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LINDIVIDl ALlïl'; 171

«» Quand nous écoutons une mélodie, etc.* > . ; et encore : la vie " leiie, je le répète, la mélodie qu'on perçoit indivisible- >», ou comme il le disait quelques insiants auparavant « le ronron continu et le bourdonnement ininterrompu de la vie profonde" ■■■. Dès 1885. il soulignait lunité comme indivise du rythme, aux éléments si bien liés qu'une coupure y fait effet de violence, de violence douloureuse pour notre volonté, pour toute notre vie intime, harmonisée «ju'elle s'est faite aux sinuosités concertantes d'un onduler charmeur. Déjà il applique à la danse, dont le rythme ne se sépare pas du rythme musical, ce qu'il répétera plus tard de la mélodie proprement dite : il y admire « des mouvements variés et rapides, sans choc ni secousse, sans solution de continuité, chacune des altitudes étant comme préformée dans celle qui la précède et annonçant celles qui vont la suivre.. » Aussi, que la personne qui danse c s'arrête bruscpiement. notre main impatientée ne peut s'empêcher de se mouvoir omme pour la pousser, comme pour la replacer au sein de ce mouvement dont le rythme est devenu un instant toute notre volonté ». Et le professeur clermonlois. qui par le charme de la danse a fait saisir celui de la grâce, observe que la grâce, comme au reste la politesse. « l'une et l'autre appartiennent à la famille (le ces choses dont l'équilibre est délicat et la position toujours instable » : l'une et l'autre « éveillent en nous l'idée d'une souplesse sans bornes*. >)

C'est que la danse ou la mélodie, pour Bergson, ne font que donner un vêtement à l'onduler du rythme : aussi retrouve-t-il. avec bien de la raison, le même glissement pour ainsi dire symphonique, la même transition captivante, sans angle et sans coupure, partout en somme où il y a développement esthétique. 11 aurait pu dire, car c'est profondément un, partout où il y a un certain train de sentir, partout où il y a, comme il ne tardera pas à le déclarer lui-même, perception directe de durée : ces trois expressions traduisent, pour l'essentiel, un phénomène identique. Voici donc que, pour lui, les « intensités croissantes du sentiment esthétique se résolvent » (dans le sentiment de la grâce perçue) « en autant de sentiments divers, dont chacun.