n^ .et des rois chrétiens. Après avoir fondé une

le seigneur féodal la prenait sous sa tutelle. •fois même, il formait avec d'autres une associaprotecteurs, chargés de repousser les incursions jrigandages loin des abbayes. Nous voyons Table Notre-Dame'de'la'Saiwe confiée à la garde de .levaliers de la Guienne qui, après avoir baisé la lie et fait bénir leur épée dans l'église du menas- , s'engagèrent par serment à défendre les biens des lues et à protéger les pèlerins '.

Voulant que sa fondation fût solide, la duchesse Aquitaine la mit sous la garde des puissants de la

* Ibid,, 214, 215.

' Cirot dé la Ville, Histoire de ^abbaye de Notre^Dame-de-la-Sauve, 1. 1, p. 297.

terre. Elle la fit confinner par son mari, par son frère Odon, par les rois de France, Hugaes Capet et Robert ^ A la protection des seigneurs féodanx, Emma voulut joindre celle de Rome. Les fondateurs d'abbayes ou de prieurés mettaient le comble à leur générosité en obtenant, pour leurs fondations, des faveurs et des privilèges de FEglise.

A la prière d'Enmia, les souverains pontifes, Jean XUI et Sylvestre II, promirent à Rourgueil la durée de tout ce qui a, pour fondement, la pierre sur laquelle s'appuie FEglise*. Us le dotèrent en outre de précieux privilèges.

Les moines de Rourgueil pouvaient cboisir pour abbé Tun d'entre eux, dont la vie et les mœurs fussent selon Dieu. L'élection faite, ils la notifiaient au duc d'Aquitaine et à ses fils, qui devaient l'approuver sans y contredire. Tout abbé, que la cupidité ou la puissance séculière essayerait de leur imposer par la force, était frappé d'excommunication et menacé de la damnation éternelle *.

Lorsque le comté d'Anjou ou toute la province étaient, pour une cause ou pour l'autre, frappés d'excommunication, les moines de Rourgueil pou-

1 Manuscrit de Dom Fonquet, 213, 214.

* « Sylyester episcopus^ servus serTomm Dei, Emmœ comitissœ Pieta-

▼iensinm Firmitas enim nulla solidior quam ea qasB hujus petrse

fandamine solidatur. » Ibid., I.

* « Electionem vero abbatis monachis ipsias loci liceat agere non ex alienis sed ex propriis cujus Yîta et mores secundam Deum sint. Qao electo^ Daci Aqnitanorum filiisqae ejus eom représentent et ipse ei

domom prsebeat sine nlla contradictione Si quis vero Abbas capi-

ditate aligna accensus ant potentia saeculi munitns cnm vi intrare in hanc abbatlam Yolnerit... in horrendo judicio Dei incidat et de me ac meorom successoram potestate » Ibid., i, 2.

vaient célébrer Toffice divin dans l'intérieur de leur monastère *.

Enfin, sauf le droit synodal, Tévêque et son archidiacre n'avaient aucun pouvoir sur eux *.

Bourgueil était donc le véritable séjour de la paix. Au milieu des agitations qui trop souvent troublaient la France, ses heureux habitants pouvaient vivre heureux. Il avait été enjoint aux tempêtes d'expirer à leurs pieds. Gouvernés par un de leurs frères, ils n'avaient pas à craindre qu'un novateur turbulent, qu'un étranger ignorant de leurs habitudes, vînt troubler le cours paisible de leurs pieuses traditions.

La fondatrice de Bourgueil avait eu soin, du reste, d'y mettre pour premier abbé un homme qui sût y introduire l'esprit bénédictin. Elle avait un cousin, nommé Gausbert, que son mérite avait déjà fait appeler au gouvernement de plusieurs abbayes, notamment de celles de Maiilezais, de Saint- Julien de Tours et de Marmoutier. « Nostre illustre et vertueuse comtesse... le tira de l'abbaye de Saint-Julien pour prendre l'administration et gouvernement du monastère de sa fondation, lequel il gouverna avec édification des peuples et satisfaction de ses religieux... De son épitaphe, on peut conclure que ce bon abbé estoit aussi recommandame par ses vertus et mérites, qu'il estoit illustre par sa naissance ; combien il estoit zélé pour l'observance régulière , libéral et

' « Si autem comitatus Andegayensis vel etiam iota provincia, aliqna forte ezistente causa, excommunicationis sententia fuerit obligata, dlyini offîcii ministerium in eodem coenobio peragendi licentia reservetur. » Ibidem,

' a EcclesisB autem ipsius monasterii in quibuscumque territoriiB ait» maneant absque alicujns episcopi seu archidiaconi nec non et alterius personœ inquietudine, ezcepto synodali » Ibid,

aumosnier' » Pour faire de ses religieux de véri*

tables bénédictins, Gausbert, avec Tamour de la vertu, leur avait inspiré la passion de l'étude. Sachant qu'un monastère sans bibliothèque est une forteresse sans arsenal', il avait prélevé, sur chacune des abbayes qu'il avait gouvernées précédemment, un tribut de livres destiné à enrichir Bourgueil *.

Le calme de la solitude, la piété, l'étude, tout appelait Baudri à Bourgueil pour y goûter le bonheur d'un beau rêve satisfait. Quand il y vint, l'abbaye était gouvernée par un religieux que recommandaient sa piété et doctrine \ par un vrai fils de saint Benoit. Entouré de l'estime universelle, l'abbé Raymond voyait , comme tous ses prédécesseurs, s'accroître de jour en jour les biens légués à Bourgueil par sa fondatrice. A son école, Baudri

* Manuscrit de Dom Fouquet, 217. — L'on yoit qu'à Bourgueil les moines gardaient longtemps le souvenir des bienfaits passés. Il est impossible de lire le cartulaire sans être touché de la vénération qu'ils avaient conservée pour leur fondatrice. Chaque année ils célébraient son anniversaire avec la plus grande solennité. Voir 72 : « Excerptum ex antiquis consuetudinibus Monasterii Sancti Pétri Burguliensis. » — Cf. p. 189 : « Item, le Révérend Abbé doit chacun an, la vigille et jour de saint Germain, un cierge de dix ou douze livres de cire, ardantlanuit et le jour, pour la Révérence de la bonne dame Fonderesse^ à son tombeau. » Appointement de 1437.

* « Claustrum sine afmario, quasi castrum sine armamentario. » C'est un dicton bien connu du moyen âge.

' « Le chronologiste de Saint-Julien n'a point rendu justice à Gausbert lorsqu'il a dit qu'il avoit rendu peu de services à sa première abbaye, et qu'il l'avoit dépouillée pour enrichir ses abbayes nouvellement fondées, leur donnant des livres, des ornements et d'autres meubles de celle de Saint-Julien. En quoi certainement il ne fit qu'agir en bon père qui doit pourvoir aux nécessités de tous ses enfants, et qui prend du superflu des uns pour satisfaire aux inévitables nécessités des autres. » Histoire de l'abbaye de Marmoutier, par Dom Edmond Martène, publiée pour la première fois par l'abbé C. Chevalier. Tours, 1874, 2 vol. in-8o, t. I, 2S8.

* Manuscrit de Dom Fouquet, p. 224.

allait devenir un bon religieux, d'autant plus facilement qu'il apportait à ses nouveaux maîtres le goût de rétude,. de tout temps recommandé par la règle de Saini-Benoit, comme un des moyens les plus efficaces d'arriver à la sainteté.

Ce n'est pas seulement au xvii^ siècle que les Bénédictins prirent, dans la science, un rang que les savants de nos jours ne leur ont pas contesté. Les religieux de la congrégation de Saint-Maur ont eu de dignes ancêtres dans les moines du xi"* siècle. A cette époque, le mouvement qui pousse tous les arts et toutes les sciences dans la voie du progrès, part des monastères bénédictins ^ Il n'est pas jusqu'à la médecine que l'on ne puisse appeler une science bénédictine. Ziegelbauer a pu commencer par ces mots un chapitre de son histoire littéraire de l'ordre de Saint-Benoit : Historia medicinœ prout inter Benedktinos excultœ '. L'école de Salerne, comme les universités d'Oxford et de Cambridge, a pour fondateurs des Bénédictins ^

Aussi, la vie des moines dans le cloître était en quelque sorte la continuation de leur éducation première. Nous avons le programme des études que devaient, au xi" siècle, parcourir les novices bénédictins. Voici ce qu'écrit Alfano * au cardinal Théodin *, qui avait étudié

1 Voir surtont Montalembert^ Les moines d'Occident ^ t. VI; Paris, 4876, in-So, liyre XVIII, chap. iv : « Services rendus par les moines à la science, à l'éducation, aux lettres et à Thistoire. »

* Montalembert, ibid., 220.

» Ibid., 170.

'* Alfano, des princes de Salerne, moine du Mont-Cassin en 1056^ abbé du monastère bénédictin de Salerne, puis archeyéque de cette ville en 1058, mort en 1085.

> Théodin, fils du comte des Marges, noyice, puis moine au Mont- Cassin, créé cardinal par le pape Nieolas II.

au noviciat du Mont-Cassin : « Toutes les sciences di- « vines et humaines , dans leurs moindres parties, ont (( été l'objet de vos travaux. La lecture des psaumes, la « versification, la musique voua ont dévoilé leurs sert crets. Vous vous essayez , avec une égale facilité , « dans l'hexamètre, la poésie rhythmique et la prose. « Quel que soit votre adversaire, vous pouvez résoudre « ses objections, en termes dignes des tribunaux civils. A « l'aide des neuf chiffres, vous savez résoudre tous les « problèmes. Vous connaissez les différentes sortes de « quartes et de quintes ; les signes où se produisent les « éclipses de soleil ; pourquoi ce phénomène n'arrive « qu'à la treizième lune ; ce que fait Mars, l'astre brû- (( lant, qui reste dans le Cancer la moitié de l'année et « qui, pendant l'autre moitié, va visiter les autres signes ; «pourquoi, dans le mois de novembre, l'ombre du « corps humain atteint trois fois trois pieds ^ »

Baudri a fait les mêmes études que Théodin. Nous verrons que son poème à la comtesse Adèle, n'est qu'une brillante amplification du poème d'Alfano. Mais comme Théodin, il sut acquérir des biens plus précieux que ceux de la science. Heureux moine, ami de sa règle au point de redouter la souillure du plus léger manquement ' ! Aussi l'abbé Raymond le distingua parmi tous ses frères et lui confia la charge de prieur, la plus importante après celle d'abbé.

En cette qualité, Baudri représenta son monastère

1 Giesbrecht; De litterarum studiis apud Halos primis Medii Mvi seculis. Berolini, 1845, in-4o, p. 48.

• Ibidem :

K Cnncta refatasti, quod et his meliora parasti... Rite times felix mpdico Tel crimine ledi. »

> très-difficiles. Les chanoines de tOurs réclamaient aux moines de «de Saint-Cyr, que Landri leur avait I leur fit abandonner leurs prétentions.

.«' Saint-Jouin refusaient de remettre aux ■ Durgueil les églises d'Argenton-le-Château, oi de Blois leur avait données. De nombreuses s d'accommodement avaient échoué. Enfin, .r. de Poitiers, IsenJïert, invita les deux parties à \ aloir devant lui leurs titres. Une assemblée eut à Thouars. Ce fut Baudri qui plaida pour Bourgueil. jaraît qu'il gagna sa cause ; car nous trouvons, dans lie charte, qulsembert confirma à l'abbaye de Bour- ;<ueil les églises que Baudri avait voulu lui faire maintenir*.

Baudri, déjà connu pour un moine pieux et lettré, venait de se révéler comme administrateur. Aussi, à la mort de Raimond, 25 décembre 1089, ses £rëres l'élurent abbé.

* Carta IsemherH, Pictaviensis Episcopi, de confirmaHone Ecélesiarum Argentone Castro monachis Burgulii, (Gartalaire de Dom Fouquet, p. ii8.)

au noviciat du Mont-Ca?

« yines et humaines, (^ « été l'objet de vos tra^ « versification, la mu^ « crets. Vous vous o « dans rhexamètre^ « Quel que soit voir (( ses objections, eu « Taide des neuf o' « problèmes. Vous « quartes et de qu « éclipses de sol « qu'à la treizièu « lant, qui reste «qui, pendant!

« pourquoi, da « corps humaiu Baudri a fait verrons que s qu'une brillant comme Théodi que ceux de la au point de re< ment ' 1 Aussi ses frères et h portante après En cette qi

* Giesbrecht ; 7 seculis, Berolini, " Ibidem :

«( Canct Bitet