LA SOCIÉTÉ DE UOHALE CHRÉTIENNE

]« — ha réforme pénîtenliaire. — Lea Prisons iîe PhiifiMphie, — La prisoa de WaUftul-»treet : sotilary confinement, trai?aîl, dîsùipime ïntérieurÊ, viiïtÊi aux pH»onnieri. — Opliruiiniç d« Ltnncourl^ — En 1 an Vl, il demande au Direoloire une prison (resiaî eL une Loi sur la libération tondilionnelle. ^- U eombiic b peine de muri*

II. — La réforme pénîlenliaîre {Buite\ — Liancourt directeur de U priioQ d'eswi projeté*! eu i8l4. — Ordonnance de» 9 sepLerubre-7 ûctobre ï$ik. — Mémoire de LiaDcourt. — L*amendemeni dei détenu». — Caracicre de b détenduo* — IndéterminattoQ de In peine, eo»tumf, bygièBCf chambréet rr^itrcintca, diicipUne; fonctïonB de l'aumônier^ dea inspecteurR^ de radmlniiitrateurf du dîrei:teur; irav^iît a l'cntrepriie ; pécule du priAûnnier; tuppreBiion de la cantine; Ll^tid^el de la prison d'e^sni. — Caractère de la réforme : elle lient le milieu entre le tyitème auburnien et le fyitcme de Pbtiadelpble.

IIL — Les Cent-Joun ajournent la pri«on d'essai. — La maiton de la rue de» Gré» de 1817. — L'abbé Ârnouï ei l'abbé Legris-Duval. — Les réformea de Liecazei en 1S19. — La Soeîéié royale des prison». — Le Conseil général et le Conseil spécial des prisons de Paris. ^ L'ordonnance du 9 avnl 1819* — La léanre de la Société royale du 14 juin, — L enfjuète de de Laborde. — Le rapport de La Rocbefoucauld : bieii-èïr*' phyiique , travail , remplacement de la cantine. — Le règlement général du îtî décembre 1819 et le rapport ' de Rifjot de Préameneu. — Régularité des re^fiitre» iréerou, vêtements^ nourriture;» aumûniers et instituteur». — On essai de littérature pénitentiaire. -^^ Le prix fondé par La Rochefoucauld. ^ Laurent ou leî deux pritonnieti ; Àntoint et Maurice. — La prétendue réforme du Conseil {*énéral.

V, — La lloehefouettdd el Sainl-Simoni. - — V Industrie^ — Le» Cahiers d'octubre 1817. — Auf^nsie Comte caute la rupture. — La Âevue encyclopédique de J al lien.

VI, — La Société de morale efitétieitne. ^^^ La Bochefoucauld président de ISSI «1 18Î4, puis prétident Konoraire. — Elle réunit le futur personnel de Juillet au personnel libéral de la Beiitauratîon, — ^ tin csaai de coopération des idéei ^ur le terrain évan^jélique. ^ L^istînetion entre l'assistance et ta cbarité. — Lef eoncourt de la Société. — La Société de morale chrétienne et la police, — Persistance du souvenir et de Tinfluence murale de La EocbefuueaukL

VIL — Concluiion,

L'homme ne naît pas méchant : il le devient. La misère, l'imprévoyance, l'ignorance sont souvent les causes du crime; s'il y avait plus d'écoles, plus de bien-être, plus d'institotions d'épargne, il y aurait moins de prisons et elles seraieot moins pleines. Quand Liancourt, délégué de la Constituante, visita Bicêtre, la Salpêtrière ou la Force, il fut frappé de voir les malades, les pauvres et les prisonniers de tout âge et de toute condition confusément entassés : hospice, hôpitaux, prisons, les mêmes maisons servaient à toutes fins.

a Les anciennes prisons, a écrit M. René Bérenger, avaient toutes été bâties dans un but d'intimidation. Le corps souffrait; il y était fréquemment chargé de chaînes. La nourriture était insuffisante ou malsaine ; on y était mal vêtu ; on y couchait d'ordinaire sur la paille ; on y endurait le froid ou la faim. Toutes les précautions de Thygiène étaient méconnues d'une manière inhumaine; la mortalité était très grande (1]«.

Avec Howard, Liancourt croyait que l'isolement du condamné était un puissant agent de moralisation ; mais, avec Beccaria, il pensait que tout châtiment inutile était odieux. Son humanité s'indigna contre les cachots immondes de Bicétre qu'il fit combler. Son sens de la justice s'irritait contre l'arbitraire dans l'exécution des peines. Dès 1791, H aurait voulu une maison de correction par département. « La prison, disait-il, ne doit être qu'un lieu de passage. La société ne peut vouloir qu'elle soit douloureuse... » A la Constituante. Liancourt avait demandé avec Guillotin l'égalité de tous devant la loi pénale, la suppression des supplices, de la marque et de la confiscation (2).

(1) Enquête parlementaire sur le régime des étabtissements pénitentiairts. t. VII.

(%) Voir chap. ii.

PRISOKS

MORALE CHnETIENriE

Je son voyage SUT les prisons cl

États-Unis, Liancourt rapporta un livre liiladelphie (I), Dès 1786, les Quakers avaient tlemaiiclé l'abolition de la peine de mort, de la mutilation et du fouet. Le Code de 1793 ne maintenait la mort que pour les meurtres commis «* avec malice et préméditation " . La loi appliquait Temprisonnement solitaire dans une cellule pendant le jour et la nuit à tous les coupables de crimes capitaux : toute peine devait avoir pour objet lu conversion on au moins raméliaratîon du coupable,

« Punir de mort, fût-ce pour un meurtre prémédité, est toujours une vengeance quand le criminel peut être gardé avec sûreté et qu'on peut se flatter de son amendemenL La peine de mort, ajoute Liancourt, doit être réservée à la punition des coupables de haute trahison au premier degré, des chefs d'un parti, quand la seule idée de leur destruction peut ramener le calme, " En vrai révolutionnaire, cet abolitionniste ne maiutient la peine de mort qu'en matière poUtiqne (â).

Dans la prison de Walnut-Street — celle que visita Liancourt — les condamnés étaient classés suivant la nature de leurs crimes ; « les cellules y étaient construites pour renfermer ceux que les cours de justice condamnaient à T isolement absolu et pour corriger les récalcitrants (3) « .

L'isolement absolu {solitary confinement) remplaçait la peine de mort : le juge le fixait à une durée qui ne devait pas excéder la moitié de la peine, a Éloigné de tous les autres,

(1) Des Priions de Philadelphie^ par un Européen ^ augmenté de qnefqueM idéef tnr (es mayen^ d'tdmlit pi^}mpiement est Ettt^fte ta peine de moH. Lu prt»miere édition entité tTfï6« Une drtixîème et une Iroîiîénie p,irurênl h Am^tËfdam en leptemhre i7dS; une iju^tHc^mf*! k Pari», cLez Mme MiunriJ, en jân- TÎer lSt9t àvee une préface de 94 pageii. (BiLI. de rÉi'ole ilei tciencet politlquee. Fond» PaUtoret* l, XI, ^ Le Voyage aux Etats-Unis renfertne un eziraîc du même ouvrii[^e (VI, p. S44 à StSfï. Loit crîminetleti pritoni).

(S) « A bol i «te f la peine lie mon pour Lou» les d<?Utt prive», dhah Gondorcei à la Convention le 19 janvier 1793, en voui ré*crvûnl dViEAininer l'il faut la rooierver pour lei d^lîti contre ï'Eul, ptireequlci le« quel lion» tonl différente», i i^AtiL4nn, lltstoirt" potititfut, p. 399,^

(iij HEAr««?ïT el ToCQUEVittpH, Système pénitentiaire aux États-Unis . Ptria, 1845, p, 85 et mîv.

LA H0CHEF0UCA0Ln*LÎATICOtIîlT

livré à la solitude, aux réflexions et aux remords, le condamné n'a de communication «ivec personne et ne %'oit te porte-clefe qu'une fois par jour. ^ Les convias qui u' étaient point condamnés au sohiary confinement étaient employés à des Iravaux productifs : « Il y a dans la maison des métiers de tisie* rands, des établis et des outils de menuisiers, des houltques de cordonniers, de tailleurs. D'autres broycnt du plâtre^— cardent la laine et battent du chan\Te, du crin et de rèiotipe.*^^ Cliaque vnnvki est payé a raison de son travail, dédnclioii faite de «a nourriture, de sa part dans rentretîen de la maison et de>î frais de son procès. Les comptes de cbacun sont inscrits sur un petit livre et sur un registre généra! et ai tous les trois mois en présence des inspecteurs (1,

Liancourt jugeait avec trop d'optimisme les réstillj obtenus. Diaprés lui, en quatre années, deux cents [lersonnes" furent rendues à la société; la distinction humiliante entr«^J les blûncs et les hommes de couleur avait disparu en 1791^^^ aucun convia sorti de Waluut-Slreet n*y était rentré : presque tous étaient deienus des ouvriers paisibles et laborieux^ R Sur cent convie ts qui sortant de la prison, deux n*y sont pal ramenés pour récidive, tandis que, dans Tancien système» 1 les prisons étaient peuplées de criminels d'habitude.,. Sons Tancien régime, de janvier 1787 à juin 1791, il y avait eu 5^7 condamnations, dont 0 pour assassinat et 39 pour vol de^^ grand chemin; sous le nouveau, de juin 1791 à mars 1795,^H il n'y avait eu que 205 condamnations, dont aucune pour assassinat et S seulement pour vol de grand ehemîn (âji^^^H Liancourt ne tarit pas d*éloges sur le régime intérieur de la^^ prison, le dévouement des inspecteurs. Tordre et la régularité du service* ■ La liberté de relif|ion est entière : cependant, comme presque tous les habilants de TÉtat sont chrétiens « la lecture est la Bible. Les sermons sont plus moraux que religieux et appliqués autant qu'il est possible ù la situation de j

fl Det Pri$0UMiiff PkiUéetpkié^ p S, 41, 37. — f&ym féaux ÈUiê^Vmi»^ XI

PBISO?CS — MOEAl.E CnnÉTIEÎÎKE

ceu% devant qui ils sont prêches» Deux cent quatre-vingts prisonniers sont gardés j3ar quatre hommes sans arme^, ëans bàlonj^ et îsans chiens; il n'arrive que quatre fois l'an que le« prisonniers soient punis. Les Quakers visitent tous les jours les détenue ; grâce à Tun d'eux, t.ialeb Lownes, la douceur, la fermeté et la raison ont remplacé les fers et les coups : ** II H*est laissé patiemment traiter de visionnaire. i^

L'ouvrage de Liancourt remit à la mode les queslions pénitentiaires. Après comme avant la Terreur, Topinion restait humanitaire et sensible, u Les priions de Philadelphie, disait le Journal de Parts fl), sont devenues des maisons de travail, de repentir et d'amendement... L*auteur s'est peint dans cet ouvrage dont toutes les pages respirent Tamour de rhumanité. •

De Walnut-Street Liancotirt avait surtout vu les beaux côtés. La réforme de Peusylvanie confondait rabolition tle la peine de mort avec un système pénitentiaire complet, ce n*en était que la préface. Gustave de Beaumonl et Alexis de Tocqueville jugent sévèrement les opinions de Liancourt, «* H déclara» disent-ik, que Philadelphie avait un excellent système de prisons et tout le monde le répéta. " La vérité est que Liancourt sut intéresser le publie: comme dans tous ses ouvrages, se» renseignements étaient précis, ses descriptions minutieuses, ses chiffres contrôlés; ses conehisions seules étaient hasardées.

En fructidor an VI 'septembre llfïS), il adresse sa préface au Directoire. ïl demande nne prison cellulaire pour trois cents condamnés qui ne seront « ni les plus invétérés, ni les plus coupables ^ . Un bâtiment isolé renfermera les cellules : « Les murs seront chargés de sentences sévères et consolantes. H [{ semble que^ dans sa pensée, le régime en commun doive subsister pour certaines catégories de criminels, mais à condition de changer souvent la composition des dortoirs; les détenus seront employés à certains travaux : a Londres^

(I) il floréal «Q VUl, n* Î21, p. 9S0.

Ji60

h\ ROCHEFOUCAOLB'LÎANCOURT

le capllaine Bentliam, parent de Jérémie, les iitiliBeà m mouvoir les roues « ,

La réforme pénitentiaire est liée à la réforme pénale. Comme le droit de çrâce n'existe plus, que le Directoire fasse voter une loi abrégeant le temps de détention pour les pi^H sonniers à Tamendemerït desquels on pourrait croire : » Qu*^^ y ail un comité composé de membres des deux Conseils vigilant la prison deux à trois fois chaque année, mais surtoiil qu'on supprime la peine de mort, inutile et injuste » . *< L'éeliafaud est une grande erreur, on peut même dire un crime,., L*exécution n'est qu'un spectacle pour le peuple, il ne s'occupe pas du crime qui est puni. Il n'est frappé que de h contenance du condamné qui obtient son intérêt, en quelque sorte son admiration ou son mépris, selon qu il se présente la mort avec courage ou avec faiblesse (1). i- Quant au co pable, comme il n'a presque toujours aucune idée religieuse il préfère une mort peu douloureuse à une rigoureuse déteû* tiou.

La fiociélê n'a rien à redouter de la conservation des c minels ju^qu^ici destinés au supplice* La Hollande, qui a dé| aboli la question, ferait bien de supprimer la peine capitale et la marque, «« signe durable de Hétrissure qui rend ù jumais présent au condamné le souvenir de son crime » . Le Dtre^H toire s'honorerait en la rùyiint de ses codes. En prouvant p«^^ Texpérience que la France peut s'en passer» îl serait cattsidé comme •* un bienfaiteur de respèce humaine ^ .

Lors de la Hestauration ile IBI4, Liancourt ne deniand ses amis qu'une faveur, celle d être nommé inspecteur de»

{\) l^réftce d« 1791. i* lxviu et $uh»*

PRISOBJS — MOIVALE CHRÉTIENNE

prisons. L'abbé de Montesquioii, ministre de l'intérieur, Bt signer par Louis XVIII une première ordonnance créaiil une prison devisai pour cent jeunes condamnés (1). Le système de Philadelphie devait *i devenir le régime général de lotîtes les prisons du royaume*. De grandes dépenses furent faites pour Tarrançement convenable d'une maison..* Des citoyens recommandables s'offrirent en foule pour y sacrifier leurs soins et leur temps.,. « L'ouverture en avait été fixée au 1" mai 18 là, i quand le funeste 20 mars arriva, et avec lui dut disparaître toute idée d'amélioration*., (âj w .

Dés le 16 août 1814, Liancourt avait été désigné comme directeur de la prison d'essai. Le Monitettr rendait justice à son initiative. * On peut voir, disait le rédacteur (3), dans Touvrage de M. le duc de Llantourt, aujourd hui duc de La Rochefoucauld, la description des méthodes qu^on emploie aux États-Unis pour ramener vers le bien les hommes endurcis qui peuplent ordinairement les prisons.,. Le généreux patriote qui ne i5 est occupé dans ses voyages qui^ étudier les institutions sages et à recueillir les pratiques utiles dans la vue d'en enrichir son pays... a eu aussi Tidée d'essayer en France le pouvoir de T habitude et du régime sur les passions des hommes, et d éprouver jusqu'à quel point des traitements sagement combinés peuvent parvenir a modifier les naturels les plus réfractaires et les caractères tes plus énergiques. »

La première ordonnance était faite pour cent jeunes gens condamnés criminellement ou correctionnel le ment par sentence des tribunaux et n'ayant pas atteint vingt-cinq ans : il était difficile de les amender tant qu'ils étaient disséminés dans divers établissements et réunis à d au très condamnés.

Plus tard, disait la seconde ordonnance des 0 septembre- 7 octobre 18 li, ce régime s'appliquerait aux » criminels can*

(1) Ordonnance il«« iftaoâf-0 lepiciubre 1814.. (f) Frf^Farede 1119, p. ix.

(â) C'était aatii doute Agaite, éditciiT dt pluiieur» ourr^ei de Ltancoiift ei iioprioieur du Moniteur.

damnés aux fers qui par Tordre, le travail et les instructions relig[ieuses deviendraient des citoyens paisibles et utiles à la société (1) ». L'âge fut abaissé de vingt^cinq à vingt et un ans. M La plupart des hommes de vingt-cinq ans, écrivait à Liaocourt rinspecteur Gostebelle, ont déjà subi plusieurs jugements et sont depuis longtemps endurcis dans le crime... Le choix que le second décret ordonne de faire parmi les jeunes gens au-dessous de vingt et un ans laisse plus d'espoir d'opérer quelque bien... (2). »

On renonçait donc aux condamnés correctionnels. Le^ détenus pouvaient être pris dans les prisons de Paris ou des environs. Toutes les fonctions d'administrateur étaient gntuites. Le duc de La Rochefoucauld était nommé directeur général avec Delessert comme adjoint (art. 9 et 10). L'inuniition de Tautorité locale était absolument écartée. Un rapport mensuel au roi, un compte annuel moral et financier n ministre de Tintérieur, une inspection bisannuelle par une •commission composée de conseillers à la Cour de cassation et de maîtres des requêtes au Conseil d'État, tel était le seul contrôle imposé par Tordonnance, et encore était-il expresse* ment déclaré que les commissaires devaient prévenir le di^e^ tteur général et les inspecteurs de leurs visites (3) .

Liancourt précisa ses vues dans des let^es, dans de? mémoires adressés au ministre : il chercha des emplacemenU. il dressa des plans détaillés (4) .

(1) Moniteur^ p. 1049. — L'ordonnance qui nomme le duc de La Rochffw <!auld directeur est au Moniteur du 4 septembre^ p. 992; sa nouiination e^tcoafirmce comme directeur général par l'article 9 de Tordonnance des 9 septeinbR- 7 octobre 1814.

(2) Gramkr, Un Réfonnatoirc en 1814. Revue pénitentiaire^ 1898, p. V^ D'après une lettre manuscrite du 20 septembre qui appartient à M. Graoîc. Costebelle avait demandé à faire partie du conseil : « Je suis connu, diMit-ild« la famille de Vintimille, de Dupont de Nemours, de M. le baron Pasqoier,^ M. de Sémonville... »

('3) Moniteur, p. 1049. — Gramër^ ouv. cité. (Revue pénitentiaire, p. tf^i

(4) Lettres autographes du 22 septembre 1814, catalogue Charavay» liche» ^

et 251. — Mémoire inédit, analysé par M. Gramier. Ce mémoire se compoM^

kuit feuilles doubles écrites au verso et au recto, divisées en deux colooDei:^

^>arait avoir été dicté ; la colonne de gauche renferme les observations ; il y a ^

PUISONS — MOÏÏALE CHRETIENNE

Il rédigea ua règlement complet, (^ Les condamnés sont étrangers à toute religion, à tout lien de parenté; ils ne connaissent la société que pour la troubler; ils n'ont d'autre idée que le crime ; ce sont des sujets pernicieux, dangereux et malheureux... Ce sont ces êtres ainsi dépravés quHI faut ramener au bien pour la sûreté, pour Tavantage de la société et pour leur propre bonheur. Il s'agit de leur faire perdre toutes les habitudes vicieuses, de les remplacer par des habitudes douces, ordonnées, laborieuses; de leur faire oublier toutes les idées qu'ilg ont, et de leur donner tous les principes qulls n'ont pas (1). w

Sous rEmpire, hommes, femmes, vieillards, enfants, condamnés criminels et correctionnels, ont été confondus dans les maisons centrales. Les détenus, de quelques crimes qu'ils se soient rendus coupables, sont livrés aux exactions, aux brutalités, à Ta rhi traire du geôlier,

a Sort-il d'une prison ainsi conduite une proportion marquante de prisonniers corrigés? Au contraire! La proportion de ceux qui, sortis de la prison, y sont ramenés pour des crimes nouveaux, n'est-elle pas effrayante ? Pourquoi donc un système contraire, un système de justice, de travail, ne seraitil pas tenté?

H Ceux qui rangent les criminels dans la classe des lunatiques ou idiots ne se trompent pas beaucoup. Les uns comme les autres doivent être surveillés contre eux-mêmes... Il ne faut jamais leur parler de la cause de leur détention, il faut leur faire oublier ce qulls ont été. Pour quelques-uns, parler

COrn*ctioni de Ja tnaîn de Lbncourt. En lètc^ àa \a première pâfre^on lîtcei ntoU d« La main du duc : > Projet de règleuieai pour la priion dVtiay> «

(i) Mémoire^ P^ ^ * toulo» lei ctttvuon^ qui «uivent lont llréei «ail de tu publkation de M. GrÉmicr, toh du mémoire lui-même^ do ni une partie eti înédîle^

Il y a ddDi U tiibliothèi|iie de t^ianeourt, n" 9<}57, iD-4% un cieuiplaire du règlement annote par le coiuie *le Breteuil ijiii Tut préfet d'Ëure~et*Loir et pair de France en ISÎ^. Breteuii propose d âpp^iof U fnaiion : * Priion d'umendeiiienl. * LÎAncourt répond : «Le nom de pri«on d'etiaî nV^tprii que dan» le tens adoiinittraiif. Ce nom ne peut donc induire Ica délenui k aucune erreur ; mai» il ny a aucun intoiiTéiiiaat h dooner k la maiion celui de mai ion d'imendetnest^ •

464 LA ROCHEFOUCAULD-LIANCODRT

de leur crime passé pourrait être une sorte de plaisir... t Liancourt se prononce quatre-vingts ans avant la science moderne pour les peines indéterminées. Que faire à Téganl des incorrigibles? « 11 serait utile que le prisonnier qui, aprè^ une ou deux années de détention dans la maison d'amendement, démontrerait toujours un penchant réel aux vices et aux crimes ; qui aurait enfin épuisé tous les secours de correction que lui auraient apportés les conseils, les boas traitements, Toffre du travail, les instructions religieuses et morales, enfin les punitions, pût être renvoyé aux travaux forcés.

« Le renvoi de la prison d'amendement aurait le double avantage et de dénoncer un tel homme comme devant être un fléau pour la société, et celui plus grand encore de l'exemple pour les autres détenus dans la maison. On ne se dissimule pas que Texécution de cette mesure présente beaucoup de difficultés, parce qu'elle toucherait à la jurisprudence criminelle ; parce qu'elle soumettrait des détenus à une augmentation, à un prolongement de la peine à laquelle leur sentence les avait condamnés...

« Il faut que les bonnes idées, que les bons principes que l'on veut inculquer à ces malheureux, que les habitudes utiles que Ton veut leur faire contracter leur arrivent tous le.s jours, à tous les moments du jour, dans chacune de leurs occupations, dans leurs rares moments de loisir. Il faut en émailler leur existence par tous les moyens physiques et moraux, ei que leurs travaux, leurs punitions, leur repos, la contenance de tous ceux qui les approchent, y concourent, comme le? instructions religieuses et morales qui doivent leur être données graduellement, sagement et habilement. II faut que le? idées saines, utiles, dont on cherche à les pénétrer, leur entrent pour ainsi dire par tous les pores sans qu'ils sen doutent. »>

Costume, hygiène, surveillance, discipline, enseignement, pécule, organisation du travail, cantine, patronage, c'est uû programme complet. « Deux pièces d'étoffe de couleurs très

PH180SS — MORALE CHUETIENNE

distiocte& sont placées aux parties les plus évidentes du costume. Ce'> pièces en sont suocessivemenl enlevées à mesure que le prisonnier inspire plus de confiance dans sa conduite, et rétablies quand sa conduite est moio^ bonne... Moyen petit el minutieux, soit ! mais il concourra avec les autres, il donnera à tous et recevra de tou§ une plus grande force; c'est un roseau du faisceau.., "

La recherche de la propreté donne Thabitude de Fordre. il L*homme habitué à la propreté se respecte par lui-même; il se compte plus pour quelc|ue chose, et c'est un sentiment utile k donner A des prisonniers qui î^onl disposés à croire qu'ils sont un objet de mépris et dans lesquels celte opinion entretient le découragement et Tabjection, «

La cellule de jour sans travail sera un suprême moyen de discipline. » Cet isolement de tous les êtres vivants» cette absence de lous moyens de distraction ; cet abandon entier où le prisonnier ainsi renfermé, séparé de toule la nature, est forcé au recueillement, amènent le repentir. Partout où cette punition est employée, elle est plus redoutée que les coups. •»

Les cellules doivent être saines. On ne peut malheureusement, pour des raisons financières, arriver à !a séparation individuelle complèle. <' 11 serait préférable que chacun des prisonniers put avoir une cellule à part. Il y aurait plus de sûreté pour les moeurs, plus d'obstacles aux complots, plus de facilité pour la discipline. Mais il est difficile d'espérer trouver un local qui prête à une aussi grande division. D^ailleurs, cette maison en est une d'essai qui doit servir de modèle A toutes les prisons du royaume, et alors cette utile séparation devient plus difficile encore, w 11 faut donc se contenter de chambrées peu nombreuses, de huit ù dix hommes, dissoutes et changées chaque mois.

La surveillance doit être incessante. Il faut que le prisonnier soit traité avec justice, avec humanité, avec bonté; mais il faut qui! sente toujours le but de sa détention; si il faut ne IVxposer à aucune séduction parce qu'il n'aurait pas la force d'y résister; il doit être surveillé contre lui-même « .

V66 LA ROCHEFOaCAULD-LIANCOURT

Les conversations des surveillants avec les prisonniers doivent être courtes et très rares ; les surveillants ne doivent pas toutefois se refuser à écouter les prisonniers, s'ils oot quelques plaintes à formuler ou quelques demandes à faire. Le refus pourrait paraître du mépris ou de Tinsouciance.

« Une prison où le détenu serait dans un état absolu de jouissance tel qu'il en préférerait le séjour à Tusage de la liberté serait la plus absurde, la plus impolitique de toutes les institutions. Mais ne compte-t-on pour rien cette soumission constante de tous les moments aux ordres donnés, aux heures prescrites, le silence oblige, cette surveillance continuelle qui ne laisse jamais Thomme avec lui-même, qui marque à tout instant et son état de captivité et la méfiance qu'il inspire?*

Le détenu doit être traité avec une égale et continuelle justice : tt Les mauvais traitements abrutissent, l'injustice révolte, et quel amendement peut-on espérer d'êtres abrutis ou révoltés ? On ne peut en faire que des hypocrites et par conséquent les détériorer encore. Ainsi toute punition corporelie, tous jurements, toutes invectives, toute parole mépri-» santé, tout reproche étranger à la faute du moment et qui rappellerait la faute passée, sont absolument interdits dans les prisons.

tt II est défendu aux surveillants de frapper un prisonnier, de rinjurier, de jurer après lui et même de le tutoyer.

« L'instruction est un moyen puissant de relever à leur^ propres yeux les êtres dégradés... Il serait bon que l'auiniV nier, s'il en a la patience, fût chargé d'apprendre à lire et à écrire aux prisonniers. Il n'est pas seulement choisi pour dire la messe; c'est un consolateur, im ami, un conseiller intime. Il aura la libre entrée dans les ateliers, dans les cours, partout, excepté dans les cellules solitaires. La religion chez le.criminels et plus encore chez les jeunes criminels est plutôt effacée que détruite. Il réveillera les idées religieuses dans la conscience des détenus, mais il se gardera de tout zèle irréfléchi. » Il ne s'immiscera ni dans l'administration ni dans le contrôle de la prison.

PRISONS — MOÎÏALE CnBÉTÎENNE

mi

ae% six inspecteurs, choisis parmi les citoyens bénévoles, ^'est-à-dire les bourfjeois aisés, visiteront à tour de rcMe et tous les jours la maison* L^initiative des grâces leur est laissée. Le directeur général se réserve un droit de veio. Le libéré se trouve ainsi assuré « d'une sorte de caution morale « .

Un compte est ouvert à cbaque détenu : w Le premier article de ce compte sera la transcription des renseignements qu*on aura obtenus de sa conduite, des circonstances de son procès» de sa Famille, de ï^on domicile avant son arrivée à la prison. Ces renseignements doivent accompagner les détenus dans la prison modèle ; ils sont indispensables pour se faire un plan de conduite % is-à-vis de chacun d*enx.

w Toutes les punitions que le prisonnier aura subies depuis sa détention, toutes les fautes qu'il aura commises seront inscrites à son doit.

(i Les récompenses, distinctions et bonnes notes qu'il aura obtenues seront inscrites à son avoir. «

La prison est une maison de travail et non une maison de f!ommerce- Les ateliers seront composés de dix détenus au plus avec un chef responsable du travail, des matières premières et des outils. Dans les premiers temps, des ouvriers étrangers seront introduits dans ta prison pour instruire les prisonniers.

Le travail choisi devra : F ne pas exiger un longtemps d'apprentissage avant d*étre productif; 2"* pouvoir être utilement pratiqué par le prisonnier à la fin de sa détention; 3* être suffisant pour défrayer la maison d'une partie au moins de ses dépenses. Liancourt préfère Tentrepriseà la régie directe. ^ Des ouvriers en ville fourniront la matière, d'après un marché fait; la chose travaillée aura son prix, i*

Pourra-t-on se rembourser des frais de journée des détenus évalués à 0 fr. 55 ? Liancourt respère, tout en laissant au prisonnier nn pécule, n II sera prélevé tous les jours, dit-il, sur le travail de chaque prisonnier une somme fixe au profit de la maison* La retenue sera également faite au prisonnier pour les jours oû^ mis dans la cellule solitaire, il n'aurait pas la

468 LA ROCHEFOUCADLD-LIANCOURT

faculté de travailler. Elle sera faite aussi au prisonnier mif à Tinfirmerie par suite de batterie. Le restant du gain du prisonnier est sa propriété. A la fin de la détention, une légère partie de la somme laissée au prisonnier lui sera donnée, h reste lui sera délivré trois mois après, sur un certificat da maire de la commune ou de Tarrondissement de Paris où il aura été s'établir, du maître pour lequel il aura travaillé et de trois notables. »

Si le prisonnier se conduit bien, il pourra, pendant sa détention, disposer d'un tiers de son pécule au profit de >ej père et mère, de ses frères ou de ses enfants. « Cette assistance peut être regardée comme une première réconciliation avec les siens. »>

11 n'y aura pas de cantine. On ne pourra vendre aux prisonniers ni nourriture, ni boisson, ni vêtements autres que ce qui leur est donné par la maison.

Le patronage n'est pas oublié. Ce sera au conseil des inspecteurs, au directeur général à améliorer le sort des libéré?, à leur procurer de l'emploi, à se faire instruire de leur conduite, à les rappeler à eux-mêmes par de bons conseils quU pourront leur faire parvenir.

Sous les ordres du directeur général, il y aura un administrateur choisi parmi les hommes d'une bonne éducation, de bonne famille et bonnes mœurs; des surveillants, un médecin, un aumônier, un commis chef et un expéditionnaire.

Liancourt est un précurseur ; que de réformes aujourd hui réalisées, alors nouvelles et originales ! Que d'autres à étudier, telles que la retenue du pécule au moment de la libération, le système des punitions ! Les Beaumont, les Tocqueville, les de Metz, les Bérenger reprendront les conceptions éparses dan> ces projets et essaieront de les faire passer dans les lois. Soûle gouvernement de Juillet, la rivalité éclatera entre le système d'Auburn avec travail en commun et séparation nocturne, et l'isolement absolu avec travail solitaire usité à Gherry-Hill.

Pressé d'aboutir, soucieux d'éviter la trop grande dépense

PRÏSOHS — MORALE CHRÉTIENNE

km

qui était déjà l'écueil du système cellulaire, Liancourl se conlenle de la chambrée ù petit effectif; c'est par la loi du silence, par ror^janisatioii d'une di&cipline forte et juste, par un système gradué de peines et de récompenses, par le patronage a la prison qu^il compte arriver à ramendement du détenu.

Il est regrettable qu'il n'ait pas été appelé à mettre ces idées en pratique. C'eût été un spectacle intéressant que de voir le pair de France, rancien Constituant finir ses jours à la tête d'une prison déjeunes détenus. Les Gent-Jours en décidèrent autrement.

in

Au retour du roi, la fondation de la prison d'essai fut ajournée; les ministres eurent d autres soucis. 11 ne s'agissait pas de réformer les prisons, mais de les remplir, u C'était le temps des dénonciations (!) «. M. Laine avait remplace >L de Vaublanc, le 7 mai, comme miniïfitrc de l'intérieur.

Il y eut, en juillet, des velléités de reprendre le projet : la maison de lentrepôt de& laines, non loin du quai de Bercy, avait été aménagée. Lai nez, inspecteur des prisons, s^était entendu avec Richard Lenoir, manufacturier au faubourg Saint-Antoiîïc, pour qu'il occupât les enfanta : il offrait un franc par jour et par enfant, sous une retenue de 3^ centimes pour payer Tachèvement des bâtiments. II offrait même ! fr* 5t) pour tous les prisonniers de Paris. « La maison du dépôt des laines, dit Lai nez, e^t d autant plus propre à cela que déj on a fait une très grande dépense

(i) PrUons fie Philadelphie ^ k* «diltOfi^ préfucef i. — La juilic« était Iroj» «xpédilLve pour tWoupcr de lei dèUlU, A Grenoble •eukiiieiit, il y «ut, entr« le 7 ci le 12 mai, vîn{*Uqii«tfe roncUrnnitioiit â tnorl «Oirîei de quatorze eKéculioEM^ « On ctl charme daps le p^yt» êcrîv^îl Mtikc de Rémuttl^ de la trvérilÉ du roi* 4 {^Leiirtrt de proinnce^ Bévue de Parli^ tepteiïibre 1901,^

pour cet objet; elle se trouverait aujourd'hui utilisée (1)>.

Ces arguments ne touchèrent pas le ministre qui abandonna ridée ; elle fut recueillie par l'initiative privée confessionnelle.

Une société de charité inspirée par Tabbé Arnoux et par Tabbé Legris-Duval, membres de la Congrégation, installa rue des Grès une maison de refuge où étaient envoyés les jeunes condamnés au-dessous de seize ans, soit à Texpiration de leur peine, soit plus tôt au moyen de lettres de grâce. Les libérés y recevaient une éducation dont le but était de les ramener a à la religion et à la morale » .

Liancourt n'a jamais été enthousiaste de cette fondation. « Assurément, aucune intention n'est plus louable. Je ne connais pas le régime de cette maison et je ne doute pas qu'il ne réponde au respectable objet de son institution : ses fondateurs font assurément tout ce qu'ils peuvent faire; mais ne serait-il pas de beaucoup préférable que les soins donnés i l'amélioration de ces jeunes gens sortis de prison fussent pris dans la prison même et pendant le temps de leur détention? Ils ne s'y seraient pas confirmés dans les vices qui alors eussent été plus faciles à détruire, et ils auraient été plus tôt rendus sans danger à la société (2). w

La maison de la rue des Grès était une émanation de la Société des bonnes œuvres qui comprenaiten outre un hôpital, une section des petits ramoneurs et une section des prisons. L'abbé Arnoux avait fondé cette section en 1816 dans le salon du chancelier Dambray avec le concours de Bellart; du comte

^i) Arch. nat., F^ 6807, n* 1432, 15 juillet 1814. — Le dossier renferme (k volumineux rapports de Lainez au préfet de police et du préfet de police to ministre sur l'état affligeant des prisons.

(2) Préface citée, p. x. — Sur la maison de la rue des Grès, rapport de Bigot de Préamencu au Conseil général de la Société royale pour TamélioratioD de* prisons, Recueil factice, p. 39. — Notice anonyme sur Vabbé Arnoux. (Bibl. nat., Ln 27, 670.) — Docteur Pigmer, Bensetgnements pour servir à Chistoirt (l'une société de charité ou de bonnes œuvres, fondée et dirigée par l'aibbé Lecrit- Duval. — Voisin, Rapport a V Assemblée nationale, [Enquête parlementairt, t. VIII, p. 17.) — BÉRENGBRy Discours de 1843 à la Société des jeunes libérés. — Geoffroy deGrandmaisoei, la Congrégation, p. 204 et 375.

PRlSOliïS — MOBALE CHHETIEWKE

Angles, préfet de police, et surtout de Tabbè Legris-Duval : ce groupe relïgieujE comprenait Alexis de Noailles, Martial de Loménie, Mathieu de Montmorency et Févèque Feulrier, devenu plus tard Tadversaire des Jésuites. La baronne Pasquier, la marquise de Roiiyé, la vicomtesse Dambray étaient membres de Tassocialion. En 1816, le président était un confjréganiste, le substitut Emmery* La Société de charité célébrait ses cérémonies dans Téglise souterraine des Missions étrangères. La maison de la rue des Grés était donc contraire au projet primitif qui couKait à des laïques Tassistanee pénitentiaire et l'éducation correctionnelle.

La fondation de Fœuvre n'alla pas sans résistance de la part de Fadministration : ^< En vain Tenfer s'est élevé, dit l'abbé Arnoux; en vain des entraves ont été mises à son zèle de la part de^ prisonniers et de la part de leurs surveillants, de la part de ceux-là mêmes qui auraient dû favoriser cette tjL^uvrc. [Ij » L'historien de l'cpuvre s'applaudit que rordonnance de 1814 soit restée lettre morte, o La philanthropie mondaine, ajoutc-t-il, en faisant allusion à la conception de Liancourt, avait tenté vainement d'établir la maison de refuge ; n'ayant pour soutien et pour appui que la Providence, elle s'élève comme on exemple remarquable de ce que peut la religion, de ce que fait la charité chrélienne (2). «

La maison de refuge réalisa un progrès, A Sainte-Pélagie, les enfants acquittes comme ayant agi sans discernement étaient confondus avec les détenus : In nuit, il y avait quatre ou six lits par chambre; les enfants détenus par vote de correction paternelle étaient seuls dans une sorte de corridor particulier, mais fort mal installés, tout proches de la cour des grands détenus et de la Pitié, habitée par les prostituées,

La maison fut ouverte dans une portion des bâtiments de

(1) Rapport du sa décembre tSid, lu en prête ne« du ctti-dînal de Pérïgonl. — Docteur PicuiErt, fîensûiqtiemettls^ p, ^7, (%) DoclËur Hgaieri ouv. cité, p. 49,

LA ttOGHEFOUCAULI>-LlA^<CD0RT

Ut»

une demeure saine, des vêtements qui le préserveront de rir tempérie des saisons, les secours rtécessaîres en cas de maladie : surtout une protection vigilante contre les vexatioiii ei les abus dont il pourrait être l'objet.

Il Si le détenu est exposé dans sa prison à des souFfraneci que la loi qui le condamne n'a ni ordonnées, ni même prévues, il y a lien de craindre que, loin d'arriver à reconnnilrej l'équité du jugement qu'il a encouru, il ne contracte une nouvelle haine contre la société et 1 autorité qui le tourmentetit inutilement ou cessent de prendre soin de son sort. On sait» d ailleurs^ que les souffrances physiques, surtout quand Ti^c lement vient s'y joindre, détruisent bientôt dans rhommc toute énergie, tout sentiment de dif^iiitè mornieelle plongent' dans une sorte d'abattement slupide dont Tespoir même de la liberté ne saurait plus le tirer (l), ^ C étaient les idées defl Liancourt. Dans sa préface de 1819, il avait rappelé Tordonnance du G février 1818 qui promet leur grâce aux con* damnés de bonne conduite ; mais que pouvait-il résulter I* des libérations accordées sur des sif^nes trè^ tncerUimi^,^H souvent par le ^eul sentiment de pitié, quelquefois par simple prolection»? II fallait faire du prisonnier un homme nouveait ** par le travail, par rinstruclion, par rhygiénc, commet dans les maladies, on voit la température de la chambre, le renou* vellement de Tair, le calme, la propreté concourir avec Vmà" ministration des remèdes à la guérison « .

La Société royale pour Famélioration des prisons date du 0 avril 1819. La liste des premiers fondateurs de la SociéléJ devait être soumise au roi. Pour y être admis dans la suile^ il fallait être présenté par quatre de ses membres et èlre a^réé par le roi. La Société tenait chaque année, indèpeiidamnient de ses séances mensuelles, une séance générale, i Un Conseil général des prisons, composé de vingt Kjtiatrefl membre»! était chargé u de dresser, sous lapprobation du ministre, les règlements généraux destinés à servir de bsM

(1} lUppdri lu rOi î AtfËMt, Bm^nti^ prùûn$, ^imin^ù, tV« p, 149^

PUISONS — MORALE CHRETÏENÎÎE

plan : ce fut mi autre qui le dirigea (1), mais clans un esprit différent.

IT

G*est Dccazes qui créa la Société royale et le Conseil général des prisons. En Itlll), il appela l'atlenUon du roi sur r insuffisance des locaux, sur la confusion des catégories de prisonniers, sur les marchés faits sans intelligence et sans prévoyance, sur les rapports entre geolierts et détenus. Presque partout* les bâtiments étaient exigus, mal disposés, insalubres. Les r>(K00t) francs accordés sur les fonds des secours généraux du ministère de Tintérieur avaient été insuffisants. Quelques améliorations avaient pu être effectnées dans la nourriture, le coucher et le vêtement des détenus; U im|iortuit de les généra- User, u Quand les lois infligent une peine, ce n'est point une vengeance qu'elles exercent... Comme le degré de perversité du coupable et, par suite, Tétenduedes craintes que sa liberté peut faire concevoir ne peuvent se mesurer que d'après la gravité du crime ou du délit qu'il a commis, la loi gradue proportionnellement la durée de sa détention... >^ De là, deux conséquences : on ne doit infliger au détenu aucune peine qui dépasse celle que la loi a voulu lui faire subir en le privant de sa liberté; il est du devoir comme de l'inlérél de la société dexigcr qu'aucun soin ne soit négligé pour opérer la réforme morale de celui qui doit rentrer un jour dans son sein. Il ne faut point que rexistcnce matérielle du détenu soit meilleure qu'elle ne le serait s'il était libre ; il ne fîaut pas non plus qu'elle soit douloureuse. La société lui doit une nourriture suffisante,

(1) Examen par It marquii de (a Hoche/ott*:auld^Liû»côuri du mpport de M. Béreit^er%^ Chmmht^ éa déptttêft sei§ion de t8V%* • Cû fut, dît le ia«fC}ult, fi yi, 1« duc >fathiea lïc MouUîion'ttcy que la ilîrcctioti fut dounte, • CVtt une crrt^uf. M ii« Montiiioreacy fut nri ilet fcïDJiilêiint nJi déi tuifitriletm de FcFiivre; mau \t directeur effe^ùl fui Tabbe Arnout*

474 LA ROCHEFOUCAULD-LIANCODRT

une demeure saine, des vêtements qui le préserveront de Hdtempérie des saisons, les secours nécessaires en cas de maladie : surtout une protection vigilante contre les vexations et les abus dont il pourrait être Tobjet.

« Si le détenu est exposé dans sa prison à des souffrances que la loi qui le condamne n'a ni ordonnées, ni même prévues, il y a lieu de craindre que, loin d'arriver à reconnaître Téquité du jugement qu'il a encouru, il ne contracte une nouvelle haine contre la société et Tautorité qui le tourmentent inutilement ou cessent de prendre soin de son sort. On sait, d'ailleurs, que les souffrances physiques, surtout quand l'isolement vient. s'y joindre, détruisent bientôt dans l'homme toute énergie, tout sentiment de dignité morale et le plongent dans une sorte d'abattement stupide dont l'espoir même delà liberté ne saurait plus le tirer (1). » C'étaient les idées de Liancourt. Dans sa préface de I8I9, il avait rappelé Tordonnance du 6 février 1818 qui promet leur grâce aux condamnés de bonne conduite ; mais que pouvait-il résulter a des libérations accordées sur des signes très incertainSt souvent par le seul sentiment de pitié, quelquefois par simple protection»»? Il fallait faire du prisonnier un homme nouveau « par le travail, par l'instruction, par l'hygiène, comme, dans les maladies, on voit la température de la chambre, le renoovellement de Tair, le calme, la propreté concourir avec l'administration des remèdes à la guérison » .

La Société royale pour l'amélioration des prisons date du 9 avril 1819. La liste des premiers fondateurs de la Société devait être soumise au roi. Pour y être admis dans la suite. il fallait être présenté par quatre de ses membres et être agréé par le roi. La Société tenait chaque année, indépendamment de ses séances mensuelles, une séance générale. Un Conseil général des prisons, composé de vingt-quatre membres, était chargé « de dresser, sous l'approbation du ministre , les règlements généraux destinés à servir de base

(1) Rapport au roi : Appert, Bagnes, prisons, criminels, IV, p. iW,

MOKA if: chuêtjekjîe

soit à la discipline et au régime intérieur des prisons, soit aux améliorations à y introduire, et de recueillir tou^ les renseignements et documents sur rélat des prisons départementales, " afin de chercher, par la connaissance exacte et complète des faits, le moyen d établir et de mainlenir invariablement t application des mêmes principes et d'un système uniforme » ,

Dans toutes les villes qui renferment une ou plusieurs maisons d'arrêt ou de détention, il y avait une commission départementale* 11 y avait aussi, pour les jirisons de Paris, un conseil spécial d administration et de surveillance choisi parmi les membres du Conseil général. Ce Conseil, qui fonctionnait depuis I8I6 à la Préfecture de la Seine, devait compter à Tavenir douze membres.

« L*élablissement d\in Conseil de ce genre pour Tadministration des hôpitaux de Paris a produit de grands et incontestahles avantages. Le Conseil spécial des prisons ne pourra sans doute être complètement assimilé an Conseil des hospices* La diversité des matières introduira néccsssai rement quelques différences, soit dans les attributions, soit dans Torganisation et les règlements; mais il n en existera pas moins entre les deux institutions une analogie réelle, et l'une pourra, à beaucoup d'égards, servir utilement de modèle à Tautre. " Les prisons parisiennes étaient placée? sous l'autorité du préfet de poUce* Les membres de ce conseil spécial continuaient à faire partie do Conseil général.

Le roi était le haut protecteur de la Société royale des prisons, te duc d'Augouléme en était le président. Parmi les premiers membres du Conseil général il y avait, outre Liancourt, Bellart, Bigot de Préameneu, de Broglie, tUiaptal, Chabrol, Daru, Benjamin Dele>serlv (îuiatot. de Laborde, Mollien, Pasquier, ^éguier. Des homme.^ de tous les partis avaient tenu à s inscrire sur la liste des fondai eurs de la Société royale, depuis le duc de Damas et Brézè jusqu'à La Fayette, Laffittc et Casimir Perier, en passant par de Raranteel Royer-Collard. Des avocats comme Du pin, des manufacturiers comme

Feray ; des banquiers comme Hottinguer, Rothschild et Mallet; des artistes comme le peintre Gérard, tous les ministres, les présidents des syndicats des ag^ents de changée, des bouchers, des boulangers, des courtiers de commerce ; des membres de la Société d'enseignement élémentaire, de la chambre des avoués, de celle des commissaires-priseurs étaient au nombre des trois cent vingt fondateurs.

Le 4 mai 1819, le Conseil général se divisa en sept commissions : correction paternelle, mesures de police judiciaire et administrative, santé, instruction religieuse et morale, in^ truction primaire, travail, livres et écrits utiles.

Le 14 juin, la Société royale était installée à l'archevêché. L'évêque de Samosate officia, Tabbé de Frayssinous prêcha : la quête fut faite par les duchesses d'Albuféra, de Dino, de Plaisance; les comtesses Alfred de Noailles, de Sainte-Âulaire et de Lariboisière. Après l'échange des compliments officiels entre le duc d'Angouléme et le duc de Plaisance, doyen des membres de la Société, le roi fit annoncer qu'il souscrirait pour 50,000 francs ; le ducd'Angoulême parla de la nécessité (( d'apporter dans les prisons les consolations et les principes de la religion » , d'avoir du pain de meilleure qualité et de procurer aux détenus des vêtements convenables. « Son Altesse Royale a remarqué que les prisonniers ne recevaient qu'un vêtement de toile pour Thiver comme pour Tété. L'humanité lui paraît réclamer qu'ils reçoivent pour rhiverun vêtement de laine. » Il y en a dans les hospices qui ne coûtent que 40 francs et durent deux ans. A l'occasion de l'installation, u Sa Majesté a daigne promettre la grâce d'un prisonnier par prison » . Le maréchal duc d'Albuféra profite de celte touchante déclaration pour solliciter l'indulgence • en faveur de trois des militaires détenus à l'Abbaye ». A la fin de la séance, Liancourt demande qu'on lise une lettre M qu'il a reçue d'un anonyme » . Il s'agit d'un prix de 1,000 francs pour le meilleur ouvrage destiné aux prisonniers. Le duc d'Angouléme accepte « l'offre généreuse d'un inconnu qu'on reconnaît toujours facilement au bien qu'il fait.

PRISOINS — MOlïALE CHRETIENNE

même lorsqu'il le cache sous le roile de Tanonyme (l) ><- H Le roi, dit Bigot de Préameneu, avait été touché de Thorreur du séjour de presque toutes les prisons du royaume. » Une enquête adiuinistrative poursuivie par Alexandre de Lahorde» alors maître des requêtes, avait révélé d*affreux abus. L'ordonnance du â avril 1817 sur la classiBcation des diverses espèces de détenus était restée lettre morte (â), A la Force, deux cents individus en haillons étaient entassés dans une salle basse ; a Sainte-Pélag^ie, les prisonniers pour dettes étaient mêlés aux malfaiteurs et aux galeux; à Bicétre, les condamnés aux travaux forcés étaient oisifs; à Saint- Lazare, toutes les catégories étaient confondues, femmes détenues par autorité administrative, jeunes filles au-dessous de seize ans arrêtées pour débauche, femmes condamnées à la réclusion et aux travaux forcés; il n'y avait ni école ni chapelle.

M. de La borde était au-dessous de la vérité. Un M. Itiou, magistrat, avait visité Bicétre, i^ Il n'avait pas fait un pas dans ce dédale des cruautés humaines sans frissonner et sans acquérir la preuve que le concierge de la maison et les dépositaires du pouvoir sont plus coupables que les malheureux qu'ils renferment, lis gardent sans les rendre l'or et les bijoux des détenus (3)* ^ Une grande partie de ces abus venait des conflits d'autorité entre les deux préfets de Paris, cou Bits que fit cesser T ordonnance d'avril 1810,

Les instructions pour les commissions départementales sont rédigées par Liancourl: « Pour les trois quarts des hommes, la morale est dans les habitudes... Il faut donner aux condamnés la régularité et l'ordre : il faut éviter tout arbitraire ; le détenu par condamnation a droit à la justice comme rhonime libre; elle ouvrira son âme aux idées jusqu'alors méconnues, le relèvera à ses propres yeux en le sortant de

(t) Procèt'V^rbal de riutlalbtioii lie la Société royale pour r4méliuriitti>n det priiOA». (Ârdi. nal , F*, 4341]

(t) Ardii nai , F^ 6S07, n" 1432. B apport de rinipiictctir Lam«i* (3) A.rch. nat,. F^ 6i07, n* 1432. (ISoce de police du 27 jum iai9.)

cette (lég[radation dans laquelle est toujours rhomme continuellement opprimé par Finjustice, Thomme auquel ensemble ne reconnaître aucun des droits de l'humanité . » On ne peBt sans injustice négliger le bien-être physique du détenu. «Mais le sentiment de charité et de bienfaisance doit être éclairé par la réflexion : la sensibilité exclusivement écoutée par des administrateurs de prisons serait une erreur... La prison où le prisonnier serait assez bien pour ne pas souhaiter d'en sortir serait par cela même un désordre dans l'intérêt social. . . Si nom ne devons pas nous livrer à Tespérance illusoire de faire de honnêtes gens de tous les criminels, nous ne devons pas non plus perdre celle de ramener au bien une partie au moins de ceux auprès desquels nous en tenterons les moyens. »

« La cantine a été jusqu'ici un moyen de vexation et d exa^ tion laissé aux concierges sur les prisonniers; presque toutes les cantines sont regardées par les concierges comme lear propriété et, dans les maisons populeuses, elle est poureui un moyen de fortune indécente... Le concierge a intérêt de vendre, puisque cette vente fait son gain; il vend à des prii immodérés; le prisonnier qui se plaindrait serait mal reçu: peut-être serait-il mis au cachot, peut-être aux fers, là où il en existe encore. Le prisonnier sobre n'est pas vu de meilleur œil; une partie de la masse des prisonniers travailleurs, mise sagement en réserve pour leur être donnée à l'expiration de leur détention, est souvent consommée d'avance à la cantine où on leur tient un compte ouvert. Il est mauvais que le concierge qui, parla nature de ses fonctions, doit avoir une autorité presque absolue ï^ur les prisonniers, ait, par la cantine, b faculté de les voler, de les corrompre et de leur faire dissiper d'avance la réserve de leurs travaux. La commission de chaque prison pourrait confier la vente des objets dont elle permettrait la consommation à une personne qui arriverait à une heure fixe entre les guichets de la prison; qui vendrait le* objets permis, sur un tarif arrêté par la commission. Les geôliers, les porte-clefs surveilleraient la régularité de celte vente, et ceux qui seraient coupables de vouloir s'immiscer

PnTSOT«S — MORALE CHnETIEN^E

47ÏÎ

dans ces ventes seraient renvoyés ipso fado. Dans les prisons plus populeuses, rodminisiralion approvisionnerait à ses frais la cantine. Le débit en sérail confié à un préposé qui ne pourrait vendre que sur un tarif affiché. Les liqueurs, les spiritueux, le vin même, doivent être prohibés, excepté pour les malades. Il faut calmer les sens et surtout ne pas les irriter. »»

Propreté, bains, école élémentaire, assistance d'un bon prêtre, *^ capable de sentir et de bien remplir son utile et honorable tâche, surtout le dimanche « : Liancourt applique aux prisons départementales la pluparL des réformes quHl avait conçues pourra prison d'essai*

Le (Conseil général était disposé a subventionner les commissions départemenlales, mais il voulait connaître Têlat exact de chaque prison. Cette enquête fut Tobjet d'un questionnaire en trente articles envoyé par Decazes aux préfets, le 21 décembre 1819 (I),

Le Conseil général des prisons ne fut point un simple comité consultatif; il exerça avec suite des fonctions sérieuses. Il ne désarma pas les critiques, même chez les amis de La Rochefoucauld : Tavocat Claveau lui reprochait injustement <* déjouer la comédie de la bienfaisance t? , et plaisantait ces singuliers philanthropes *» en habits dorés et dont le moindre avait dix ou douze cordons.., • ces cousins de Tartufe, qui onl changé de religion, ces hypocrites du règne de Thumanilé [2) » - Lesannales du Conseille justifient de ces reproches. 11 se réu* nissait tous les mardis soir : il correspondait avec les commissions départementales. La France pénitentiaire était divisée en vingt-huit arrondissements inspectés chacun par im conseiller : Liancourt avait TOise, la Somme et la Marne (Jî) » Le Conseil spécial des prisons de Paris se réunissait aussi une

(1) Arcb. nat.» F', kZkï. Barbé' Harboii viiiu hi d^partem«ats île TEure ci d« la Seine-] nfcrit^ure (rapport du 23 novembre tSlS^}

(S) De (a poiiee de Paris ft de fetahui, p. 240» ««Miilheurcui, njuule-t-il, c*eit dttni un caçho't qu'il aurak fallu «iéger! « U reproeKc nu Ctiaseî! gênerai de mul«^ tïptier le» cbupcUrt : * On fuurraîi det aum^nîeri partout et un n'accordait dt? ^àcea qu'aui détenui qui avaient cuintnunîé, • (Même ouvrage, p» ISS j

(3) Arrêté du 7 août 181&. (Arch, îiat,» F^ 6807, n^ I4^î )

480 LA ROCHEFOUCAULD-LIANCOUKT

fois pirr semaine à l'exemple du Conseil des hospices pour qui « ce devoir a été tellement sacré que, depuis vingt ans qu'il existe, on ne citerait pas une seule semaine sans qu'il Tait rempli » . Chaque prison était confiée à la surveillance duo membre. La Rochefoucauld-Liancourt avait Saint-Lazare. Deux fois par semaine, il venait visiter les détenues : & Ille$ connaissait presque toutes par leurs noms, dit de Laborde^ et il avait org^anisé leurs travaux. » Les inspecteurs placés sou^ ses ordres se rendaient compte dans des visites journalières des motifs de chaque entrée et de chaque sortie ; ils vérifiaient la bonne qualité des fournitures; ils entendaient le» plaintes des prisonniers; ils surveillaient la conduite des employés et agents généraux; ils faisaient leurs rapports ao préfet de police. Parfois ils lui demandaient de g^oûter aupaio de la prison. » Vous serez frappé, dit un rapport de 1816, do mauvais goût qu'il laisse après qu'on le mâche (1) . » Ils saisissaient directement le Conseil de certaines questions, u afin que sur-le-champ elles soient décidées, les plaintes exposées^ les ordres nécessaires donnés » .

Le Conseil spécial discutait et arrêtait les budgets, passait les marchés, choisissait les aumôniers; désignait les candidats aux fonctions d'économe, de médecin, d'architecte.

Suivant le mot de Charles Lucas, le Conseil générai des prisons était une émanation de l'autorité royale et non une œuvre d'initiative sociale. Le gouvernement avait tenuàas^ocier l'action administrative et l'initiative privée, à les surveiller, à les contrôler, et à les compléter l'une par l'autre i

Bigot de Préameneu résuma les vues du Conseil généra! dans le règlement du 2G décembre 1819. Les registres d'écrou seront tenus de façon à éviter les détentions arbitraires. Les sexes seront séparés ; les enfants de la correction paternelle, les détenus pour dettes, les condamnés au-dessous de seiie ans, les condamnés à une peine afflictive ou infamante ce>-

(1) Arch. nat., F^ 6807, n» 1432.

(2) Arrêté du 7 août 1819 et Rapport général de Bigot De Préameneu, p. 131 (Arch. nat., F', 4341.)

PÏUSONS — MOnALE CHRÉTIENNE hÈi

seront d'être confondus. L'isolement absolu doit être évité à Tenfanl; il altère sa santé et &upprimel'éniulation. Leseachotâ — et tous les logements que leur situation au-dessous ou mênie au nivcnu du sol rend insalubres — sont interdits; les ceps et autres instruments de correction violente sont supprimes. Suivant le désir du duc d'Angoulême, les détenus auront deux vêtements, Tun d'été et Tautre d'hiver, et des sabots en tout temps. Le pain sera composé pour un quart de seifjle, pour trois quarts de froment bluté à 15 pour 100. La ration journalière sera de ^4 onces. « On a vu, en effets des prisonniers tourmentés par la faim qui voulaient se tuer.,- It est naturel qu'iU prennent en liaine ceux qui les laissent périr d'inanilion et que leur cœur se ferme a toute idée de morale. " L'usage de F eau-de-vie est inleidit; les femmes et les erifants n*ont pas droit au vin. Les femmes enceintes seront placées a Finfirmerie pendant les trois derniers mois de leur grossesse. Elles pourront allaiter leurs enfants et les garder jusqu'à trois ans. Le travail devra se faire sans léser rînduslrie locale : on fabriquera surtout des tissus de laine ou de chanvre et des chaussures, 11 y aura un aumônier par prison au-dessus de cent détenus. Pour les détenus non catholiques, un ministre de leur culte leur donnera Tinstruction et les secours religieux. Les leçons religieuses et morales seront données au% catholiques par raumônier, les leçons élémentaires par rinstituleur. On adoptera la méthode de l'enseignement mutuel dans laquelle les élèves divisés en groupes « sont mis perpéLuellemcnt en action les uns à Tégard des autres w , Cette méthode, du reste, Fonctionnait à Glcrraont, à Melun et îi Saint-Denis, n L'instruction religieuse consiste à instruire les détenus de leurs devoirsenvers Dieu; Tinstruction morale, dans le développement du principe fondé surrintérèt de celui Ijiii Tadopte : h battes à autrui ce que vous voudriesc qu'on M vous fit à vous-même n ; linstruction primaire^ dans la lecture, récriture et le calcul (I). w

(1) 1li|»porieile de Bigot ae PiÉAiiKSiKtri fmAsim. (Arcli. oaL, F% 4341.)

LA aûCHEFOlJCADLDLIA::SCODBT

Par moments, la Société royale des priions se déiassait ses sévères travaux. Le concours fornié par La nocliefourauUl fut jiiffé en 182L Dix ouvrages avaient clé soumis au jnry(ll^H Cinq furent écartés, « soit parce que le vice et la vertit n'^' 5ont pas pré*^enlès sous les couleurs qui leur apparticnaent, soit parce que rénuméralion des crimes épouvantables et les moyens employés pour les commettre en rendent lu lecture danjjereusc, » Deux furent récompensés : Tun s'appelail^H L a u ren t ou les Da u x Pr ho n n ter s ; c * è ta i l un drame en d i ri I o^ ^^4 et en récit. L*auteur était M. Âcliard, conseiller a la cour de Lyon. *« L*aetion commence et finit dans une prii^on; U interlocuteurs sont quelques prisonniers, les adminisiraleurfl aumôniers, employés de la prison, portant chacun dans soi état le canictère ie plus estimable ; une sœur Marthe, scieur la Charité, personnag^e que Ton pourrait dire idéal dans $a professioti, si nos hôpitaux ne nous montraient pas souvei des êtres semblables (â). w

L'autre ouvrage couronné, Antoine et Maurice , était d L.-F. de Jussieu (3ji lauréat de ta Société de renseignement mutuel. ^M

*i C'est r histoire du fils d'tm maçon, [lerverti pur un de se^* camaradeSi Maurice Ilohineau, et deverm voleur et valet J^^ voleurs. *• Condamné à dix ans de réclusion sur la dénoncii^f tion de Maurice pour un crime qu'il n a pa» commis, il e«t transféré dans une maison de détention » qui ressemble plu?^ à une vaste manulacture qu'a un lieu de rcclosinn 1

(i) ïia\t\i&n inrdit avef? t'orrvrtîont m.iitutcrite» de (il mdn du rjuc? AfMl^«£4 I ouvrufje Intitulé Animât fî Mtutrivr et observa tifin» tiir €ci oijvrii|;e. - — fia port du Coiiieil g^nénd au due fl'Aif|;oi«lème, cotlfctioij d« M. rioftpect^il Ijéiieriil Granivr, — Voîr iiu«<i le ci^mpte rendu de (n «éanci? da là Sorititi^ ntvi dant le Jtturtmf *if ta StH'itié ti'€nsti^nfn%t*ii éf**inr*ttt(iirf, t. XI* p 23^îtilGf>T DK PniiAUt^i'.tT, p. HT, cUe roitiiiie foudiiteiir ifui pru un det iiieuibiet dcl ■ociète • qui, céKitit fnn tiom. n'ji 4?lé recnritiu r\tAr inmuie «ervitit hiî-ni^me aViléittple du devaurnient le plu» etilicr il l.i LiicnraitaiïCtï >• . (En note i M. le du dé La Hni hefaueiuld.)

(î; tUp]K>rt cîte : riinily«« «^t de Li^tnctiurt.

(3) JtisiiKU 0''*u^t^nt>Pî«rre &«}, neteu d'Aittome^Lâtifviit, n^ en 1T91, fut plui t.ird iccTétnire gr^ncr.-d de b Seiti« i^lil3l;, tiiaitfv <!«§ r^uétéi, député àm

PRISONS

MORALE CHRET1E?4HE

prêtre vénérable, pasteur de ce troupeau captiF, raîde à surmonter le découragement. Il entre à Fatelier des forfjes et devient surveillant, Maurice, rautenrde ses maux, le rejoint; mais il reçoit ses conseils avec mépris " , Au bout de six ans, Antoine obtient sa grâce ; il retourne chez son père qui lui pardonne* Un ami, dont il épouse la petite-fille, lui cède son fonds de serrurerie; Maurice périt sur réchafand.

*< Les caractères, dit Lia n courte sont naturels et bien tracés; celui de Taumonier de la prison surtout est un modèle de piété, de vertu et de cette charité chrétienne qui devrait toujours être le caractère distinct! F des apôtres de TÉvangile. « 11 re^jrelle que, par un anachronisme inexplicable» Tauteur suppose l'existence en 1815 d'une Société royale dont Tinstiluliou ne date que de 1819.

C'étaient d'innocentes berquinades. a Cequ^il faut pour les prisonniers, disait Liancourt, ce sont des ouvrages de mœurs qui puissent, en amusant leurs loisirs, émouvoir leurs cœurs, souvent si âpres et si durs; leur présenter des leçons ou des exemples capables de les faire réfléchir sur eux-mêmes; leur montrer les avantages du repentir en leur en faisant voir In facile possibilité et en leur en offrant les moyens. »

Liancourt voulaltavec raison combattre dans le détenu Tesprit de révolte et d ironie. 11 n*y a en somme qu'un enseignement moral, le même pour Thomme libre et pour Thomme momentanément |)rivé de sa liberté, Quant aux livres de lecture, c est affaire d'espèce. Suivant 1 âge, le sexe, la nature de Tin fraction, tel récit [mtrioLîque ou militaire conviendra pour préparer rcngagenienl du futur soldat; tel récit de voyages, tel manuel d'ugrlcullure intéressera le futur colon. Les romans de Maiizoni sont lus dans les prisons de la Suisse italienne, ceux de Dumas dans les prisons françaises. La tentative de 1819 fait honneur aux sentiments d'humanité de celui qui Tinspira, un peu aussi à sa candeur. Il la confesse et s'attend à a être traité dhomme à ilhisions et à rêveries « .

La Société royale des prisons dura jusqu'en 181ÏU, De 1815 u 1828 y on dépensa en améliorations k somme énorme de

484 LA ROCHEFOUCAULD-LIANCOUIIT

27,680,623 fr. Dès 1823, La Rochefoucauld s'était retiré à U suite du renouvellement brutal de la moitié du Conseil. Ce fut l'occasion de sa révocation et de la disg^ràce qui honora ses dernières années (1).

La Société royale continua à se réunir sous la présidence du dauphin; celui-ci contrebalançait Tinfluence de Corbière. Pour se venger, Corbière refusait Tentrée des prisons aux protégés du dauphin. Liancourt était convoqué aux séances. * C'est avec regret, dit Appert, que Tabsence du doyen des philanthropes français a été remarquée à la séance du 24 juin 18i5. Nous ne connaissons pas la raison qui a privé rassemblée de la présence de ce vénérable citoyen, car la disgrâce du ministre de Tintérieur n'a rien de commun avec les sentiments qu'inspire sans doute à S. A. R. Mgr le dauphin et à MM. les membre* de la Société son constant amour de Thumanité (2). » Mais, même épuré, le Conseil royal des prisons était vu avec défiance. Corbière ne le réunissait plus, de crainte d'être importuné par les plaintes de ses membres. Décapité par la révocation de Liancourt, il n'eut plus d'histoire.

(1) Voir chap. viii.

(2) Appert, Journal des prisant^ hoapices^ écoles primaires et éiahlîssementt philanthropiquex (1825). Appert était des amis de Liancourt et de» enneroif do caSinet Villèle.Né en 1797, il avait fondé des écules régimentaires dVnseit^nemrol mutuel. En 1827, il paHsa trois mois à la Force « avec des voleurs, de» galérieD* et des faux monnayeurs» . Son journal est violent contre le ministère : «Lesvraif philanthropes doivent s'unir pour faire entendre la vérité au inonartiue et prv lester vifjoureusenienr contre la violation des droits constitutionnels consacré» pir la Charte.. Il faut que le ministère 8oit bien corrompu ou bien aveuide, car. i\\ voulait perdre la royauté, il ne suivrait certainement pas une autre route. • H compte sur les lumières de la Chambre haute. En 1827 il pleure Liancourt avfc emphase : « Prends le deuil, ô ma pairie! » s'écrie-t-il, et il l'appelle un • homme extraordinaire » .

Le scandale des obsèrpies l'a indiqué : « Plusieurs personne.s ont été ble-<fé««. Paris est dans la ronstcrnatioii, tous les cœurs généreux crient vengeanrf L'obtiendrons-nous? » l^e 25 août 1827, au moment où la censure est rétablie. If Journal des prixons suspend sa publication. « La défense des malheureux ne peoi s'allier avec l'esclavage de la presse... Les ministres sont des malades incurable* qu'on ne peut guérir de la soif de l'arbitraire. » Le journal parait de nouveao sous le ministère de Martignac; en 1828, il popularise les actes de libéralité de U famille d'Orléans.

Après 1830, Appert est nommé secrétaire des commandements de la reine Marie^Amélie.

PRISONS

MORALE CHHETIENNE

Pendant la RegLauratîon, les plus ïntelli[jents d'entre les libéraux cherchèrent à metlre d'accord leurs doctrines politiques et leurs croyances morales; il leur fallait un idéal relif^ieux qui servit de guide à leur conduite dans? les affaires publiques. Beaucoup avaient passé par des crises de conscience qui les avaient laissés désemparés*.

Jndis ils avaient appris a lire dans rEncyclopédie. Eu 89» ils s'élaient accommodés de la constitution civile du cleryé et avaient caressé la chimère d'une Église nationale et révolutionnaire. Le Concordat leur était apparu comme un traité de paix indispensable entre deux puissances dont !*unc devait être soumise à Fautre pour le temporel. Au besoin, ils miraient accepté le catholicisme comme relifjion de F État, si ie clergé et les congrégations n'avaient pas voulu tout absorber et î^upprimer les conquêtes de la Révolution. Ces prétentions leur furent in supporta btcs, Kt comme les plus incrédules, tels que Liaiicourt, crovaient à la nécessité sociale d'un frein religieux, ils se mirent en quête d'un christianisme nouveau, dégagé des dogmes, faisant sa part au libre examen, renoiiçiiuL à la propagande, vivant en paix avec tous les cultes, sans meinmise ni sur les consciences ni sur les fonctions publiques.

Ce christianisme « centre- gauche » s'exprima dans certains écrits d'Henri de Saint-Simon et trouva sa formule définilive dans la Société de morale chrétienne.

U y eut dans Saint-Simon trois tendances étroitement liées. ** Il cherche d'abord à déterminer les relations de la politique avec la science, c'est-a-dire à trouver le point de jonction entre le monde phys^ique et le monde moral. 11 va ensuite au plus pressé, à la pratique ; il se met en quête des

conditions politiques de la rénovation sociale; enfin, dédaigné par les industriels auxquels il s'était adressé, il songe qu'ila négligé une force considérable, le sentiment, la foi, et il fait appel au sentiment moral et religieux (1). »»

Les Cahiers de Vindushie parurent en 1817 ; ils sont de b seconde manière. Liancourt s'intéressa à un ouvrage qui. n répondant à son titre et au plan communiqué, aurait pour objet de développer les grands avantages de celte branche inépuisable de richesses et de prospérité pour la France et pour le monde entier (2). » Avec lui, Périer frères, Hottinguer, Gros-Davillier et d'autres grands financiers subveotionnèrent la publication. Le premier fascicule était un travail sur les finances et sur la nécessité pour le {jouvernement de tenir ses engagements; il était de Saint-Aubin, ancien membre duTribunat; le second, écrit par Augustin Tliierrv qui signait a fils adoptif de Saint-Simon » , était relatif à la vie nationale et à ses conditions d'existence et de défense; le troisième, œuvre de Saint-Simon lui-même, débutait par des lettres à un Américain, et se terminait par un essai anonyme n sur les trois époques ». Il y avait un peu d'incohérence dans les doctrines, mais une véritable puissance d action personnelle (3).

Saint-Simon, champion des industriels, leur demanda aiA' et soutien; il était pour la Chaussée-d'Antin contre le fa iibourj; Saint-Germain ; w le système sera établi le jour où le roi aur.i confié aux industriels les plus importants la haute direclioa de la fortune publique, en les chargeant de préparer le budget et de surveiller l'emploi des crédits (i) . v

Ces idées n'étaient pas pour déplaire à Liancourt ; il aoùtaidans les premiers Cahiers Tétude de Chaptal sur les pro[;ro^ des manufactures, le dithyrambe de M. X... en l'honneur

(1) Henry Michel, Ihiec fie Vi.tnt, p. 273.

(2) Lettre autographe du 30 oclobie 1817.

v3' Ri'vut' occidentale, t. XIT, p. 121; t. XIII, p. 173 et suiv. M Pi^r- LafHlle a puMié intéfîralenient celles de ces études qui sont dWiinii.<:te Comif.

(4) L'Industrie ou difcussion'i politiques, morales et pliilosophinues dans fi''' terét de tous les hommes livres à des travaux utiles et indépendants. Paris, 181T

PBISONÏ

MOEALE CH RETIENNE

de Tindustrie açricole^ *■ profession morale, essentiellement relifjieuse^ puigstmce d'un dieu réfjulaleur de cet ordre admirable qui répit Tunivers (1) ", Il y trouvait de temps en temps quelques hardiesses, mais acceptables, tel le tableau de la France révolutionnaire * sans troupes, sans armes, sans munitions, sans arguent, sans pain.., 800,000 guerriers semblent sortir tout armés de dessous lerre; partagés en quatorze armées^ partout ils font tête à l'ennemi, opposant au courage et à la discipline le courage et Tenthousiasme^ ils combattent et meurent en chantant (2) « .

Avec les tomes III et IV de t Industrie^ les choses se gâtent par r intervention d'Auguste Comte.

Saint- Si ni on avait jeté an vent, sur la similitude du développement de Tindividu et de la société, sur ramélioratioii de rorganisation sociale, certaines vues qu'Auguste Comte devait plus taid systématiser, Saint-Simon éliminait de la société ridée de justice pour la remplacer par Tidée de fraternité chrétienne; Auguste Comte fondait le positivisme sur la morale scientifique. « Tout est relatif, voilà la seule chose absolue : tout est relatif, on peut le dire surtout du temps pour ce (jui concerne les institutions sociales* ^

Le gouvernement parlementaire est un régime transitoire ; il est le meilleur possible, «i parce qu'il existe et que nous avons besoin de loisir pour préparer on régime plus parfait, un régime de bonheur soclaL..

w LWnglçtcrrc tue un roi, elle trouve un Cromwell; la France perd le sien, il se présente ini II obesp lerre. C'est que ni r Angle terre ni la France n*avaient remplacé ridée-roi par auctinc autre idée générale et que le dix-hui liera e sîécle s'élait rué en étourdi a la pourj^uite d'une liberté vague, siins principe et sans constitution (îî). u

Toute réforme politique repose sur une réforme morale* Le

(1) Vhid^^trU, p. 33L

{%) Vfiidufdie, p^ WSk. Nuu» regrcuoni, dit Saînl-Siiiiooi que là modettle dtt Fauteur ne noui periiirUe pu* ilc le uommer,

^^J Article rcprotluii par \a /levuf^ onMeatuitf Xtllj p* 173.

488 LA ROCHEFOUCAULD-LIANCODRT

monde marche et les idées changent : o Ce n'est plus une conduite immorale de compter pour quelque chose la \ie présente et de se préparer franchement un établissement sur la terre; le ciel n'a plus toutes nos pensées; les ministres du ciel ne sont plus en toutes choses nos arbitres et nos maîtres; le travail n'est plus considéré comme une peine originelle où la foule des hommes soit condamnée pour la gloire de Dieu et pour la prospérité de ses saints (1)... En rejetant le polythéisme pour le théisme, Tespéce humaine a fait un pa> immense vers le bonheur; aujourd'hui elle en va faire un second, pour le moins aussi grand, en rejetant tout le système théologique pour embrasser un système terrestre et positif (2)... Il faut passer de la morale céleste à la morale terrestre... De fait, les idées surnaturelles sont détruile> presque partout; Tespoir du paradis et la crainte de Tenfer ne peuvent plus servir de base à la conduite des hommes. Le christianisme a fait faire un grand pas à la morale : il serait injuste et absurde de le nier; mais on doit reconnaître avec la même bonne foi que son règne est fini, que le temps pendant lequel il a été utile est déjà loin de nous. L'ère des idées positives commence. Voilà le grand pas que va faire la civilisation : il consistera dans rétablissement de la morale terrestre et positive (3). w

(1) Revue occidcnlnlc^ XIII, p. 173.

(2) Bcoue occidentale y XII, p. 157.

(3) Hevue occidentale^ XII, p. 127. L'année suivante, au moment de sa rupture avec Saint Simon, dans la lettre • d'une personne qui se nommera plus tard*. Auguste Comte justiHail ainsi ses vues : « Je pense (|uc la morale est une scieDC« « faire tout comme la polili(|ue. Et, en effet, sans avoir nullcineni TintentioD At cond)at(rc les principes de morale très respectables et très utiles qui se trouvent en circulation, il est permis d'ohscrver «pie ces principes sont insuffisants, le plus large et le plus répandu de tous ces principes, celui de l'amour du procliaio. n'est en réalité que l'expression d'un sentiment et non une rèjjle de conduite; presque tous les autres sont tlans le même cas... 11 me semble donc que, «an* mériter d'èire accusé du désir de bouleverser l'ordre social, on peut très hien penser et même dire des principes à^ morale qui sont en circulation que cet priacipes sont tout à fait insuftisaiiti^ parce qu'ils ne sont tous que des sentiment», et que, par suite, en admettant que tous ces principes sans distinction soient conformes en tous points aux vrais intérêts de la société, on peut désirer la formation d'une science morale positive... Quel examen intéressant que celui de toutr»

piuso:ss

MORALE CHRETIENNE

> fut un coup Je tonnerre. La Chaussée-d'Anlin et le fauboiirfj Saint-Germain en frémirent ensemble. Les Cahters publièrent la liste des souscripteurs de la nouvelle Encycio- ]>etlie. En lèle^ le duc de La Hnchefoucauld avait versé I.OOO francs; après lui, venaient les banquiers I^erregaux, Davilliers, Delessert, Perler, Roy; les chefs du libéralisme, de Brofjlie, La Fayette, CbaptaL

Ce procédé mit le comble au mécontentement des patrons de Toeuvre : les formes de leur déplaisir varièrent suivant leur caractère ou leurs intérêts de parti. Les banquiers — pour la plupart — protestèrent dans une lettre adressée le 30 octobre 181" au ministre de la police générale.

« M. 8aint-Simon sVst présenté chez chacun de nous, il y a environ un an, en annonçant qu'il avait Fintention de publier des observations sur les progrés du commerce et de Findustrîe : sa situation pécuniaire ne lui permettant pas iVen faire Favance, nous avons cédé à ses instautes réitérées en exerçant à son é{jard un acte de pure libéralité (l). »

Enfantin qualiHe cette épitre de ridicule : elle n'était que timorée; Laffitte, Pcrregaux et Ternaux re Fusèrent de la «igner; La l*%iyette et de Broglie {fardèrent le silence; Liancourt s'abstint èf|alement : il ne trouvait pas di«jne d'un philanthrope de publier ses bienfaits à son de trompe et de faire amende honorable; mais il signiBa sa rupture pur une lettre privée dont voici le texte :

u Je m' étais expliqué avec vous sur certaines phrases qui* «dans nn des premiers volumes déjà parus, semblaient toucher ■des matières étrangères à votre plan et prêter à des interprétations danifcreuses; vous vous rappelez même que vous m'avez entièrement rassuré sur ce point pour l'avenir et que J*ai fait de celte assurance la condition de mon abouueiuent. Quel est mon étonnement et ma peine, lorsque aujourd'hui,

IcA t'iittîumt'ft et dîappiitïiine niOMlrif, comine par eiïciiiptet 1^ clinrilé, eoiiiiîi]^r^L''i «lnoA cf [(lïitit ikc vue i't par run»ériu«iit jii[ji^(?t pour Li pri^tiiit»rvi fuit baiii dr-clâjim^ tîoni el il'urie inai)i«>re totil Ti fuit pOAJtivt;^ •*

(i) Lettre repiodaîttî p^tr la lie vue orvidênùttffj l, 3C11, artietc ci lé.

ouvrant les cahiers in-4" que vous venez de faire paraitre et que je n'avais pas encore eu le temps de couper, j'y trouve des principes assurément étrangers au titre de l'ouvrage, de> principes que je ne me permets pas de qualiBer ici ; des principes enfin qui n'ont été, ne sont, ni ne seront jamais les miens. J'ai lieu d'être personnellement blessé de trouver de tels principes, de telles assertions dans cet ouvrage, dans lequel vous avez pris avec moi l'engagement de ne rien écrire qui ne put être approuvé par les amis de Tordre et du gouvernement sous lequel nous vivons. J'ai donc l'honneur de vous prier, monsieur, de ne plus me considérer comme souscri[)teur de votre ouvrage, titre que je désavouerai hautement, car il m'est profondement pénible de voir mon nom à la tête d'un ouvrage où sont énoncés des principes que je blâme de toute ma force comme désorganisateurs de tout ordre social. comme incompatibles avec la liberté telle que je la conçois et que je l'aime.

u J'ai l'honneur, monsieur, de vous saluer sincèrement.

« LiANCODRT.

20 octobre 1817 (1). »

Saint-Simon comprit que son disciple était allé trop loin: au tome IV, il déclara, non sans regret, qu'il revenait au\ études de politique appliquée et aux reformes agricoles. H était trop tard. Le divorce était consommé entre la nouvelle école et le libéralisme doctrinaire. La Société de morale chrétienne rendit la rupture définitive en couronnant ile> ouvrages destinés à réfuter la doctrine saint-simonienne -qui avait séduit beaucoup déjeunes âmes (2) » .

Une autre Revue répondait mieux au goût de Liancourl.

(!"> Cette lettre fait pnrlie de notre collection personnelle.

(2^ (^iiAHTON, Communication sur Hippolyie Carnot. Académie des srirm* morales. 2V mars 18S8. — Voir, sur celle première cri.^e du saint-simonifni^- 1 ariiclc de Pierre lialHlle, déjà cité. — Ciiarlety, Histoire du saint-.<imoniinif. cliap. I et 11. — Geor(ïC8 Wkili., Saint-Simon et son œuvre, p. 28 cl suiv., 19"^ et êuiv. — Henry Michel, l'Idée de l'Etat, p. 172 et suiv.

PUlSO^S — MORALE CHRÉTIENNE 401

C*était la Revue encyclopétittfue fondée en 1819 par Jullicn de Paris (t). Ce Julllcn était le fils du conventionnel Jullien de la Drôrne : à (lix-Iiint ans, il était cotnmfssaire des f}uerres et cliarpe d une misi^ion en Vendée, il avait été un des fonda^ tenrs du Cnnstiiuiwnnel ; Lianconrt était â la léle du comité de rédaction de la Revue. Il y relronvait les hommes de son groupe, Lanjuinaisi La borde, Rœderer, Jomard et Du pin. C*élait* dit un rapport de poMeet un ouvraf^e juridique consacré à rirréli(fion el à la Révolution (2). On y traitait les questions économiques et agricoles; on y suivait le mouvement littéraire ; tous les ouvrages français et étrangers de quelque importance étaient analysés et crîliqués. Liancourt était chargé du compte rendu des livres de morale et de science ; malheureusement ses articles sont anonymes, partant impossibles à retrouver, 11 est cerlainement Tauteur d*une notice scientifique sur les ponts suspendus. En eHet* dans une lettre autograjihe du ^0 janvier 1 Hâi, il accuse réception aJullîendc Tenvoi « d*unbel ouvragedc M. Navier-.ilesl savant et d'une excellente trempe d'esprit (3) » . La notice de Liancourt est une analyse leclinîque a de ce système ttexible qui peut se prêter^ sans qu'aucune pièce soit exposée à se rompre, à tous les changements de figure que des causes quelconques tendraient à produire (4) » .

Trois ans auparavant, Jullien avait projeté un d icli ou n aï re des sciences morales et politiques.

Ce devait être « un répertoire el un dé|»ôt des faits les plus importants relatifs à ces sciences qui exercent nne si puissante

(i) JutliiMi avait Hè (Atvé an cNjtïcjié de Mnniiii(*tj par Ciomct» l'niin fie l-iani\ ét.iil le (^raiid-ptrie de M, EJoiinril Locknïy ijiii poisêJc la toTrcipinjdatii'^fî avec Jcffemarit KiJiiii^iusfko^ Carno^t, eic. La iicr^u^ encjcinpé iffne ou Attâlytc rttisunnt*i^ à et motîueiionx tes pluf l'ttnarffnftdl^^ iinnt Ui litiffatun'^ tef Mvifiiicet et te$ &rix^ par hh9 réunion de mef>if*r^r dr tftatùut et iVattin^» Aommrt de tetltet paraî»i»it lout tet îiioit et fntiriiiil rjiintic vidiiiiieB (i^ar lAfi,

;î) R.Tpp«rt iliifllnmU 1853 , Anh. nat., F% 6Î)00, n"* l^iïlV )

(Z) BiliL nat., m», fi. 6505, foL 116 cl 11»,

(4) Potier tur it^s ponti fu^peitdti*^ cxtr.iit ilu r^pjitïrl adrcin* à M. le dir^rrlPiir gên**rn\ des puoti el chmiMCC» {lar M. ^îàviLjt. l^Hetfue eHcycloptditfug^ i XXII. p. 21. 1824 )

492 LA R0CHEF0UCAULD-LIANC0I3RT

influence sur le bien-étre des particuliers et sur la propriété des États » . Le plan comprenait cinq divisions : P idéologie et physiologie intellectuelle; 2* éducation; 3" lég^islation et politique générale ; 4" économie politique, statistique et administration publique; 5" géographie civile et politique et histoire. « Ce n'était point un ouvrage systématique ni un recueil destiné à faire prévaloir telle ou telle doctrine. C'était un monument consacré, comme le veut Bacon, à la dignité et à Tutilité de Thomme et de Tespèce humaine (1). w

Liancourt avait approuvé Tidée : « Vous avez jugé, écrivait-il le 24 août 1821, que la sagesse et la modéra tionjointe^ à la force des choses étaient des conditions essentielles au succès d'un pareil ouvrage publié dans les circonstances actuelles, où Ton ne peut pas trop réunir de lumières pour combattre l'ignorance que tant de gens voudraient encore mettre en principe, mais où il est prudent en même temps de ne pas choquer les passions (2) . >»

Le dictionnaire n'a jamais paru.

La Société de morale chrétienne fut fondée le 10 novembre 1821. La première séance se tint rue de Lille, chez le> libraires Trouttel et Wurtz connus par leur libéralisme. Le^ fondateurs se réclamaient de l'Évangile qui, « avant d'être {jàte par les honiiiies, avaitcivilisé le monde, détruitl'esclavage, jeté les fondements de Tégalité » . « Religion, vertu donneslique. vertu civi(jue, amour du travail, amour des hommes, résistance à ses propres passions, obéissance aux lois, respect aux autorités, soumission et dévouement au prince, tout, dit Liancourt, est dans le Livre sublime. » H faut laisser de côté tout ce

(1^^ Bevuc curyclopédique^ t. II, p. 233, 1821. (2} IJibl. nat.,' inss. fr. 6565, fol. 107 et 108.

PUISONS — M0ÎIAT*E CHRETIENNE

qui est dogme pour n'en recueillir que « la partie morale sur laquelle toutes le» communions chrétiennes sont craccord et que Von pourrait! appeler la rabun mémo au plus haut degré de perfection (1) «, La Sociëlé se propose « (rexposer el de rappeler les préceptes du chrislJanisnTe dans toute leur pureté, de faire remarquer rheureuse inHuence que ces préceptes exercent sur le bonheur du genre humain, de contribuera faire naître ou à raniincr de plus en plus des senlimenïs de cJiarité et de commune bienveillance si propres à faire réjjner ta paix sur la terre [t) w ,

La Roehefoucauld-Liancourt préside de fSâl a I8â5; à celte è[ïnque, il se retire; ** à raison de son séjmir constant à la cnrnpafjne" , il lui répugnerait d'être revèlu plus lonijtcmps d*un lilre dont il ne peut remplir les fonctions, mais il reste président honoraire. Jusqu'à sa mort il suivra les travaux de la Société, -^ simple et modeste comme cette adorable charité ^ base première de la m**nile qu'elle veut propajjer (ii) « *

Au début j il a à ses cotés I^a Vauguyou, cb> Lasteyrie* le baron de Turckheim ; de La borde est secrétaire général» Charles de Rénmsat et Ch. Coquerel secrétaires, Delesseri el P* Périer censeurs. Le bulletin est rétiigc par île Gérando, Slapfer» Guizot el Goepp* chef du consistoire de la confession d'Aojjs bourg ; Dominique André, banquier, est trésorier* Protestants et catholiques se confondent sur la liste des cent cinquantc-sîx premiers sociétaires. En 182 H, s* y rencontrent Oberlin, pasteur ilu Ban de La Roche; Marron, président du consistoire de FÉglise réformée; Lloreule, historien de llnquisition, déjA mis à Tindex par Rome et qui allait .te faire chasser de France pour ses portraits politiques des papes. Ils s'y nuiront de plus en plus dans le eomtnnn désir de combattre »* le fanatisme persécuteur qui vou<lrait faire de la religion et de la morale la plus douce un pacte de duniî-

{11 Ift decemlire IHtl fJittotirt à /r? pt^mi^re ati^mhttt généra h ^ tirorfiur» l^ttibl. de fJancourt^ n"3^HIH:t cl Villrravi;, Jmirnat Jt ia soçteit^W^^, Û%. (2) M, 11^ (3J tiitcauciilii 10 mu lBi4.

494 LA ROCHEFOUCAULD-LIANCOCJRT

nation tyrannique sur les âmes et sur les consciences {!)».

11 fallait déjouer u les tentatives ultrainontaines et celles de la contre-Révolution (2) » . Villenave retraça plus lard aa milieu de « quelles douleurs et de quel danger était née la Société : une paix douloureuse à Torgueil national, une dynastie remise sur le pavois par les Cosaques; rémigration rentrée avec ses préjugés, ses prétentions et le sentiment haineux de ses longues souffrances; les congrégations qui avaient été détruites réorganisées en ateliers politiques et dans le sanctuaire (3) »» .

Le tableau date de 1834, c'est-à-dire d'après la victoire :il explique l'hostilité du gouvernement de la veille et la sympathie du gouvernement du lendemain. Dans la salle de la rue Taranne, tout le futur personnel du régime de Juillet se forme à l'action par la charité sociale. Dès 1823, le duc d'Orléaiisy est entré avec son fils, le duc de Chartres. De Broglie, Guizot et Benjamin Constant se succèdent à la présidence ; Vivien, Dufaure, Tocqueville y publient leurs premiers essais. Lamartine y fait son apprentissage d'homme d'État et son éducation <le démocrate. Pour le futur historien des Girondins, c'est rÉvanyile qui rattache la société à la Révolution : a S il est possible de distinguer un principe dominant et, pour ain>i dire, i'àmc de ce grand mouvement social, à coup sûr, c Cî^tle principe chrétien, c'est le principe de l'assistance mutuelle, de la fraternité humaine, de la charité légale. On le voit sortir. jaillir à chaque loi de l'Assemblée constituante et briller même au milieu de tant de ténèbres, dans les orages de la Convention... Alors on faisait des lois politiques barbares et des lois sociales douces et humaines (i) » .

Avec Victor Hugo, le poète s'attaque à l'échafaud quà 1 la différence de Liancourt il abolira plus tard en matière » politique. « Les législations primitives tuent; les législations

(1) Journal de la Societe\ X, p. 199.

(2; Ilippolyte CAnsoT, Discours du 18 avril 1836. Papiers de famille.

(3^ Villenave, iVo/ ice, Annuaire de la Société^ VI, p. 62.

,4) Dhcoum du 30 avril 1838.

PniSOJJS — MOUALE CHRETIENNE

chrétiennes et avancées retranclient le glaive ou le font briller plus rarement à Fœil du peuple^ puis enfin le brisent tout à fait et substituent au supplice sanglant la détention qui préserve la société, la honte qui marrfue au front le coupable, la solitude qui le force a réfléchir, l'en^^eigncTnentqui réchiire, le travail qui dompte la chair et Tesprit du criminel, le repentir enfin qui le régénère (1). ^

En I83i, dans un article sur les caisses d'éparfjnc, Lamartine jdîude la cause des » prolétaires n < En 1838, il étudie les lois sur les enfants trouvés, les mendiants, les ivrof|neg : (t Votre législation, dit-il, est faite contre le crime; elle nVst pas encore faite contre les vices. »

Les idées exprimées par Liancourt dan;^ son stvie de brave homme se retrouvent traduites ici avec Tamplcur et la magnificence du génie.

Mais les œuvres valent encore mieux que les idées : et, dans la Société de la morale chrétienne, on agissait par rexem})le plus encore que par le livre Peuples ou individus^ on sV occupait de tous les persécutés. On y soutenait les Grecs et les réfugiés polonais ; il y avait des comités pour le placement des orphelins, pour les secours, pour les mendiants; des femmes généreuses, Mmcsde La layetle, Say, lielloc, collaboraient avec ces jeunes gens animés de Tesprit de charité sociale pour r *" amélioration évangélique de Tespèce humaine ^ .

La Société de morale chrétienne, disait Hippolyte t^arnot en I8^Î2, ne fait pas la charité* « Il y a quelque chose de Faux et d antisocial dans le principe sur lequel reposent nus institutions de bienfaisance et qui sert de mobde à la charité privée; c'est la supposition qu'à tout jamais il doit exister une classe pauvre vivant des libéralités du riche. La réciprocité des services est la base et la vie de toute société, nous le reconnaissons et nous aimons à le proclamer; mais Taumène n'a point ce caractère; loin d'avoir pour tendance le rélablissement de Tégalité, c^est une assistance qui se

(1) Dîtcoun du 17 iviil 1837 a pmpot du coucourt ouvert par !■ Soctètâ.

limite au strict nécessaire afin d'être toujours implorée. Il faut que la prévoyance sociale, qui ne place nul homme dam la dépendance d'un autre homme, mais chacun sous la protection de tous, s'attache à ne laisser aucun citoyen inutile dans TÉtat, aucun sans les movens de se créer à soi-même un avenir. Alors, nous oserons dire sans craindre de comprimer un élan honorable : au nom de Thumanitc, cessez de faire Taumône... Les fléaux à combattre sont ceux que laisse toujours échapper le crible mal tissu de notre éducation publique, la misère et la corruption (1). »

Treize ans auparavant, en 1824, sous la présidence de La Rochefoucauld, Louis de Guizard distinguait « la philanthropie , c'est-à-dire la méthode philosophique d'aimer et de servir l'humanité, de la charité qui est le devoir chrétien d'aimer et de secourir son prochain. Il y a plus de dévouement dans la charité, tandis que la philanthropie, qui considère d'un point de vue plus vaste les maux qu'elle combat ou le bien-être qu'elle procure, est moins aidée par les émotions de la sympathie ou de la pitié... Mais les bienfaits de la philanthropie sont plus généreux et plus durables. La société est moins jalouse de provoquer les bonnes actions dans une conscience isolée que de répandre ces idées salutairequi améliorent la conscience publique... Enlevons à raumûne son caprice et sa légèreté trop ordinaires, et qu'elle soit encore dirigée selon la science et pratiquée avec méthode 2 - .

Les sujets que la Société met au concours révèlent se> préoccupations. On y combat l'esclavage, la loterie, les jeux, " ces lèpres de la société humaine » . Vivien remporte le prix contre les jeux en 1824, Lucas le prix contre la peine de mort. En 1828, on étudie « les meilleurs moyens de faire pénétrer dans les transactions et relations politiques les règles de morale qui président aux relations et aux transactions sociales '.

(1) 17 nvril 1837. Papiers de famille. Hippolyte Carnot a contribué en 18T0 à la fondation de l'Assiiitance par le travail due à M. Mainoz, qui a eu taot d'imitateurs.

(2) Séance du 10 mai 1824.

PUISONS

MORALE CHRETIENNE

En 1838, on accepte le prix offert par M» Grégoire, n ancien évéqiie de Blois et membre de la Convention nationale, sur les moyens d\mir dans nos armées les vertus civiques aux verLug militaires (Ij " .

Quand Liancourt mourut, la Société prit le deuil; le duc de Broglie rappela sa révocation : « Chàtimenl singidior, dont rUomnie de bien, Tbonime utile à ses semblables, le bon citoyen est le seul qui puisse être atteint; châtiment redoutable en même temps, puisqu'il a frappé bien douloureusement et peut-être sans retour une àme que tant de fortunes diverses avaient jusque-là trouvée inébranlable.,, La place, ajouta-t-il, qu'il occupe comme philosophe pratique» comme ami éclairé de l'humanité dans le cœur des gens de bien de Tuu et Tautre hémisphère n'est point de celles qu*on donne ou qu'on enlève d'un trait de plume, et le culte rendu à sa mémoire dans la chaumière du pauvre, dans l'atelier de l'artisan, sur le lit de douleur du malade^ n'est pas non plus, grâce au ciel, â la merci d'un caprice (2), «

La Société resta fidèle à son fondateur. On retrouve dans \e^ Atintiaires le texte des dialogues familiers qui lui servaient à combattre Tivrognerie, à conseiller Tépargne et la prévoyance, à défendre l'école mutuelle, à fonder les bibliothèques populaires, La Société créa des bourses à T École de (ihâlons. En 1840, elle encouragea à Mulhouse de^ écoles pour les jeunes ouvriers imitées de celles de Liancourt, Sa vie fut citée en exemple; on raconta ses relations avec ses amis les humbles : tel Pierre Desloges qu'il avait connu pendant la Révolution i^bon pauvre » à Bicêtre, salle Saint-Mayeul, sourd et presque muet, qui lui servait de correspondant et

(1) Le premier prîi fui décerné k Pecqueur; le d>*uiiùiite, k M, Bar»u iti? h Mititcbi^* H Le palrjuiUtiie, àit^h Hîppolyte Carnot, c'cfC h religion piïlitNjue J«« peupks, c'ejit le tiuytcvard de leur iiidé[ieiidàince, oal le i^age de Imui- lîberlo et de leur Mécuriié ïniérieure, ceil le i^oi^terv^ieur de h luorale livique, Le pairiolîtme, c'eac rannenu qui relie la famdie k Tliytiianilé, car U pairie cit la luere de iQuie» leR fuiuillrf», foinitie Dieu eit le pr-re do loutea lei oationi* • (PapJÊ^ri de la fauiille Cfirnut.)

^2) Journal de /d Société^ ^iiuèe tS37,

st

498 LA BOCHEFOUCAULD-LIANCOURT

le renseignait sur les abus. Le o bon pauvre » devint plus tard relieur, étudia la méthode de Tabbé de TÉpée, créa une société de sourds-muets, connut Condorcet et, malg^ré ses relations puissantes, n'évita pas Thôpital. Le duc de son côté n'avait pas évité Texil. Ils se retrouvèrent après la tourmente (I).

Cette popularité posthume valut à Liancourt une sorte de canonisation. Ses lointains clients, les nègres de la Guvane, transfigurèrent leur bienfaiteur et lui attribuèrent un pouvoir surnaturel. Un planteur nommé Leblond raconta «que sa belle àme quittait parfois le séjour des saints pour venir sur la terre et que son apparition miraculeuse avait sauvé un nègre d'une accusation de vol (2) » . Ces simples étaient encore loin du christianisme épuré de M. Guizot.

La Société de la morale chrétienne piqua la curiosité delà police de la Restauration. Delavau prescrivit ce qu'il appelait « des explorations » et Francliet d'Esperey ne la perdit pas de vue. Avait-elle, oui ou non, l'autorisation régulière qu'exigeait l'article 291 du Code pénal? Le règlement adopté le 19 décembre 1821 annonçait qu'une demande avait été adressée au comte Siméon ; a mais, dit un rapport de police du 31 août 1824, on est fonde à croire le contraire, attendu qu'il n'en existe aucune trace au ministère de l'intérieur 3 ' .

En mai 1823, l'existence de la Société est révélée officiellement par l'ouvrage de Charles Coquerel, « véritable traité contre la religion catholique et contre les doctrines monarchiques (4) " ; " elle est, dit le rapport du 6, composée d an-

(1^ Journal (le la Société, t XXIII, p, 232. Le 21 décembre 1792, I' Comité (les Secours publir» de la Convention sur le rapport tie Vadier acrorcif j u Pierre De8lo{;e8, sourd et niuet, une soainie de 300 livre» sur le fonds desiinr à réconïpcnscr le* services (jue des ciloyiis auront rcnduit à la chose publique •• (Arch. nat , AF» ii, 39, fol" lOS r\)

(2) Journal, 1841, t. XX, p. 255.

(3) Arch. nnt., b^ 6960, n" 12024. — Ce dossier renferme neuf rapports, Jrt lettres du préfet de police Delavau, des notes du directeur de la police fêotr raie Franchel d'Esperey. Le» rapports sont anonymes. Le premier o»i df mai 1823, le dernier du 13 novembre 1824. Les citations qui suivent sont eitraitn de ce dossier.

(^4) Il est intitulé Tableaux philosophiques de V histoire du christianveme .

PRISONS

MORALE CHllETIENNE

km

ciens et de nouveaux révolutionnaires, mais elle a des ressources et fait tirer certaines brochures à dix mille exennplaires « .

Les 19 et 20 mai nouvel émoi : le ConsiimnonTiei puhVie deux articles de M. de Laborde» député et membre du Conseil {jènérol des prisons, à propos du procès Kœchlin et de Taffaire Magalon (It H s'agissait des odieux traitements infligés aux détenus politiques traités comme criminels de droit comniiiu; des jeunes gens s'étaient groupés à la Société de momie chrétienne autour de M. Odier, fils du banquier, pour aller visiter les prisons. Franchet, le 22 mai, demande des renseignements à Delavau* En juin et juillet, chaque numéro du journal est analysé et passé au crible. Franchet et Delavau renseignent le ministre sur les agissements des associés. Le but apparent de la Société est radoucissement au sort des malheureux et des prisonniers et ramélioration de Fespèce humaine par la propagation des préceptes de FÉvan* gile. Mais u les priucipes connus de ses fondateurs et de ses membres les plus influents, Fexamen suivi de ses travaux depuis sa fondation, tout concourt à établir que la philanihropie n*estqu'un manteau dontcllc se couvre pour échapper aux regards de Fautorité, que son but est essentiellement politique et que sa doctrine est à la fois antireligieuse et a nti monarchique ». Elle n'est autre chose « qu'une agrégation de libéraux protestants et de libéraux qui ne sont ni protestants ni catholiques. Par elle-même et par son unioa avec toutes les sociétés bibliques et des traités religieux, c'est une vaste ligue formée depuis peu par les protestants et nos libéraux nés catholiques pour déatifioliciser la France (â) et y faire régner une parfaite tolérance religieuse fondée sur la profession d'une morale convenue et dégagée de tout dogme... Cette Société n'est pas chrétienne et ne professe pas la morale chrétienne, mais une espèce de morale indé* pendante des dogmes chrétiens, par conséquence une morale

(1) Ctmitittitîonnûl, 19 f\ tÙ mai. i V'oir clmp. VI IL)

[S) Hupport tiu JÈtl JAn^ier lSt4. — L« suoittit touligoe ilini Tort^tifiâl,

toute humaine, toute philosophique... Les philosophes et les protestants sont tous d'accord pour attaquer la religion catholique dans sa base fondamentale, la nécessité de la soumi^sion à Tautorité de TÉçlise en matière de foi, et pour déclarer cette soumission contraire aux droits de la raison et au progrès du siècle (1) ».

C'est une société « d'incrédules, d'indifférents, de déiste» hypocrites... Elle respecte tout au plus deux dogmes, la foi au Rédempteur et la divinité de sa morale... Or, la morale chrétienne sans les mystères est une morale stérile, une beauté idéale et vaine ». Et Ton cite des passages de Guîzot et de Kératry sur la morale issue de la raison, « que la raison est appelée à peser et forcée d'approuver dans le cas seuleroeat où elle aurait reconnu son excellence (2) » . La morale de M. Guizot est « factice, adaptée aux passions du temps, favorable aux révolutionnaires et aux révolutions. Si on Tècoutait. il y aurait bientôt autant de codes de morale que d'individus; voyez où ce droit d'interprétation privilégiée a déjà mené les sectes protestantes... »

Tout cela sent le fagot. On veut « fonder une nouvelle religion, opposer des missionnaires de morale aux missionnaires de dogme, appeler à soi toutes les sectes et les incréduliléj^ pour les tourner contre l'ancienne religion » .

Les discours de Liancourt sont jugés en une ligne : a Quelle argumentation! Tout ce qui gène les passions divise les hommes; donc il faudrait, pour être conséquent, livrera Toubii la morale comme le dogme (3). »

Le policier appelle l'attention de qui de droit sur les inspirateurs. La personne même de Liancourt n'est pas attaquée; mais les trente-sept membres du conseil sont a les faiseur qui donnent l'impulsion aux autres». Et quel milieu! & Le philanthrope baron » , M. de Gérando; Jullien, dit de Paris.

(1) Rapport du 16 décemhre 1823.

(2) Journal de la Société ^ t. XI, p. S6, cité dan» le rapporl de policf àa 30 août 1823.

(3) Rapport du 30 août 1823.

puisorss

MORALE CHRETIENNE

« nom horriblement fameux dans la Révolution, fils du réfjicide Jultien, un des sèlde.^ de Bobespierre.., Quel instituteur de la jeunesse ! « , des députes d'e\tréme gauche, des rédacteurs d' écrits périodiques supprimés, « Scheffer, connu par ses opinions révolutionnaires et par ses rapports avec La Fayette dont il a été le secrétaire; Etienne, ex-dcputé, nom hostile; tous les rédacteurs des Tablettes universelles, Rémusat, Thlers, Mignet! Voilà la génération que la Société forme pour l'avenir de la France ! "

On Y compte aussi douze professeurs, parmi lesquels « les rieurs Ville ma in et Guizot », Sur ceux-là on peut agir. Le ministre de Tintérieur les dénonce en février 1824 au grand maitre de rUniverslié ; outre Ouizot, il y a Patin, Artaud, Trognon, Pradel, etc. L'évéque d'Ilermopolis remercie pour cette communication * dont il fera un usage convenable " . Pradel seul échappera à la répression, « il est mort depuis quelques mois « .

Sur les autres, il faut avoir Topil ouvert. <* N'a-t-il pas fallu à la philosophie moderne cinquante ans de prédication pour faire une révolution dans les esprits? et le gouvernement qui n'avait pas su ou qui n'avait pas voulu arrêter à temps cette révolution put-il arrêter la révolution matérielle qui en fut la conséquence? m Toutes les anarchies se llennent; celle du dogme mène à celle de la morale et de la politique. Dans les publications de la Société, il n'y a « pas un mot pour le roi et pour la famille royale; mais Té loge particulier d'un prince qui, depuis quelques années, est loué à Tenvi dans toutes les feuilles et dans toutes les brochures libérales n ,

Delavau insiste sur le dévouement que les membres les plus marquants professent pour la personne du duc d*0rléans ; it cite leurs phrases m sur la Charte et les principes libéraux. Le duc d'Orléans est entré dans la Société avec son tils; avec Broval, secrétaire de ses commandements j avec Oudard, officier de sa maison. Le trésorier Cassin est fort avant dans sa faveur. L'influence que ces noms doivent avoir

sur les progrès de Tassociation est aisément sentie (1). ' Et quelle est la besogne de ces » deux cent soixante-dixneuF individus »? Contrairement à la Genèse et à rÉvangile. ils combattent la peine de mort. « Lors* du procès des carbonari, M. Guizota publié un écrit où il refuse philanthropiquement ce droit à la société. » Ils s'occupent des orphelins: peut-on espérer que o sous la direction de pareils maîtres, ceux-ci deviendront de bons chrétiens et de fidèles sujets du roi n ? Dans leurs livres, on enseigne le a déisme philosophique; on n'y outrage pas la religion de l'État directement et positivement. Mais, à Toutrage près, tout y est mis en usaje pour séduire le peuple et le détacher des croyances catholiques » . Ce qui indigne le plus les agents de la sûreté, cest qu'on ait osé « consacrer à un concours sur la liberté des cultes un don de M. d'Outrepont, légataire du comte Lambrecht » . Une ordonnance de 1824 n'avait pas permis à l'Institut d'accepter ce legs, « c'eût été faire appel aux passions ennemies de la religion de l'État. Et voilà qu'une autre société se croit le droit de le faire » . L'auteur de la note cite le programme du concours : « S'il existe ou peut exister des croyances religieuses qui, par leur nature même et indépendammentde toutes passions ou de toutes prétentions humaines, repoussent invinciblement la liberté de conscience ou des cultes, ou ne puissent l'admettre sans déroger à plusieurs principes fondamentaux. » Et il ajoute avec conviction : * Il n'existe point d'autres croyances religieuses sur la terre que la croyance catholique qui repousse invinciblement la liberté de conscience ; TÉglise catholique est la seule qui s'attribue une autorité infaillible et qui commande de croire sans examen tout ce qu'elle enseigne. C'est l'outrager que de mettre en question si c'est chez elle passions ou prétentions humaines (2). »

Cette fois, Franchet trouve la mesure comble. « La question est de savoir si le gouvernement n'a pas le droit de dire à

(i) LeUre du 30 juin 1823. (Arch. nat. Dossier cité.) (2) Rapport du 3 novembre 1824.

PRISONS

MOEALE CHnETlENKE

yne sociélé qui n'existe ou ne petit exister que par lui : Vous cesserez d'être ou vous rélracterez votre proçramme. Il faut, ou la dissoudre en verlu de Tarliele 291, oo, si elle a une autorisation, lui appliquer Tarticlc 29â (I). »

Plus prudent qtie son directeur, Corbière écrit en marge ; a II faut attendre. «

La Cooyrégation voyait dans la Société de la morale chrétienne une concurrente et une rivale dont la couception morale, opposée à la sienne, préparait uue conception politique nouvelle. Les deux Frances se heurlaient dans le monde des idées, en attendant qu'elles se heurtassent dans la rue. U ne serait pas juste de dire que, de part et d'autre, on ne lut la t que pour la conquête du pouvoir; on luttait aussi pour la conquête des ej^prils. Ce que Liancourt et son groupe social avaient mis en commun» c'étaient leur désir de constituer une démocratie instruite et émancipée sous une dynastie poptdaire ; leur volonté de réconcilier la Toi et la liberté par la relifjion naturelle, leur respect pour les droits de la conscience et de la pensée a Etre intolérant, disait Liancourt, c'est penser que la justice de Dieu est insuffisante.. . Trop souvent on adore le dieu de son pays plus que celui de sa conscience... Les prêtres ^e disent les mandataires de celui qui n en a pas (2j. «

Telles furent la vie et l'œuvre de La Rochefoucauld-Liancourt- Il eut sa place spéciale dans la phalange des & serviteurs de l'Était... qui ont fait, dit M. Sorel (3)» la Révolution de 1789 contre les privilégiés, celle de 171H contre les

(1) Tl apport du 31 aùàl iÈ$^^. L^i «rtidefl f9l et Stïl t!a Coi]« pénal «ybar^ doTinâïcni la fonnotion df^ a»iOiMiition« a ragmnenl du t;uuvcrncmeni| el perméltijenl lie djuouJre lè« Asioeintiurit ftiritiée* lani AutuniaLÎiJiK

(J) Journal de iii Sf^eiêté^ 1832. t Jll* p It

(3) Souel, V Europe eî la He^aluti^H fràHÇûiie^ 5* partie^ p. V^d et 467,

LA ROCHEFOUCAOLD-LIANCOCRT

démagogues.,. Ils ont préparé confusément uiie constîlulîon faite par eu^^ pour eux et qu^ils appliqueraient; une liberté] inodérce qu'ils ménageront au peuple ; de bonnes lois, de bonnes finances qu'ils lui feront... Ik vont se retrouier, après 1830, à la Chambre des pairs, où fusionnent les ^élés de Brumaire et les mécontents, les débris du Sénat impérial et des Conseils de Fructidor ; ù l'Académie des sciences morales re&suscitée, qui rassemble en une sorte d* école d'Atbènes, les survivants de l idéologie et ceux du inulérialismc. Ou pourrait ajouter, poursuit Thistorien, ceux qui jnoururent avant rheiire et suivirent les mêmes voie». • Liait- CDU ri est de ceux4n. Comme eux, il n*aime ni rancien ré^fiine ni les llourbons el rêve de la ^ ïneilleure des Bépubliques*. de la nionarchie de Juillet qu'il aperçoit à l'horizon. Maïs, à la différence de la plupart de ses contemporains, il ne craint pas u ht poussée aveugle et profonde de la démocratie •> , Cest par \n qu'il se distingue des grands bourgeois, des {rmnds industriels au milieu de&quels il vit. i

Ses écrits souvent diffus, parfois médiocres, ont été sauvés de Toubli par ses œuvres, nnivres variées, pratiquesi fécondes dans lesquelles 11 sVsl révélé administrateur énergique et avisé. Car la philanthropie pour lui, c'est Tact! on ; c'est sur- ^j tout des hommes qu'il attend une humanité meilleure. Faire ^H tout te bien qu'on peut, disait-il, c*est lu destinée de rhommc sur la terre. Sa philosophie repose sur Tidée de la perfectibi- ^M Il le de r espèce et des devoirs qu'elle a envers elle-même* ^^

Ce livre aura rempli son objet si, en évoquant Thomme et son époque, il est arrivé à séparer dans une ejcistence aussi . pleine et aussi tourmenlée ce qui esttninsitoire, « gothique •, j comme disait Lianeourt, de ce qui mérite dedurer^ les parties' caduques des parties solides, Taction éphémère et [loli tique de TacUon permanente et sociale de bienfaisance, d'ensei-^ gnemcnl, de prévoyance et d'éducation.

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APPENDICE