus qui pouvaient s’y glisser. Ces commissaires, appelés aussi clercs enguéteurs, avaient des fonctions plus étendues que les sénéchaux et ils avaient sur eux uneautorité absolue (2). Alphonse choisit pour cette fonction, en 1292, Jean de Maison/fde Domibus), chevalier, Maître Gui Fulcodi, Pierre Bernardi, fr. Jean de Castelnau et fr. Philippe, de l'Ordre des Frères-Mineurs. Ils parcoururent le

(1) Vasssète, loc, cit. t. VI, pp. 824 à 827.

(2) On appelle exqguéteurs (inquisitores), des clercs du roi envovés par lui dans les provinces, pour enquérir sur les abus commis par ses agents, restituer les amendes injustement perçues, rendre les biens réunis, contre toute justice, au domaine de la Couronne,

Languedoc de 1252 à 1254, et rédigèrent l’ordonnance d’Alphonse rapportée par Dom Vaissète (1).

Cette ordonnance se rapproche,en plusieurs points, de celle que saintLouiïs porta dans les sénéchaussées de Beaucaire et de Carcassonne, et qui concerne l'exercice de la justice, les jeux, les filles publiques, les réquisitions de vivres et de chevaux. Cette ordonnance de saint Louis, datée de Paris, décembre 1254, écrite en latin, se trouve au 3"° Thalamus, p. 65. On la trouve aussi, mais écrite en langue romane, au 7”° Thalamus, p. 61.

En voici le texte d'après la rubrique du 7"° Thalamus de Narbonne,où Gui Fulcodi est cité comme ayant pris part à la rédaction de l'ordonnance et comme devant la porter et la lire au Concile général de Béziers, qui devait avoir lieu en 1254.

Rubrique :

« Aiso son les establissemenz fais par le senhor « Gui Folquois apportes sagellaz del sagel del Reï « et foron recitaz et leg a justat coceli general de « de prelaz et de barons et de cavaers de la terre, « à Besers en l'an cam hom contava MCCLV » (2).

Rappelé en France, en 1254, par la mort de sa mère, Blanche de Castille, saint Louis, après avoir secouru et consolé les chrétiens de la Palestine, quitta Saint-Jean d'Acre et débarqua à Hyères. De là 1] se rendit à Beaucaire, où il donna quelques chartes, datées du mois de juillet. ‘Il se rendit ensuite à Saint-Gilles, où il publia une ordonnance, datée de cette ville (3). |

Ce séjour du roi à Saint-Gilles s'explique, sans doute, par l'importance de la ville à cette époque

(11 Vaissète, t. VI. p. 823: — t. VII,p. 482; —t. VII, p. 1325.

(2) Archives de la ville de Narbonne. Thalamus 7° et 5. (3) V'aissète, loc. cit. t. VI, pp. 836, 837, t. VITE, p. 1337.

et la présence de Gui Fulcodi, son conseiller, mais surtout par le vif désir qu'il avait d'aller se prosterner devant le tombeau du saint de la vallée Flavienne, si fertile en miracles.

Attentif aux besoins spirituels et temporels de son peuple, dévoré du zèle de la justice, Louis IX envoya des commissaires enquêteurs dans les sénéchaussées de Beaucaire et de Carcassonne, avec ordre de réparer les torts et de procéder aux restitutions qu'il jugerait légitimes (1).

Ces commissaires, qui eurent le bonheur de s’associer aux intentions conciliantes du bon roi, furent Philippe, archevêque d'Aix, fr. Pons, de Saint-Gilles, de l’ordre des Frères-Prêcheurs, fr. Guillaume Robert, de Beaucaire, de l'ordre des Frères-Mineurs, et /e fameux Gui Fulcodti.

« Des restitutions ordonnées par ces quatre enquêteurs réformateurs, il ne nous en est parvenu qu'un petit nombre. Nous pouvons en retrouver quelques-unes dans les archives méridionales, ainsi que les indications de quelques autres disparues. La brève énumération des principaux de ces actes permettra de se faire une idée de l'étendue de la tache accomplie par les enquêteurs royaux dans la sénéchaussée de Beaucaire, et de la conscience minutieuse avec laquelle ils s'en acquittèrent.

(1) Quatre grandes enquêtes eurent lieu dans le Languedoc royal, au temps de saint Louis, Une en 1247 et 1248, qui s'étendit aux deux sénéchaussées. De 1254 à 1257, une autre commission parcourut la sénéchaussée de Beaucaire. De 125$ à 1262, des Clers vinrent dans la sénéchaussée de Carcassonne : enfin, au moment où le roi s'embarqua pour Ha seconde croisade, des enquêteurs, dont les travaux ne nous sont pas parvenus, siégeaient à Nimes. (Faissète,t. VIL p. 508 et CC. pp. 174 et suiv).

« Le 21 novembre 1254, ils étaient à Nimes et rendaient une ordonnance de restitution en faveur des habitants de Sommières (1) ; trois jours après, ils rétablissaient le consulat de Nimes en l’état où il se trouvait avant les usurpations de Pierre d’Athies, sénéchal de Beaucaire de 1239 à 1241 (2). Au mois de septembre 1255, ils mandaient à Guillaume d’Authon, sénéchal de Beaucaire de 1234 à 1258, de bien vouloir rendre à quelques habitants de Sommières les sommes qu'ils réclamaient pour dépenses faites à la réfection de l’écluse et du moulin du roi en cette ville (3) ; le 20 septembre ils priaient le sénéchal Guillaume d'Authon de payer à certains habitants de Nimes, de Calvisson, de Sommières, de Sauve, du Pont-Saint-Esprit, de Montredon, de Villevieille, de Junas, de Saint-Gilles, de Corconne, diverses sommes en exécution des restitutions pécuniaires ordonnées par eux (4) ; à la même date, ils rétablissaient les religieuses de l'abbaye de Saint- Sauveur de la Font, à Nimes, dans la possession du village de Saint - Paul, situé entre Bellegarde et Beaucaire, que leur avait donné le comte Raymond VII (5) ; le 22 septembre, ils rendaient, tou- Jours à Nimes, une ordonnance de restitution en

(1) Charte donnée par Robert Michel, loc. cit. p. 410. A. original perdu. — B. Vidimus du 23 août 1369, Arch. de Sommières, AA 2. À Poisson, Hist. de la ville de Sommières, p. 64 et Suiv.

(2) Rec. des Hist., XXIV, p. 531-2 ; Ménard. 1, preuves, p. 80-1 ; \ arssète, VIL, 2, col. 173-6.

(3) Rec. des Hist., XXIV, p. 535-1, 536 À ; V'aissète, VII, 2, col. 183-4 ; Layettes, WA, p. 266.

(4) Rec. des Hist., XXIV, p. 532-4; Larettes, WE, p. 261; Vaissète, VIL, 2, col. 176-183.

(5) Ménard, L, p. 328.

faveur des seigneurs et des consuls de Montaren (1). Nous savons, par des anciens inventaires, qu'ils en rendaient une autre l’année suivante, en 1256, au sujet des usurpations de Vénéjean (2). Le 1° avril de Ia même année, ils étaient à Sommières ; c'est de là qu'ils accusent réception au sénéchal de Beaucaire, Guillaume d’Authon, de 200 livres tournois qu'il leur a envoyées et qu’ils ont remises au prieur de l'église de Sommières pour être distribuées à divers plaignants (3). Le 1° juillet, ils mandaient de Tarascon au même sénéchal d'inscrire à l'actif de Jean du Marché 33 livres et 18 deniers tournois qui lui sont dus (4), et ordonnaient à Nimes, dans le courant du même mois, en présence du sénéchal, restitution du château de Durfort à Jean et Bernard, de Sauve, et à Gaucelm, de Durfort (5). Le 14 juillet, ils rendaient une ordonnance de restitution en faveur. des habitants de Bellegarde (6) et enjoignaient au sénéchal de payer dans le mois, sur les deniers du roi, à Béatrice, fille d’un cheva-

(1) Charte donnée par À. Michel, loc. cit., p. 413. A. original scellé de 4 sceau, Arch. ducales d'Uzès, Larettes, 48, n°1, liasse 1.; B. Copie du xvi‘ siècle, ibid.

(2) « Ordonnance en latin, parehemin de 1256, par les commissaires du roy au fait des indues occupations, portant que les possessions de Vénéjean seront maintenues par provision jusqu'à certaine vériffication, auquel lieu de Vénéjean le roy a la haute justice. » ‘Arch. de l'Hérault, B, 456, f° 64 ; cf. Bibl. Nat. Doat, 257, f° 64).

(3) Lavettes, I, p. 291 ; V'aissète, VIE, 2, col. 184; Recf. des Hist., XXIV, p. 536, B.

14) Varssète, VU, col. 185-6 ; Larvettes, I, p. 208 ; Rec. des Hist., XXIV, p. 556, D.

(5) V'aissète, VI, p. 850, et Ménard, 1, preuves, 3528.

(6) Charte donnée par À. Michel, loc. cit. p. 414 ; À. Original perdu ; B. Copie du xvi siècle. Arch. ducales d'A ais, Larettes, 63, n° 162; C. Copie du xvir siècle, ibidem.

lier, 150 livres tournois, qu'elle réclamait sur les biens paternels saisis par le roi (1).

Le 3 août, ils écrivaient de Beaucaire à Guillaume d'Authon de restituer à certains hommes de Vallabrègues, qui avaient servi le roi lors de son passage dans le pays, 20 livres tournois, dont le sénéchal leur avait fait tort (2) ; en janvier 1257 (n. st.), ils mandaient à celui-ci, à diverses reprises, de payer à Sibile d’Alais 250 livres tournois, en échange de l'abandon fait par elle de tous les droits qu'elle tient de son père Bernard d'Anduze (3) ; au mois d'août de la même année, ils le priaient, nonobstant leurs lettres précédentes, d'abréger les termes de ce paiement,en raison du grand âge de Sibile(4).»

Avec son sens politique et son tact féminin, Blanche de Castille s’efflorça de supprimer, sans la violer, l'unique enclave, du côté de Melgueil et de la seigneurie de Montpellier, qui empéchait d’asseoir l'influence capétienne dans l’ancien royaume d'Arles. Elle devina, en effet, que l'évêque de Mague. lone, suzerain du roi d'Aragon, ne saurait lui tenir tête, qu'amoindri et attaqué, il ne manquerait pas de recourir à la monarchie française, son unique

(1) Layettes, TITI, p. 311; Vaissète, VII, 2, col. 186-7; Rec. des Hist., XXIV, p. 537. |

(2) Rec. des Hist. XXIV, p. 537 H ; Layettes, HI, p. 313: Vaissète, VIL, 2, col, 188.

(3: Rec des Hist. XXIV, p. 538 E ; Layettes, WA, p. 3t3-8 ; — V'aissète, VIE, 2, col. 188 à 190.

(4) Vaissète, VIL, col. 190-1 ; Lavettes. WI, p. 373 ; Rec. des Hist., XXIV, p. 538 H, 539 A.

Robert Michel, l'Administration royale dans la sénéchaussée de Beaucaire au temps de saint Louis, p. 4-41. Paris, Alphonse Picard, 1901.

salut, et dans cette prévision, elle délégua à Pierre de Conques, évèque de Maguelone, Gui Fulcodi, qui devait ceindre la tiare.

La mission réussit à merveille, puisque, le 15 avpril 1255, à Sommières, dans la chapelle du chàteau, devant Guillaume d’Authon, sénéchal de Beaucaire, et Gui Fulcodi, commissaire de ce prince, l'évêque de Maguelone se soumet à l'autorité de Louis IX, le reconnaissant comme souverain, ajoutant que la ville de Montpellier avec ses dépendances, fait de temps immémorial partie intégrante du royaume, déclarant ne tenir son fief que de la monarchie, ainsi, du reste, que Montpellier et Lattes, où le roi d'Aragon n'exerçait qu'un droit de seigneurie, non de suzeraineté. En 1257, la succession de Pierre de Conques,Guillaume Christophe, va à Nimes au devant du sénéchal, Guillaume d'Authon, prêter serment de fidélité, en présence de Gui Fulcodi, Guillaume de Laudun, Rostaing de Montaut et Amalric de là Roche.

L'habile diplomate confirme ce succès, en amenant le roi d'Aragon à se reconnaître publiquement vassal de l'évêque de Maguelone et par le même vavasseur, du roi de France pour la ville de Montpellier et pour le château de Lattes (1).

En décembre 1253, c'est sous la direction de Gui Fulcodi qu'est rédigé le mémoire qui énumérait les griefs du comte Alphonse contre les consuls de Toulouse,et qui fut le point de départ de sa longuelutte pour la ruine des libertés municipales de cette ville.

(1) Fabrège, histoire de Maguelone. t. IL pp. 115 118.

M. A. Molinier publie ce mémoire au tome VIII de l’histoire du Languedoc (1).

L'’archevêque d'Aix, Gui Fulcodi, et les autres commissaires, que le roi avait envoyés dans les sénéchaussées de Beaucaire et de Carcassonne pour la restitution des biens mal acquis au domaine, continuèrent leurs fonctions toujours avec le même zèle. Gui Fulcodi, V'un des commissaires, fit des apostilles sur toutes ces requêtes portées de 1255 à 1258, et observa que Bérengère de Roquebrune et Guillaume de Minerve, son aïeul maternel, étaient morts hérétiques (2).

En 1255, Gui Fulcodi est chargé par saint Louis de porter et de lire dans le concile de Béziers l'ordonnance et les statuts que le bon Roi avait faits relativement à l'administration de la justice, ainsi que nous l'avons vu plus haut dans le texte roman de la rubrique du 7" Thalamus de Narbonne. | |

En 1256, août, saint Louis mande à Gui Fulcodi et au sénéchal de Bcaucaire, Guillaume d’Authon d'assigner 300 livrées de terre à l'abbé et au couvent de Grasse (3). | Gui Fulcodi fut chargé de beaucoup d'affaires importantes et difficiles, dont il s’acquitta parfaitement. « On ne peut, dit M. Mazer, lire les histoires de France et de Languedoc depuis 1251 jusqu’en 1265, sans retrouver Gui Fulcodi employé,

(1) Vaissète, loc. cit. t. VI, p. 8435; — t. VII, p. 1375; — Æ Jordna, op. cit. p. 300.

(2) Vaissète, loc. cit.t. VI, ap. 849, 850 ; —t. VII pp. 174 et suivit. VIIL p. 1345.

(3) Original scellé, arch. nat, J. 343, no 5 --- Layettes NI, p. 314, n° 4282. --- Martène, Thes. nov. t. I. col. 1073-14.

tantôt comme homme d'Etat, soit par la reine Blanche, régente pendant la première croisade de saint Louis, soit par ce prince à son retour... soit par Alphonse, comte de Poitiers, qui succéda à à Raymond VIl,dernier comte de Toulouse...» (1).

« M. Mazer, ajoute M. Trélis, secrétaire perpétuel de l'Académie du Gard, suit d'année en année, Gui Fulcodi dans ses diverses fonctions. Il nous le montre successivement jugeant, avec dix-neuf autres jurisconsultes, de la validité du testament et du codicille de Raymond VII ; accordant, du moins s'efforçant d'accorder les différends, qui existaient entre le Seigneur et l'archevèque de Narbonne; guérissant,à la voix de saint Louis, les maux que les guerres des Albigeois et les fureurs de l'Inquisition avaient faits dans les sénéchaussées de Carcassonne et de Beaucaire, et réprimant, dans le même pays, et par les ordres du même prince, la rapacité des gens de loi » (2).

Aussi quelle salutaire influence Gui Fulcodr n'exerça-t-il pas sur la civilisation du moyen-âge?

C'est à son incitation et à celle de Pierre de Fontaines, que la France dut ces grandes réformes judiciaires, qui illustrèrent le règne de saint Louis : l'abolition des guerres privées par l'établissement dela Quarantaine le Roï, c'est-à-dire délai de quarante jours, qui mettaient tous les parents des belligérants à l'abri de toute attaque ; l'abolition du duel judiciaire auquel on substitua l'appel au tribunal supérieur.

Avant d’avoir été choisi par les souverains ainsi que par les peuples, à cause de sa sagesse, comme

(1) Norice des travaux de l'Académie du Gard, 1808, p. 329. (2) Wotice des travaux de l'Académie du Gard, 1808, p. 330.

arbitre dans toutes les grandes affaires; Gui Fulcodi professait le droit romain sous le porche de la sainte chapelle. Son élégante diction, jointe à sa profonde érudition, faisait autour de lui un cercle compacte d’auditeurs. Il commentait devant eux Gatus, Ulpien, Paul et tousles grands esprits du siècle des Antonins, et par eux il expliquait les deux livres, dont il était l’auteur : Quæstiones juris ; rectpiendarum actionum rationes ; Wexpliquait aussi les Æfablissements, ce code si longtemps contesté, aujourd’hui incontestable (1), dont, sans aucun doute, il avait été un des principaux auteurs. |

C'est, sans doute, dans une de ses courses, que lui imposait sa fonction de clerc-enquêteur, que Gui Fulcodi vint, en personne, au sanctuaire de Monteux (2) visiter les reliques de Saint-Gens (3).

Plus tard, en 1265, devenu pape sous le nom de Clément IV, il confirma les indulgences que ses prédécesseurs avaient accordées aux fidèles, qui accomplissaient ce pieux pèlerinage (4).

Gui Fulcodi était parvenu à l'apogée de la gloire, iljouissait de la considération publique, le pape et ‘ le roi comptaient avec lui. |

L'heure était arrivée, d’ailleurs, où 11 devait servir d'une manière plus directe, les intérêts de la civilisation, les droits des peuples et de l'Eglise. La

(1) Léon Béguet, Discours sur Gui Foucault, 1866, pp. 21. 22. (2) Bibliothèque d'Avignon, Ms de Cambis Velleron.

(3) Monteux {Vaucluse) arrond. et canton de Carpentras.

(4) Vie de Saint-Gens par les abbés Bresson et Raynaud,

Villedieu, Vaison. --- Maison de la bonne presse du midi, 1907,

6o GUI FULCODI DANS LE MONDE

Providence, qui dirige les évènements, va changer tout-à-fait la position déjà si brillante de Gur Fulcodi qui, docile à l'appel de Dieu, n'hésitera pas un instant à y correspondre.