Voir Cicéron, De Off., III, 4 et

DE l'honnête et de l'utile 71

tarque des problèmes analogues, et le même

esprit pour les résoudre. Hâtons-nous de le

dire, cet esprit est également éloigné des deux

excès que signalent les casuistes modernes.

Ni Cicéron, ni la majorité stoïcienne ne nous

semble avoir penché vers le tutiorisme ou le

laxisme ; et s'il n'était téméraire de porter dans

l'étude de l'antiquité des dénominations et des

divisions modernes, nous dirions qu'il nous

semble plutôt probabilioriste *. Mais l'examen

de ses décisions vaudra mieux que tous les

mots techniques et qu'un jugement général. Il

sera d'ailleurs la confirmation de ce jugement.

On se souvient comment les stoïciens en sont

venus à faire entrer l'utile en ligne de compte

dans les délibérations morales. Un philosophe,

nommé Calliphon, plaça le souverain bien

dans la conciliation de l'intérêt et du devoir *.

Mais cette conciliation ne paraît pas toujours

possible. Une école proposa certains cas où, la

tentation étant grande, le devoir légèrement

obscur, elle conseillait de céder. Une autre

école combattit ce relâchement, et Cicéron

1. « Le probabiliorisme d'après lequel on doit suivre l'opinion favorisant la loi, à moins que Topinion contraire ne soit plus probable. » Gury, Théologie morale : Traité des consciences, IV, 2.