DOCTRINE MARXISTE

Il n’y a guère plus de cinquante ans que la loi Le Chapelier, en interdisant sous les sanctions les plus sévères toute association, aussi bien ouvrière que patronale, avait prononcé l'arrêt de mort des corporations. Sur le plan économique, la Révolution de 1789 désirait instaurer le régime du travail libre. Organisation supposant discipline et surveillance, elle avait brisé les cadres corporatifs, régulateurs de l’économie nationale. L’ouvrier y avait gagné la liberté, ce qui veut dire l'isolement, le droit au travail libre, qui est aussi le droit de mourir librement de faim. La voie était

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vuverte aux graves abus dont allaient souffrir les classes ouvrières pendant une grande partie du XIX° siècle.

Cette idée générale, Granger l’exprime avec vigueur : « Avoir droit au travail quand on a faim, c’est consolant sans doute, mais c’est peu nourrissant. Avec ce droit on meurt de faim, de même qu'avec l’égalité devant la loi, on est esclave. » (1). Malgré soi, on songe aux âpres paroles de Jehan Rictus :

« Et quand à ces gens économes

« J’ai demandé un peu de pain ou d’pèze, « Y m'ont cité les « Droits de l’homme »,

« Et m'ont chanté « la Marseillaise ». (2)

On sait que c’est sur l’idée de l'obligation pour le corps social de fournir du travail à ses membres que s’est faite, en partie du moins, la révolution de 1848, et que fut considérée comme un devoir par les chefs révolutionnaires, la création d’ateliers nationaux, chargés de procurer de la besogne aux chômeurs.

À cette première défectuosité grave, qu’un homme puisse avoir faim tout en désirant travailler, s’en ajoutent deux autres : la spoliation et l’asservissement.

Que le privilège de la fortune permette de vivre sans faire œuvre utile, voilà qui est inique, car « l’homme valide qui consomme sans produire vole aux travailleurs

(1) « A chacun selon son Travail », pages 29-30. (2) Jehan Rictus « Le cœur populaire ».