Ib

TM: r.OMPLEXK COl.LlA-llVUt. 149

Eu (iii de compte, et malgré les réserves signalées, il y a encore là un certain sens du progrès. La suite prescjue imniéilialc semble le eonlirmer : « II fut un temps où l'on croyait, etc. On a démasqué cette illusion' ». « Il n'est plus permis à notre • poque de confondre la sensibilité avec le fonctionnement des -eus- ». « Dans ce domaine de l'expérience et de la iai<on nous pouvons [u étendre à une marche de plus en \A\i- -i;:

Mais voici qui est surtout à entendre : il se trahit, dans ces pages, une aspiration au [)rogrès, même une croyance implicite en un progrès de l'ordre le plus réel, en un progrès pour le moi vrai, fondamental, celui (fui, hors du temps éparpillé, est dans la sphère de l'absolu. L'auteur vient d'évoquer l'idée de métempsychose ou de transmigration : il ne l'a pas brutalement écartée. « Toutefois, réserve-t-il, cette conception populaire est sans attrait, sans but intelligible si elle consiste en une mutation perpétuelle, un cercle de labeurs sans progrès et sans issue; elle n'est pas de nature à satisfaire nos aspirations si la souffrance ne s'en élimine pas* ». Le progrès est lié pour lui à la conception même de l'avenir. Quelqu'un dira-t il : cela n'est pas surprenant, pui-^quon croit en un Dieu? Mais celle réponse sutrirait-elle à satisfaire pleinement? Pourquoi ce Dieu se soucierait-il d'un mieux humain? Le progrès humain aurait donc un sens, même pour l'absolu : et assurer effectivement les possibilités d'un progrès deviendrait donc, à ce compte, une manière de loi suprême, non imposée sans doute à l'absolu même, mais sidentitiant pour ainsi dire avec sa plus secrète et plus décisive exigence : ou nous nous trompons du tout au tout, ou nous décelons par là, chez Laggrond, un sens de progrès des plus forts. Il est si fort qu'il ne paraîtrait pas réclamer la seule maturation de notre moi fondamentale 11 semblerait écarter jusqu'à l'idée d'imperfections à l'indétini perdurables de notre enveloppe corporelle, et c'est un des biais d'où est envisagée la question de la résurrection : « Quel intérêt peut présenter ce triage colossal et ridicule de matières?.. II faudrait au moins admettre., que nos laideurs ne s'acharneront pas après nous* ». Il est vrai qu'alors,

i.Ib. 16.