TAS FIDE
LIS INPA
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A aigoater aussi dans le mur postérieur du Magasin avx, smtvenire plusieurs inscriptions piuennes, parmi lesquelles les Épitaphee d'un Vergiliiis et d'une Vergilia, représentant à Carthage la famille du prince des poètes latine. Elles sont contemporaines de l'Enéide. Un Yergilius du parti de Pompée défendait Thapeus contre l'attaque de César.
Dans l'intérieur des bâtiments du Grand Séminaire, un long appentis abrite un mur tout tapissé d'inscriptions chrétiennes, la plupart provencmt de Damous-el-Karita. f A l'extrémité de cet abri, près du couloir communiquant avec la sacristie de la Primatiale, une statue moderne de la Sainte Vierge a potur support une colonne antique bien conservée avec sa base et son chapiteau. Le fût est cylindrique. Quant au chapiteau, il est décoré de motifs chrétirais sur ses quatre faces (1).
Autour de cette coloime, le mur d'angle est tapissé d'épitapbes portant les titres de prêtres, de diacres, de vierges consacrées à Dieu. On y voit encore l'image du Bon Pasteur, deux exemples du modtue, sjmibole rare de la mesure pleine {menattra bona, et con/erta, et œagiUUa, et 9u,fereff.uen8), s'appliquant sans doute à un chrétien qui s'était signalé, par sa charité envers les pauvres, puis un montant de chancel avec les premières lettrée de l'invocation : KYKIE ELEI- SON ; enfin un linteau de porte de Tigava avec cette inscription :
HIC PAX ETERNA MOBETVR (2) ici qu£. la 'paix étemelie du Christ demeure !
(1) Ce chapiteau a été traneporU duis la Salle Ramaini.
[2) Dana cette imcription, le mot FAX «at suivi du mouogramiuG du Christ {X et P).
Le couloir qui communique avec la sacristie renferme auBsl des pierres et des marbres chrétiens. A s^^naler le symbole du navire voguant vers le Phare, encore le titre Episcopus et toujours des épitaphes telles que :
RENATVS IN PAGE
Et celle-ci qui oSre un intérêt particulier, car le défunt itait 'procurateur d'un fundvs :
FORTVNATVS IN PAGE PROCV RATOR FVNDI BENBENNESIS
La vue des antiquité chrétiennes que noua avons fait passer sous les yeux du lecteur montre combieil les fidèles d'Afrique et en particulier ceux de Carthage avaient à cœur de mettre partout un signe rel^eux. Elle montre la perpétuité de nos saints dogmes. Ge qu'ils croyaient, nous le croyons. Les symboles eucharistiques si nombreux ravivent notre foi au plus impénétrable des mystères inspiré par l'amour de Notre-Seigneur. Les représentations de la Sainte Vierge et les invocations par lesquelles les Africains aimaient & l'appeler à leur secours prouve leur dévotion et leur confiance envers la Mère de Dieu.
La preuve et l'histoire du culte de Marie se lisent d'une façon éloquente dam la riche série de documents que nous avons réunis et qui renferme plus de cinquante, monuments antérieurs au vin» siècle (1).
(1) Ces découveiUa ont fait l'ohjet d'un mémoire qui t qui ea 1804 bu Congrus Mariai de Rome. L'année 1005 a été parbicu- Uirement heureuse en tTDuyaille9 concernant le culte de la Sainte- Vierge. La mais d'octobre IVoii Univtrs, 25 nor.), le 26 novembre, leT et le IS décembre Binii que le 23 janvier 1906, ont été maïqués par la découTérte de plomba marinui.
Lee bas-reliefa de marbre, lea statuettes et les c de terre cuite, les disques de lampes et les sceaux en plomb nous fournissent de nombreux tt^moigna^es palpables et indubitablement authentiques du culte de la Sainte Vierge dans les premiers siècles de l'Eglise d'.\frique.
La prière Sancta Maria adjwa nos du v" siècle, se lit un grand nombre de fois ; la même invocation en grec à la Mère de Dieu se multiplie au \v et au vu' siècles, enfin,
MiDAILLB AVKC l'IHÏGI DB MaBIE ET UBB INVOCATION EN ABABE.
on la retrouve même gravée en langue arabe au début du siv' siècle dans la Kabylie et en Egypte, en plein pays musulman.
C'est amsi que tous les t«nips, toutes les générations et toutes les langues louent et loueront à jamais Marie, la toute -puissante Mère du Rédempteur.
Toutes ces pièces archéologiques dont nous n'avons signalé en particulier que les principales, Hont sortie» du sol daiM l'espace des trente dernières années. Ce n'est là encore qu'une partie des découvertes opérées & Cartht^,
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grâce à l'initiative du cardinal Lavigerle. Le pèlerin ou le touriste, continuant à parcourir les ruines, rencontrera encore dea nécropoles puniques d'exhumation récente, datant de tous les âges depuis le vi[L°sièole avant notre ère jusqu'au tempe de la destruction de Cartht^ par Scipion, en 146, puis des cimetières juifs, romains et chrétiens, des eniplaeements de temples, des restes de thermes et de plusieurs basiliques chrétiennes.
Telle a été à Carthage, à côté de son œuvre apostolique, l'œuvre scientifique du cardinal Lavigerie.
« Il faut le dire hautement, écrivait M. Phihppe Berger, de l'Institut, dans la Revtie des Deux Mondes, c'est au cardinal Lavigerie que revient, en grande partie, le mérite de ces découvertes. »
Aussi était-oe justice de dernier le nom de Musée Lavigerie au Musée créé par le Cardinal k Saint-Louis de Carthage.
Le Panorama.
Avant de quitter Byrsa, le pèlerin aime à jouir du splendide panorama qui s'ofEre à ses regards du haut de la plateforme qui précède l'entrée du jardin de Saint-Louis.
Suivant du regard le bord de la mer sans quitter te sol de Carthage, il voit comme à ses pieds les palais arabes qui de droite à gauche se présentent dans l'ordre suivant :
C'est d'abord, près des minuscules bassins, seul vestige visible des anciens ports, au milieu d'un parc planté de grands arbres, l'ancien liarem du BeySadok, successivement devenu lazaret, réaîdence d'été du général commandant l'armée d'occupation, puis caserne d'artillerie et aujourd'hui caserne d'infanterie.
C'est à ce qiiartier qu'est demeuré l'ancien nom de Car- Ihagenna. L'ancien port uiihtaîre est représenté par deux ])etitâ lacs dont les eaux naguère encore, dès les premières chaleurs de l'été, disparaissaient complètement pour ne laisser qu'une couche de sel ; de là vient le nom de Metlaka « saline » que leur donnaient les arabes II rappelle
l'expresaion Magnum ealinarum employé par Hirtius pour désigner un lac salé. Ulpien donne à la déesse Céleste de Cartbage l'épithète de SalintnaU.
En ligne droite, au pied de la colline, un vaste parc entoure l'ancien palais de Mustapha ben lamaîl, curieux pcr-
Le Lazaret.
Ronnago musulman, qui, de simple garçon de café, sachant à peine écrire son nom, devint premier ministre de la Régence, bientôt millionnaire, pour retomber ensuite dans un état de misère bien voisin de aa situation première.
Ce palais est devenu la résidence de Sidi Mohammed ol-Hadi (1), Bey de Tunis. Son Alfesee y a créé de beaux jardins et en a fait un séjour des plus agréables.
(l) Sidi Mohamed-el-Hadi est mort le U mai litM et a, pu pour suc-
Plus à gauche, un palais inhabité, situé au bord de ]a mer, à l'extrémité d'un enclos de figuiers de Barbarie, fut la résidence du dernier uiinistre de la marine tunisienne.
Immédiatement derrière l'angle supérieur de l'enclos de figuiers de Barbarie, vers les citernes, plusieurs tranchées parallèles indiquent la grande nécropole punique de Douîmès (viir-vi"^ siècles), et destronçons de colonnes replacées sur leurs bases marquent l'emplacement d'une basilique chrétienne avec son baptistère.
Sur le bord de la mer, un amas énorme de blocages sans ordre constitue ce qui reste des vastes tUermee d'Antonin le Pieux. Tout le quartier, d'ailleurs, depuis le palais de feu Mohammed Bey jusqu'à Bordj-Djedid, conserve le nom caractéristique de Derm^cAe (1).
Au-delà de Bordj-Djedid, le regard rencontre ensuite la chapelle de sainte Monique et le village si pittoresque de Sidi Bou Saîd, dont le beau phare (2) projette, à grande distance, la nuit venue, les vifs rayons de son puissant feu à éclipse.
Si maintenant le visiteur jett« ses regards sur le golfe et la presqu'île du cap Bon qui le limite, il ne pourra s'empêcher d'admirer la beauté du panorama.
Cette vue, le cardinal Lavigerie la préférait à celle de la baie d'Alger. On peut la comparer à celle de Naples et d'autres lieux renommés. Lorsque le Bou-Komine se panache dé quelque nuage, on dirait le Vésuve.
A certain» jours, surtout en été, vers le coucher du soleil, eaux et montagnes reflètent une variété de couleurs d'un aspect féerique. Les différentes nuances de l'arc-en-ciel s'y retrouvent avec des tons défiant toute description et
(1> Cette pnrtis de Cartbege, ei IrsFersée, dans toute sa langueur, par lu TTira d'habitations qui en changeront l'e
(2) Le sommet dp la lanlPrne sous la bi Au nÎTeau de la mer. Du liaut de la ton rama d'une magniûcenre incoin pArnhlr.
la palette du plus habile paysagiste. Seule la collection de verres irisée du Musée I^vijîerie par ses reflets multicoloree peut en donner une idée. On demeure saisi devant la magnificence d'un tel tableau.
Dans les belles soirées, le spectacle n'eet pas moins ravissant. Lorsque la liioes'élevantau-deesufide la presqu'île du cap Bon projette ses rayons d'argent sur les eaux du golfe elle y produit une voie lactée, large, magnifiqne, bien plus lumineuse que les millions d'étoiles formant celle du ciel.
D^uis plus de trente ans que je suis à Carthage, je ne puis me lasser d'admirer cett« vue.
Cest derrière la presqu'île du cap Bon que se lève le soleil.
Du solstice d'hiver au solstice d'été, c'est-à-dire de la fin de décembre à la fin de juin et vice versa, le soleil, en ses levers successife, la parcourt dans une grande partie de sa longueur. Ces leveis du soleil ont aussi un charme particulier, bien capable d'élever l'âme vers Dieu. Au solstice d'été, le soleil qui se lève à l'extrémité du cap se couche dans l'axe de la Primatiale. A cette époque de l'année, vers les 6 heures du soir, ses rayons pénètrent à travers les portes dans la profondeur de l'édifice sacré et vont éclairer de tons de feu le superbe reliquaire de saint Louis et jusqu'à sa statue placée derrière le maitre-autel au fond de la chapelle du Saint-Saerement. Le passage du faisceau lumineux sur le reliquaire et les deux anges qui le tiennent est surtout remarquable le 21 juin, jour même du solstice d'été et fête de saint Louis de Gonzague. Il coïncide exaetement avec la visite ou le salut du T, S. S. qui a lieu, pour les Pères, de6h. 16à6h.30.
Regardons une fois encore la montagne aux deux cornes, ce Bou-Komine, haut de 589 mètres (1). Jadis, sur sonsom-
(1) Certaiiu dooumenln lui donnent 630 mètre*.
MONTAOMK ET VILI^GK DE Kotl
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met, les prêtres carthaginois allaient offrir des sacrifices au dieu Baâl. C'est ainsi que, sur un autre point de la Méditerranée, sur le mont Carmel, des prêtres phéniciens avaient offert des sacrifices au même dieu, soua le règne de l'impie Achab et de sa perverse épouse, cette femme de même race que les premiers colons carthaginois, la sidonienne Jézabel. Le portrait serait peu flatteur si nous devions juger la femme carthaginoise d'après cette fille d'Ithobaâl, roi de Tyret de Sidon, que l'on croit avoir été grand-prêtre d'Aataroth et de Baâl.
Le portrait ne serait pas moins odieux si nous jugions la femme carthaginoised'aprèslatropfameusefîlled' Achab et de Jézabel, l'impie Athalie, célèbre par ses actes abominables. D'après Rollin {Hisiorre anrîenne,T. I, p. 216), !)idon, la fondatrice de Carthage, dont la fable place le bûcher sur la coUine même de Byrsa, était l'arrière petitefille d'Ithobaâl, l'Ethbaâl de la Bible {Seg. lU. 16, 31). Didon aurait donc été la nièce de Jézabel et d' Achab, et la cousine d' Athalie,
Vis-à-vis de Carthage on adorait le Baâl cornu dont le nom fait penser à l'Astaroth Camaïm de la Bible, et les Komains continuèrent à l'honorer sous le nom de Saturne Balcaranensis. De nombreux ex-volo à ce dieu ont été trouvés sur la cime qui regarde Tunis.
C'est sans doute sur cette montagne que se continuèrent auMÎ les sacrifices humains jusqu'au temps de Tibère qui les interdit et fit crucifier les prêtres de Saturne aux arbres mêmes du bois sacré qui abritait ces abominables immolations. Tertullien nous apprend que de son temps, elles se pratiquaient encore en secret.
Au pied de la montagne, le village actuel d'Hammam-el- Lif, aux sources chaudes émergeant à la température de 49°, voit chaque jour s'augmenter ses coquettee maisons de campagne. On y a découvert les restes d'une synagogue datant du V siècle de notre ère. Dernièrement encore, dans
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— Tenu des jardiDB étages dont la position peut être indiquée par le prolongement presque en ligne droite de l'élise actuelle, ou rencontrait un joli baptistère chrétien, dont la cuve et les gradins sont entièrement revêtus de moa^ques représentant descroix latines pattées et autres motifs symboliques. Le fond même de la cuve baptismale est décoré d'une belle croix grecque patt^ accostée des lettres apocalyptiques, AtjAa et Oméga.
Sur la droite du Bou-Komine, l'œil aperçoit une partie de la crête dentelée du Djebel-Besaas, ou montagne de plomb, aux tons aigentés. Le point où cett« crête, en s'abaissant, atteint la ligne faîtière du contrefort du Bou- Komine, marque exactement la direction a^^d.
C'est à gauche du Bou-Komine et de la montagne de plomb que se caehait jadis dans un défilé (Khanguet actuel ou défilé des pèlerins, Khangnel-el-Hadjaj) la ville de Néféris, sous les murs de laquelle Scipion se battit trois années de suite et dont il s'empara après un siège de vingtdeus jours avant de venir attaquer Carthage et la détruire en l'an 146 avant notre ère.
C'est par là aussi que devait être situé le fameux défilé de la Hache ou de la Scie dans lequel les Mercenaires, au nombre de plus de 40.000, bloqués par l'armée d'Amilcar, mangèrent tous leurs prisonniers et finirent par succomber écrasés sous les pas des éléphants lancés contre eux.
Le dernier contrefort du Bou-Komine cache, k Fondouk-Djedid, dont on peut apercevoir l'élise, le camp Servières, Entre ces dernières collines et la montagne de Courbés, grand massif haut de 480 mètres, qui s'avance en premier plan dans le golfe comme pour venir à la rencontre de Carthage et dont les lianes abrupts plongent presque k pic dans les eaux, s'étend une vaste étendue de terrain bornée à l'horizon par un cordon de collines aux tons bleuâtres formant le rebord opposé de la presqu'île du
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cap Bon. Parmi ces hauteurs, la montagne de Nabeul (I), semblable à un bouclier renversé à plat, se distingue par aa forme allongée et régulière, un peu plus élevée au milieu qu'aux extrémités. Son sonmiet, haut de 21 1 mètres, porte le nom de Bou-Roukba.
Dans cet immense cirque, des lignes blanches indiquent plusieurs villages. C'est, après Fondouk-Djedid, d'abord Grombalia, avec sa modeste église, dédiée à. saint Etienne (2), puis plus près de la mer, le village arabe de Soliman ; plus loin, au milieu d'une forêt d'olivieis, le village également tout arabe de Menzel-bou-Zelfa.
Sur le bord de la mer, à la naissance de la première pente de la montagne de Courbés dont la masse se confond avec le Djebel Abd-er-Rahman, le village de MrE^ssa a succédé à l'antique Carpi qui était une ville épiscopale. Un peu plus à gauche, au pied d'une gorge, un groupe de maisons blanches G onstrui tes près de sources thermales, chaudes de 56", forme le village de Courbés, dont le nom fait penser à Ourabis, où saint Cyprien subit, en 257, la peine de l'exil. Mcûs Curvbia, qui fut aussi une ville épiscopale, était située sur la côte opposée de la presqu'île. Cest aujourd'hui le village de Kourba et son emplacement {>eut être indiqué par la partie la plus basse du cordon des coUines qui bornent l'horizon. C'est là que saint Cyprien eut la vision qui lui fit comprendre qu'à pareil jour, un an plus tard, il subirait le martyre.
Mois revenons à Courbés ; on y voit encore les ruines d'un édifice que les Arabes appellent Kenhieh, ^lise.
La pomte extrême du massif montagneux de Courbée forme le cap Forta«s. Au-delà, se trouvaient à l'époque chrétienne trois villes épiscopales ; 1" Mizigi, à Douéla, oii
(1) L'aiiliqtn; yeap'/tia, aiijoutd'liui pourvue d'un ptèlte et d'une églisv.
(2) Au U-iiiiis Je aaint AugustinT le eulte de saint Ktienne éUil tri» en hunueur dans la contrée do Cartbage. La ville épiscopale d' U:alis, aujourd'hui El-Alia, dont lea maisons blaiichca se voient du larron de ta Primatiale iluis la direction Noid- Est-Ouest, possédait des reliques du saint et était calibre par les nombreux miracles qu'il opérait.
se voyaient encore, il y a deux siècles, les mines d'une église dont la façade portait une dédicace au nom d'AdeodatuB qui fut lue par Ximénès et Peysaonnel ; 2° Siminina, dont l'emplacement n'a pas encore été déterminé d'une fa^on certaine ; 3" Miseua, aujourd'liui Sidi Daoud-en-Nebi, où a été trouvée l'inBcription qui donne son nom et que l'on peut voir au Muaée Lavigerie. Il y a là une chapelle desservie pendant les travaux de la pêche du thon.
Plus loin, vers l'extrémité de la presqu'île, on peut visiter aujourd'hui encore les Latomies de Strabon, immense carrière de tuf coquillier qui a fourni la pierre de oonatruction de la première Carthage. C'est là que débarqua Agathocle et qu'il brûla ses vaisseaux.
Du côté opposé de la presqu'île, était Clypea, VAapia des Grecs, dont la fondation est attribuée à Agathocle, Elle joua un rôle important durant les guerres puniques et, aux siècles chrétiens, elle devint aussi une ville épiscopale Cest aujourd'hui la paroisse de Kelibia.
I Enfin le cap Bon ou Promontoire de Mercure que, de toute antiquité, les navires de commerce sont venus reconnaître, forme un relief final. Par un temps favorable, avec une bonne jumelle et parfois à l'œil nu, on peut eu voir le phare. La tour haute qui le porte émerge élancée de la ligne d'eau, à gauche du musoir qui termine le cap. La nuit, son magnifique feu rouge pourpre, à longue éclipse, peut être aperçu de Carthage. Mais il n'est pas toujours facile de saisir l'instant où il apparaît.
Depuis le percement de l'isthme de Suez, la route maritime qu'éclaire le phare du cap Bon est devenue la plus importante, peut-être, du monde entier, pour le commerce.
Les navires y passent continuellement. Aussi, par les gros temps d'hiver, il n'rat pas rare d'en voir quelqu'un poussé à la côte par la tempête.
La revue du cap Bon terminée, il reste encore à s
1er, à l'entrée du golfe, l'île de Zimbra, oiiUiiairomeiit visible, dont le sommet s'élève i plus de 35 mètres et l'îtot appelé ZiQibretta, que l'on ne peut apercevoir que par un temps exceptionnel. Ces deux îlots sont \ea Aegimures, que les Romains, d'après Pline considéraient plutôt comme desécueilset dont, d'a^prèa Virgile (1), ils avaient fait des autels :
Saxa wcant Ilali mediie in iiuciibu« ara^.
Mais le pèlerin peut ne pas «'attarder davantage à contempler la belle vue dont on jouit du haut de Byrsa. Il doit s'y résigner s'il veut terminer dans la journée la visite des ruines et des sanctuaires de Cartilage.
La Chapsils du Carm«l.
De Saint-Louis, le visiteur se rend à la chapelle des Carniéti tes(2), placée BOUS le vocable de Notre-Dame de Melléha. On y voit un tableau reproduisant une Image de la Sainte Vierge, très vénérée dans l'île de Malte. Aussi est-ce un des pèlerinages préférés des Maltais de Tunisie.
La chapelle du Carmel est le centre d'une confrérie qui a pour but de développer la conformité à la volonté divine, sous le patronage de saint Deusdedil et de deux évêques de Cartilage, saint Qitodvutde.us et saint Deograiias.
Près du monastère existe un cimetière arabe qui entoure la Koubba d'Abd-el-Aziz. A l'arrivée des missioimaires, le seuil de cette Koubba était une grande dalle funéraire qui avait abrité les corps de deux prêtres et de deux diacres, Cyprianus et SeMilivs, Quintva et A'pronianus. Cette inscription fait aujourd'hui partie de notre collection d'épigraphie chrétienne.
(1) E-néiie, I, 107.
(2) C'eut le dimanche de quasimado, 12 avril 1885, quu les Cannélilcs renues d'Alger, occupèrent le mon&stiio de Carthage. L» chapelle avûit éU binite par le cardinal Lavigerie le 28 décembre 1864.
Les Tharmss da Garglllus.
La chapelle et le monastère du Carmel occupent ea partie l'emplacement des Thermes de Gargilius, un des plus importants édifices de Carthi^e, où se tint, en 111, aux calendes de juin, la fameuse conférence qui réunit plus de cinq cent cinquante évêques, catholiques et donatistee. On sait combien le rôle de saint Augustin y fut comidérable pour mettre fin au schisme qui, pendant plus d'un siècle, avait désolé l'Eglise.
L'hypocauste des Thermes a été retrouvé en creuitant la citerne de la Villa Sion, située derrière la chapelle du Garnie!. Dans les ruines mêmes des Thermes, on a découvert un de ces peignes en ivoire, ornés de symboles ciurétiens et que l'on croit avoir été des peignes épiscopaux. Ces sortes de peignes étaient en usage dans les cérémonies pontificales. De nos jours encore, le peigne est prescrit pour le sacre des évoques.
Du Carmel, un sentier conduit directement aux ruines de Damous-el-Karita, par la j)orte du venl, Bab-el-Rieh, point situé sur la ligne des anciens remparts, dans la direction de Sidi-Bou-Said.
Mais si le visiteur veut terminer par cette basilique son excursion, il peut prendre le chemin qui, des citernes de La Malga, conduit directement à la mer.
L'Institution Lavlgerle (Saint-Charles).
D contourne alors la colline dite de Junon, sur laquelle s'élève un établissement construit par le cardinal Lavigerie et occupé par les Sœurs missionnaires de Notre-Dame d'Afrique qui y dirigent un orphelinat indigène. Sous le chemin et suivant la même direction, se cache un aqueduc souterrain, long de plus de 900 mètres, qui n'appan^t à fleur de sol qu'à l'angle Est de la colline. II a éte parcouru depuis cet endroit jusqu'au point de jonction du grand aqueduc de Zaghouan avec les citernes de La Malga.
Pendant que le visiteur a, sur sa droite, rétablissement
des Sceurs Blanches, il peut voir, du côté opposé, à gauche du chemin et h une certaine distance, un terrain a'élevaiit en forme de fer à cheval. Les restes de voûtes inclinées, la disposition même du terrain et d'autres considérations m'avaient fait reconnaître en cet endroit une sorte de théâtre, que je croyais avoir été l'Odéon dont parle TertuUien et dont les travaux de constructions furent exécutés dam les dix premières années du nr siècle de notre ère. C'est pourquoi j'ai donné depuis longtemps au plateau supérieur contre lequel était adossé le monument, le nom de j)laieau de. VOdioa.
Mais c'est sur le plateau même qu'on a découvert l'Odéon, Il n'en demeurait pas moins évident qu'en avant existait un théâtre, et c'est l'emplacement de ce théâtre que l'on aperçoit du chemin.
Depuis lfl04, des fouilles considérables exécutées par le service des Antiquités ont fait découvrir ce qui test« de l'important monument. On a trouvé des statues, de n<ûnbreuses colonnes brisées, des corniches et des chapiteaux de beau style.
Continuant à avancer, le visiteur arrive à la larçe et belle route carrossable qui, de la station de Carthage et du Carmel, conduit aux citernes du bord de la mer appelées par les Arabes iSouteïTatTW des (fiaiZft!(l). On dirait un souvenir des expressions de TertuUien, qui appelait le théâtre la maison du I>iable, et le Capitole le temple de tous len diables, Capitolium omnium dœmonium tempîtim.
Mais, traversons la grande voie carrossable. Nous voilà au terrain appelé DouïTnèa, dans lequel nous avons exploré une vaste nécropole punique, datant du vn» au v^ siècle avant Jésus-Christ. Les tranchées & ciel ouvert et les tunnels que nous y avons pratiqués nous ont fait ouvrir plita de mille Um^jeaux, dans un espace qui n'atteint pas un hectare. Plusieurs de ces antiques sépultures peuvent être
(I) Dans le busio cylindrique i escalier, fut trouvé un énorme robinet en pierre dont la clef, parnSt-il, est. ccnservée en Autriche au mjs^ de Vienne.
Ch.^pblle DE9 Carmélites. — Institci
