LIVRE Il

CHPITRE PREMIER

Gui Fulcodi, évêque du Puy et archevéque

de Narbonite.

Dominus inspiravit, relicto sæculo, vitæ frugem appetere meliorelrl.

Dieu lui a inspiré, après avoir quitté le siècle, de se consacrer à lui et de n’ambitionner que la récompense d’une vie meilleure.

Lettre de Clément IV au chevalier Ermengaud ; Martène, t. If, n° 269,

. col. 214).

I.— Gur FuLcopt, ÉvèQUE Du PUY ; — AFFAIRE DE LA RÉGALE ;: — SENTENCE ARBITRALE DE SAINT- GILLES ; — Gui FULCODI, MÉDIATEUR ENTRE LE ROI D'ARAGON ET L'ARCHEVÊQUE D'ÂRLES, AU SUJET DE BEAUCAIRE ET D'ARGENCE ; — MALADRERIE DE BRiI- VES CHARENSAC, NOUVEAU RÈGLEMENT DONNÉ PAR L'ÉVÊQUE.

Gui Fulcodi venait de terminer dignement la seconde enquête que saint Louis lui avait confiée, lorsqu'il s'opéra, dans sa vie intérieure, un changement d'une très haute importance que ne faisait

guère supposer sa brillante situation de fameux jurisconsulte. Un grand malheur domestique l'avait frappé.

La mort venait d'arracher à son affection la digne compagne de sa vie. La douleur qu'il en ressentit fut si grande qu'elle le fit séparer du monde, où il avait eu tant de succès, et du parlement sur lequel il avait tant d'influence. Jusqu'ici il avait fait grande figure dans la vie séculière, à la cour de saint Louis, comme jurisconsulte éminent, ce qui lui avait valu la confiance et l'amitié de ce prince, qui le mit au nombre de ses conseillers intimes. Gui Fucoldi avait parfaitement bien rempli, comme époux, comme père, comme homme de loi, tous ses devoirs vis-à-vis de Dieu, de l'Église, de son pays et de sa famille. | |

Mais, après la cruelle épreuve que Dieu venait de lui envoyer, il résolut de renoncer aux avantages du siècle pour se consacrer au Seigneur, car il n’ambitionnait que la récompense d'une vie meilleure. Il eut d'abord la pensée de prendre l'habit de chartreux, pour suivre les nobles exemples de son père qui, à la mort de Germaine, sa sainte épouse, allât s'enfermer dans la solitude de la Grande Chartreuse, où il mourut en odeur de sainteté (1). Mais saint Louis le détourna de cette résolution, en lui représentant qu'il ne pouvait priver la nation et le roi de ses conseils et de ses services.

Peu de temps après son ordination sacerdotale, vraisemblablement vers la fin de l'année 1256, il fut nommé archidiacre de l'église cathédrale et angé-

(1) Clément VI, épist. IV, épist. cur. 10.

lique de Notre-Dame du Puy, pour laquelle saint Louis avait une dévotion spéciale (1).

D’après Lenain de Tillemont,la Gallia Christiana, le fr. Théodore et d’autres auteurs, il était chanoine archidiacre de la cathédrale, lorsque, le 16 mai 1257, mourut l'évêque du Puy, Armand ll: de Polignac.

Le 11 juin suivant, fête de saint Barnabé, les confrères de Gur Fulcodi, les vénérables chanoines du grand chapitre de Notre-Dame, l'élirent à l’unanimité pour succéder à l’évêque défunt. (2). Ses vertus et ses mérites lui valurent cet honneur qu'il s'empressa de décliner tout d'abord. Avant d'accepter cette lourde charge, Gui Fulcodi voulut vider la question toujours pendante de la " Régale.

Pendant le pontificat de son prédécesseur, à part la convention de 1254, était intervenu, en 1256, un un nouveau traité entre Louis IX et l'évêque du Puy, Armand de Polignac, relativement à la Régale. On reconnut alors l'utilité de soumettre à l'arbitrage de nouveaux prud'hommes les questions suivantes : |

1° Est-il obligatoire, pour l'église du Puy, de notifier au roi les décès, translations ou démissions des évêques de ce diocèse ? |

2° Le siège étant vacant, le chapitre est-il soumis à l'obligation de solliciter l'autorisation de procéder à l'élection d'un nouveau pasteur ?

(1: La Mure, loc. cit., p. 9.

* (2) Médicis, chronique 1, p. 90, arch. du Pus : « Anno domini 125 in festo sancte Barnabe fuit electus Guido Fulcodi in chpiscopum Anicienseim, »

Il est regrettable que le résultat de ces deux enquêtes ne soit pas connu (1).

Cette question de la Régale était un très grand embarras pour Gui Fulcodi, qui occupait un poste de confiance près du souverain. Il ne voulut pas intervenir dans cette affaire, déclarant s’en rapporter à la sentence arbitrale d'Hugues, cardinal de Sainte-Sabine.

Les chanoines envoyèrentune députationextraordinaire au pape Urbain IV. Sa Sainteté décida que Gui Fulcodi devait gagner la ville épiscopale,prendre, sans plus tarder, possession de son siège. C’est ce qu'il fit.

Le chapitre choisit alors trois de ses membres, pour demander au roi la main-levée de la saisie, dont les revenus de l'évéché étaient frappés. Guy de Montlaur, doyen du chapitre, Austorge de Montaigu, abbé de Séguret, et B. Malet, chanoine, se rendirent à la cour, pour remettre à Louis IX la pétition des chanoines du Puy. Ce document existe aux Archives nationales : Lifferæ quibus Aniciense capitulum à Ludovico, rege Francix, petit ut Guidont Fulcodii, éprscopo novissime electo, regalia concedantur.

Daté de novembre 1257, scellé du sceau ogival du chapitre (2).

Obéissant aux ordres du Souverain Pontife,

Gui Fulcodi ne tarda pas à procéder à la céré-

) Piblnmat., FE. Vatn 999$, Lol. 101. Registrum curiu Fran: Quæ@. — Bibliographie du Velavet de la Taute-Toire par Z. Pascal,t. V'p. 6$6.

(2) Collection des sceaux de Douet d'Arcq dans les inventaires et documents des archives de l'Empire. Plon, Paris, 1867, n° 7285.

monie de son installation, dans laquelle il prêta le serment en forme, pour garder et observer tous les privilèges de l’église du Puy accordés par les précédents évêques,novembre 1257 (1).

Fr. Théodore assure que Gui Fulcodi se rendit à Ja cour, peu de temps après son installation, pour prêter le serment de fidélité au roi et pour se plaindre de la mauvaise gestion des receveurs de la Régale.

Louis IX fut un juste, dans l'acception la plus absolue de ce mot; après l'examen des pièces du litige, il ne trouva pas ses droits aussi bien établis que l'équité pouvait l'exiger. Il renonça à toute prétention arbitraire par des lettres patentes de juillet 1259, données à Corbeil, reconnaissant que l'instruction n'admettait pas la majeure partie de ses revendications; que ses prédécesseurs, en s’'emparant, pendant la vacance du siège, du palais épiscopalet des autres propriétés,châteaux et forteresses de l'évêque, avaient commis un abus de pouvoir; que le souverain n'avait aucun droit de conférer ni canonicat ni prébende, et que la mort, la démission, ou la translation de l'évêque ne devait point être notifiée au roi, avec demande d'autorisation pour convoquer l'assemblée électorale. Saint Louis se démet, dans ses lettres, de toutes prétentions mal fondées. Il maintient à la couronne le droit de juridiction temporelle du ressort de l'évêque sur Îles territoires urbain et rural du diocèse et dans les mandements épiscopaux, de même que les péages de la ville et quelques cens et redevances, dont les prédéces-

(1) Arch. dép. du Puy. — Inventaire analytique de trois cartulaires de l'évêché Polignac, 1, p. 55.

seurs avaient Joui. et, du reste, reconnus par l’enquête. Enfin, il déclarait qu'en renonçant aux forteresses de la ville, en temps de Régale, il se réservait de les reprendre en vertu de son droit de suzeraineté (1).

Le grand chapitre du Puy s'empressa d'approuver la décision du saint roi et de lui exprimer toute sa reconnaissance, par une lettre de remerciement que les chanoines adressèrent au souverain (2). |

Lenain de Tillemont remarque avec raison que les légistes de Louis IX ne paraissent pas avoir connu un certain acte de 1212, qu'il indique, acte qui aurait pu donner gain de cause au roi. La question ne fut pas réglée définitivement par cet arrêt de la Pentecôte 1238, et approuvé par le roi en juillet 1259, puisque, plus tard, les démélés se renouvelèrent en 1295 et en 1296 et même en 1326 (3). Sa dignité d'’évèque du Puy resserra encore ses relations avec saint Louis ; il siège au parlement, en 1258 (4).

Enfin c'est le moment où par les rapports personnels fréquents et les services réciproques se renoua entre le roi et lui cette amitié véritable dont devenu pape, sa correspondance contient la si fréquente expression. Îl importe de mentionner ici la sentence arbitrale de juillet 1257, qui est la troi-

(1) Louis Pascal, bibl. du Velav, op. cit. t. E, p. 687. — Gloires de Notre-Dame du Puy par Caillau, qui donne cette charte de Saint-Louis.

(2) Bibl. nat. mss. fonds latins 9988, fol. 102, registrum Curiæ franciæ. — Louis Pascal, op. cit. p. 688.

(3) V'arssète, op. cit.t. VE, p.839, note de À. Molinicr.

(4) Registre des Off, 1.55. — E. dordan, Les origines de la Domination angevine en Italie, p. 301.

sième partie des lois et des coûtumes de la ville de Saint-Gilles, et peut-être la plus importante. On l'attribue généralement à Gui Fulcodi, évêque du Puy, qui la rédigea, de concert avec son ami et son compatriote, Pons de Saint-Gilles, prieur du couvent de Montpellier, B. de Dorna, archidiacre de Béziers et Guillaume de Codolis, jurisconsulte. Cette loi, qui est restée en vigueur jusqu'en 1789, fixe les droits certains et trop longtemps contestés des abbés et des citoyens de Saint-Gilles. Par cette sentence les habitants avaient le droit de faire des tours, des pigeonniers, des garennes, ainsi que le droit de chasse, de pêche etc. : il n'y avait donc point de droits féodaux dont on nous fait tant de peur (1).

En janvier 1258, à la prière de l'évêque Gui Fulcodi, Louis IX fit publier une ordonnance, défendant aux habitants du diocèse du Puy, toutes guerres, avec injonction au sénéchal de Beaucaire d'en surveiller l'exécution (2). Nous avons de cette ordonnance un exemplaire adressé aux habitants du diocèse du Puy, dans lequelle sénéchal et l'évèque Gui Foucois sont chargés de son exécution (3).

Le 9 septembre 1259, Foulques ou Falco de Montégut, prévôt de Saint-Julien de Brioude, et son chapitre conférèrent à perpétuité à Gui Fulcodi, évêque du Puy, pour le respect de sa personne, et à sa considération, à tous ses successeurs une place de chanoine d'honneur et de comte en leur abbaye. Fr. Théodore rapporte que Gui Fulcodi

(1) À. de Lamothe, coutumes de Saint-Gilles, p. 65.

(2) Louis Pascal, op. cit. p. 688.

(3) Ordonnance, t.V", p.84. — Vaissète. op. cit. t. VIT" partie, p. 249, note 59.

prit solennellement possession de la place d'honneur que les comtes de Brioude avaient annexée à sa mitre (1).

Un différend s'était élevé entre le roi saint Louis, et l'archevêque d'Arles, Bertrand Malferrat, au sujet dela ville de Beaucaire et du pays d'Argence, qui comprenait la partie du diocèse d'Arles située endeça du Rhône, pays que les comtes de Tour louse possédaient auparavant sous la mouvance de l'église d'Arles, et que Simon de Montfort avait reçus en fief, lui et ses héritiers, le 30 janvier 1215, de l'archevêque d'Arles, Michel de Morèse, et de son chapitre. Le roi étant devenu possesseur du même pays par le traité de l'an 1229,et ce prince ne faisant hommage à personne, l'archevêque d'Arles, Bertrand Malferrat lui demande un dédommagement.

Le pape Alexandre IV, instruit de ce différend par l'archevêque, écrivit, le 12 mai 1259, à Gui Fulcodi, évêque du Puy, pour terminer à l'amiable cette affaire.

Avec son tact ordinaire, Gui Fulcodi réussit à faire accepter par l'archevêque et le rot un accommodement, par lequel saint Louis assigna à larchevêque et à ses successeurs à perpétuité cent livres tournois de rente sur le péage de Beaucaire pour toutes ses prétentions (2).

Voici en quels termes saint Louis parle de son cheret fidèle évèque du Puv, Gui Fulcodi, dans sa charte de transaction entre Bertrand Malferrat, archevêque d'Arles et saint Louis, roi de France,

(1) Louis Pascal, op. cit. t. VI, p. 868 -—- Abbé Puvrard,

t. 2, pp. 109-297.

(2) Vaissète, op. cit. t. VI. p. 568.

au sujet du château de Beaucaire et du pays d'Argence : « mediante dilecto ac fideli nostro Guidone, Anicien. episcopo, qui ex mandato summi pontificis spéciali, ad componendum inter nos et dictum archiepiscopum seu procuratorerm 1bpstus, fideliter intendebat. » (1). Gui Fulcodi, évêque du Puy, légat du pape Alexandre IV, pour cette affaire spéciale et Guillaume, archidiacre d'Arles, procureur de l'archevêque d'Arles, se rendirent à Paris, dans le courant d'octobre 1259, et en présence du roi, convinrent avec le roi de la transaction que donne la Galia nova novissima (Arles). Le même jour saint Louis écrit au sénéchal de Beaucaire pour lui donner l’ordre d'’assigner sur le péage de Beaucaire cent livres tournois à l'archevêque d'Arles et à ses successeurs à perpétuité.

Le 20 novembre suivant, l'archevêque et le chapitre envoient à saint Louis leur approbation ; et le même jour, Geoffroi de Ronchères, sénéchal de Beaucaire, fait, en chapitre d'Arles, un acte pour assigner les cent livres sur le péage de Beaucaire. Ces deux actes d'approbation et d'assignation des 100 livres sont rapportés, ainsi que la lettre d'Alexandre IV à Gui Fulcodi, et celle de saint Louis au sénéchal de Beaucaire, dans la Gallia nova novtssimia (Arles) (2°.

Lorsque Jacques !‘, roi d'Aragon, dont Montpellier et Barcelone viennent de célébrer le septième centenaire de la naissance, le 2 février 1908, fit son entrée triomphale à Montpellier, le

(1) Gallia nova novissima, Arles, (Albanès), col. 453.

(2) Galiïa nova novissima, Arles (A/banès\, col. 456, 457

10 décembre 1258, il était accompagné de Gui Fulcodi, évêque du Puy et de Raymond Gaucelin, seigneur de Lunel ; Ceux-ci sollicitent sa clémence et obtiennent la grâce de la ville rebelle. Le roi d'Aragon ne se contente pas de pardonner ; il fait droit à toutes les revendications, confirme les anciennes coutumes.

L'évêque du Puy, Gui Fulcodi, mit tous ses soins à réprimer les abus, qui s'étaient glissés dans la maladrerie de Brives-Charensac, près le Puy. I] donna à cette maladrerie un règlement intérieur frappé au coin de la science juridiqueet surtout de la sagesse.

Au sujet de cette maladrerie, M. C. Jourdain, membre du comité des sociétés savantes, fit, dans la séance du 6 novembre 1876, au nom de M. Vinay, député de la Haute-Loire, communication d’une copie des statuts donnés par Gui Fulcodi, évêque du Puy, aux lépreux et aux donats de la maladrerie de Brives, près le Puy en Velay.

Voici l'extrait de la communication :

« La communauté de Brives-Charensac, arrondissement et canton du Puy, possédait, au moyenâge, une très ancienne maladrerie, l'établissement de ce genre le plus important, qui existât dans le Velay. Cette maladrerie était devenue, au xuir° siècle, le théâtre de nombreux abus, qui donnèrent lieu à de nouveaux statuts,promulgués le 21 juin 1239 par l'évêque du Puy, Gui Fulcodi, qui fut pape dans la suite sous le nom de Clément IV. Ces statuts nous ont été transmis par M. Vinay, ancien député de la Haute-Loire, aujourd'hui possesseur du terrain et des ruines de la maladrerie. C'est un document qui a son intérêtet que nous proposons

au Comité de publier dans la revue des sociétés savantes.

Signé : C. Jourdain, Membre du Comité. »

Suit la teneur des statuts qui renferme quatre pages et demie. (Extrait d’un vidimus sur par- Chemin de l’année 1319, dont M. Vinay est possesseur). |

Signé : Vinay, ancien député de la Haute-Loire, au Puy en Velay (1).

II. — Gui Fuzcopi ARCHEVÊQUE DE NARBONNE :; — SON ROLE DANS L’INQUISITION ; — 15 RÉPONSES DE Gui FULCODI AUX 15 QUESTIONS DES [INQUISITEURS.

Le 5 octobre 1259, Jacques, archevêque de Narbonne vint à mourir. Les éminentes qualités, qui brillaient dans l'évêque du Puy, Gui Fulcodi, ainsi que sa réputation, qui allait toujours grandissant, engagèrent les chanoines de la cathédrale de Narbonne à l'élire à la place de leur archevêque défunt. Cinq jours après, ils firent cette élection par compromis. Baluze rapporte l'acte de cette élection (2).

Dès que saint Louis eut appris la nouvelle de cette nomination, il sempressa d'écrire au sénéchal de Beaucaire plusieurs lettres, dans lesquelles il insistait beaucoup pour conserver « Guidon éves-

(1) Revue des Sociétés Savantes, séance du 6 novembre 1876. F. IV, pp. 435-440.— et Arch. dép. du Puy, Medicis, W, p. 25. (2) Baluze, 354, pp. 139-140.

que du Puy... » et confirmer la justiceet l'autorité de l'évèque dans la ville du Puy (1).

Cependant Gui Fulcodi ne prit pas sitôt possession de l'archevèché de Narbonnc et il ne se qualifiait encore qu'archevêque élu, au mois de mai de l'année suivante, lorsqu'il reçut à Narbonne l’hommage d'Amalric, vicomte de cette ville (2). Il continua de gouverner en même temps l'église du Puy jusqu'au 22 juillet 1260, époque où Guillaume de la Roue, moine de la Chaise-Dieu et prieur de la Chaux (Auvergne), diocèse de Clermont, et Simon de Brion, trésorier de Saint-Martin-de- Tours, détinrent un nombre égal de voix. Bien que le parti de ce dernier fut soutenu par Gui de Montlaur, doyen, et Guillaume de Montrevel, prévôt de la cathédrale, le débat entre les deux compétiteurs dura trois ans, pendant lesquels le diocèse n'eut pas de pasteur. Le légat du pape en France, ayant été chargé de vérifier l'élection épiscopale du Puy, reconnut la validité des voix acquises au moine de la Chaise-Dieu. |

En conséquence, Guillaume de la Roue fut proclamé évêque de ce diocèse en 1263. (3)

Le 13 septembre 1260, d'accord avec le roi Jacques d'Aragon, Guillaume de Christophe, évêque de Maguelone,choisit l'archevêque élu de Narbonne, Gui Fulcodi, pour déterminer la juridiction épiscopale, fixer le sort des hérétiques et des juifs, domiciliés à Montpellier, faire reconnaître sa suzeraineté sur Montpellier et Lattes, réglementer les

(1) Arch. dép. du Puy, 4. L. G. 2. Preuves de Polignac, 1, p. 43. Inv. analy. de 3 cartulaires de l'évêché du Pur.

(2) Vaissète, op. cit. t. VIE, p.868.

(3) Louis l’arcal, bibliog. du Velav. t. I. p. 689.

fours, la poissonerie, la teinturerie rouge et les appels à la cour royale. (1)

Le 13 décembre suivant, nous retrouvons encore Gui Fulcodi, se qualifiant évéque du Puy et archevéque élu de Narbonne, dans la sentence arbitrale qu'il rendit alors, à Montpellier, dans le palais seigneurial et en présence de Jacques, roi d'Aragon, au sujet des différends, qui s'étaient élevés touchant le domaine et la justice de la même ville, entre ce prince et Guillaume, évêque de Maguelone. Plusieurs seigneurs d'Aragon ou du pays furent présents à ce jugement, entre autres Hugues, comte de Rodez, Raymond-Gaucelin, seigneur de Lunel, Guillaume de Roquefeuil, chevalier, et Bérenger de Frédol, prévôt de l'église de Maguelone, qui devait bientôt monter sur le siège épiscopal de Maguelone. (2)

Vers la fin de la même année, Gui Fulcodi se qualifiant encore évéque du Puy et archevêque élu de Narbonne,termine, comme arbitre, les différends qui s'étaient élevés entre Raymond, évêque de Lodève, et les habitants de cette ville, et reçoit le serment de foi et d'hommage que lui prête Raymond Bérenger d'Ouveillan, parce qu'il tient de luiun fief d'honneur dans la seigneurie de Saint- Marcel. (3)

Bertrand de Coursan et Pierre Raymond, son frère,renouvelèrent leur hommage pour le château supérieur de Peyriac-sur-mer (Aude), en 1260, en

(1) Germain, Arnaud de Verdale, p. 158.

(2) Vaissèfe, op. cit. t. VI, p. 869 1— Fabreège, hist. de Maguelone, t. II, p. 50.

13) Arch. de la ville de Narbonne, Inventaires et notes,série

AA, p. 444:

présence de Gui Fulcodi,archevéque de Narbonne; mais le second étant mort sans enfant, le château était passé, en 1263, à Pons Guillaume et Pierre Raymond de Coursan, frères, enfants de Bertrand de Coursan, et les nouveaux feudataires firent, en cette même année, leur hommage à l'archevêque Maurin, successeur de Gui Fulcodi, qui avait été nommé par le pape Urbain IV cardinal, évêque de Sabine. (1) |

Gui Fulcodiavait pris possession de l’archevêché de Narbonne, où le suivit la bienveillance du roi, lorsque, vers la fin de 1260, Saint-Bonaventure tint dans cette ville un chapitre général, dans lequel, de concert avec les définiteurs, il donna une forme nouvelle aux anciennes constitutions, v ajouta quelques règles qu'il crut nécessaires, et réduisit le tout à douze chapitres. Il consentit aussi de sc charger, comme on l'en priait, du soin d'écrire la vie de Saint-François d'Assise. (2).

Dans le courant de février 1261, le roi tint un parlement,dans lequel on jugea un procès élevé entre Guiot de Lévis, maréchal de Mirepoix et Bérenger de Puisserguier, chevalier. Ce dernier demandait de rentrer en possession du château de Florensac et de Pomerols, au diocèse d'Agde, dont il prétendait que Bérenger, son père, avait été dépouillé injustement, durant la guerre des Albigeois, par Simon de Montfort, qui en avait disposé en faveur de Gui de Lévis, aïeul du même Guiot.

Le roi donna commission à Gui Fuleodi, archevêque de Narbonnne, d'informer de la vérité des

(1) Arch. de la ville de Narbonne, Invent. et notes, série AA.

pP. 444: | (2) Rohirbacher, Hist. de l'Eglise, t. VIT, p. 126.

faits, et ayant vérifié que Bérenger de Puisserguier, père du demandeur, s'était uni au comte de Toulouse dans la guerre que ce prince avait faite au roi, en 1242, et qu'il s'était emparé par force de ces deux châteaux, Guiot de Lévis fut maintenu dans leur possession. (1)

Le nouvel archevêque de Narbonne fit, au mois d'avril 1265. un voyage à la cour, où le roi confirma en sa faveur les traités faits entre l'archevèque Pierre, un de ses prédécesseurs, et le feu roi touchant les biens confisqués sur les hérétiques dans la mouvance de l’église de Narbonne. Gui Fulcodi fit alors hommage à ce prince et lui prèêta serment de fidélité pour les domaines que son église avait requs en dédommagement. (2)

Saint Louis, par des lettres patentes en date du 9 octobre 1261, autorisa Olivier de Termes à vendre ses domaines, et confia à Gui Fulcodi,son cher et fidèle archevéqgne de Narbonne, le soin de convenir du prix. Le roi se réserva le droit de choisir les lieux et domaines qu'il jugerait utile d'acquérir pour son compte.C'est ainsi qu'il acheta le château d'Aguilas, moyennant 3.320 livres tournois. (3)

Le 27 octobre 1261, Gui Fulcodi, archevêque de Narbonne, rendit une sentence arbitrale sur les différends qui divisaient le sacristain de Saint-Just et les recteurs des églises paroiïssiales de Narbonne, d'une part, et Othon, abbé de Fontfroide, d'autre part, au sujet de la portion canonique des biens donnés et légués audit monastère par les fidèles qui s'y faisaient enterrer. |

(1) V'arssète, op. cit. t. VE, p. 812.

(2) Varissète op. cit.t. VI, p. pp. S6S. 869. (3) Varssète, op. cit.t. VIE, p. t173.

Sur le siège archiépiscopal de Narbonne,comme partout du reste, Gui Fulcodi sut se concilier l'amour et l'admiration de tous. Le rôle important qu'il remplissait si bien dans les affaires de l'Église, prit une plus grande extension. A force de sagesse et de discrétion, de science et de vertu, Gui Fulcodi devint, sans s’en douter, l’homme le plus capable d'exercer une puissante influence dans les conseils des princes et des rois.

Gui Fulcodi joua un très grand rôle dans l'affaire de l'Inquisition, dont son archidiocèse de Narbonne était le principal théâtre ; mais suivant les nobles et saintes traditions de l'Église « en face des hérétiques, il eut toujours le souci de la Justice et de la charité » (1).

« Nous connaissons enfin, dit Mgr Douais, les inquiétudes que les /rcours (2) éveillèrent dans l'âme des inquisiteurs. Ils formulèrent leurs scrupules dans quinze questions adressées, sous forme de consultation, à l'archevêque de Narbonne, Gui Fulcodi, le réparateur des injustices, l'homme le plus en état, par ses anciennes fonctions d’enquéteur royal, de motiver une réponse. Ces questions font honneur à la conscience des inquisiteurs : la réponse n'honore pas moins l'archevêque de Narbonne » (3). César Carena la publia en 1669, à Lyon et l’annota à la suite de son « 7ractatus de officio sanctissimæ liguisitionrs » pp. 367 à 393 (4).

(1) Mgr Douais, Les Sources de l'Histoire de l'Inquisition, p. 8.

(2) /ncours, confiscations des biens pour cause d'hérésie.

(3) Mgr Douaïs, op. cit., p. 59.

(4) Cæsar Carena, tractatus de ofhicio sanctissimæ Inquisitionis, Lyon, 1669.

Mgr Douais nous dit encore que « les réponses de Gui Fulcodi se distinguent par la netteté des solutions et la force des raisonnements abondamment documentés. Tout est rigoureusement précis » (1).

M. A. Molinier dit qu’ « un pareil document, au point de vue de l’histoire de la procédure canonique, ne manque pas d'importance. C'est, sous une forme méthodique, une sorte de procédure à l’usage des inquisiteurs. »

Cet ouvrage de Gui Fulcodi, dont nous allons donner le résumé, se trouve dans les archives de Carcassonne et est intitulé : Quesfiones quindecim dommini Guidonis Fulcodi et responsiones ejus. C'est un traité manuscrit de 4o pages in-folio, divisé en quinze questions, dans lequel il examine le pouvoir des Ordinaires par rapport à l’inquisition de la foi. 11 soutient qu'ils n'en peuvent exercer aucun pendant la durée de la commission donnée aux inquisiteurs de l'ordre des Frères-Prêcheurs par le pape. Il traite les questions qui lui avaient été proposées par les inquisiteurs mêmes, dans le temps qu'il n'était encore que simple jurisconsulte, suivant la méthode des canonistes et les principes fondés sur les fausses décrétales, qui étaient alors les plus communs (2).

Voici, du reste, le résumé des réponses de Gui Fulcodi aux questions que les inquisiteurs lui soumirent :

(1) Mgr Douaïis, Documents pour servir à l'Histoire de l'Inquisition. Introduction, pp. 52-72.

(2) V'arssète, op. cit.,t. VI, p. 912.

1 Question.

Les ordinaires peuvent-ils procéder dans l'affaire de l'Inquisition,quand cette affaire a été déjà confiée aux Frères-Prècheurs ?

Réponse.

Les ordinaires ne peuvent procéder dans les causes de la foi, confiées déjà aux inquisiteurs, qui, alors, étaient choisis parmi les plus instruits et les plus pieux des Frères-Prêcheurs.

2" Question.

Quels sont ceux qui reviennent spontanément, pour pouvoir bénéficier de grâce et de l'impunité ?

Réponse.

Ceux-là reviennent spontanément, qui reviennent dans le temps de grâce (1), quoiqu'ils soient avertis en général ; ils peuvent jouir alors de la grâce et de l'impunité de la mort, de Ia prison et de la confiscation.

3" Question.

Comment doit-on pourvoir aux dépenses des inquisiteurs, du notaire et aux honoraires de celui-ci ?

‘4) Dans le langage des cours d'inquisition on appelait « le temps de grâce » un délai primitivement de quinze Jours accordé aux prévenus pour obéir aux citations qui leur avaient été adressées. (Arch. des missions scient. et littér., t XIV, p. 15g et suiv.,