Ev

UNE complTexe collectivité 141

(lance et l'essence d'une tendance est de se développer », mais en forme de gerbe, créant par le seul fait de sa croissance des ilirections divergentes entre lesquelles se partagera son élan' ». Si, sur certaines lignes, la vie progresse, sur « beaucoup » d'autres elle piétine et « plus souvent encore » dévie ou recule. Sur les deux ou trois lignes même « où la vie se meut en développant ! impulsion originelle* », comment, demanderons-nous, ne sépuiserail-elle pas si elle rencontre, comme on le dit, l'obstacle de la matière, et si elle procède d'un « élan fini et donné une fois pour toutes' »? Aussi, en opposition à une « grave erreur » du finalisme, — nous déclare-t-on, éparpillant curieusement ici (même en référence à des considérations globales, à l'univers intégral), la durée, comme l'élan vital, — « si l'unité de la vie est tout entière dans l'élan qui la pousse sur la route du temps, l'harmonie n'est pas en avant mais en arrière. L'unité vient dune m a tergo : elle est donnée au début comme une impulsion.. L'élan se divise de plus en plus en se communiquant.. Ainsi la désharmonie entre les espèces ira en s'accentuant^ ». Si, entre elles, une certaine complémentarité subsiste, on nous assure explicitcmcut qu'elle sera vague % qu'elle n'est qu'un reste^ », « La vie., ne procède pas par association et addition d'éléments, mais par dissociation et dédoublement' ». « Nous ne saurions trop le répéter, l'intelligence et l'instinct sont tournés dans deux sens opposés' ». « La vie en évoluant se distrait souvent d'elle-même, Mais il résulte de là un désordre croissant' », Rien ici d'étonnant, d ailleurs, puisque, parlant de « la force immanente à la vie », on exprime cette opinion : « Tout paraît indiquer que cette force est tinie, et qu'elle s'épuise assez vite en se manifestant'* ». Aussi « quand on compare chaque espèce au mouvement qui l'a déposée sur son chemin et non plus aux conditions où elle s'est insérée.., linsuccès apparaît comme la règle, le succès comme exceptionnel et toujours imparfait.. Des quatre grandes directions où

t. Ib 108.