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172 UN PSEUDONYME lîEUGSONIEN

annoncé déjà par le précédent, y devient visible et l'éclipsé ensuite définitivement' » : cela, encore une fois, s'appliquerait au sentir lui-même en son jeu, qui n'est jamais instantané; cela s'entendrait admirablement de 1' « hétérogénéité » pure, de tout devenir.

Aussi, en 1922, quand Bergson jugera bon de revenir sur « la continuité de conscience », le « courant de notre vie consciente- », « la pure mobilité, c'est-à-dire la solidarité de l'avant et de l'aprcs qui est donnée à la conscience comme un fait indivisible^ », il reprendra la même image d'onduler musical el la purifiera dans le sens même que nous venons d'indiquer, en y cherchant, tout au fond, le rylhme de l'onduler pur : « Une mélodie que nous écoutons les yeux fermés, en ne pensant qu'à elle, est tout près de coïncider avec ce temps qui est la lluidité même de notre vie intérieure, mais elle a encore trop de qualités, trop de détermination, et il faudrait effacer d'abord la différence enlre les sons, puis abolir les caractères dislinctifs du son luimême, n'en retenir que la continuation de ce qui précède dans ce qui suit et la transition ininterrompue, multiplicité sans divisibilité et succession sans séparation, pour retrouver enfin le lemps fondamental. Telle est la durée immédiatement peri^^ue^»

Mais voici qu'en 1884 Laggrond, lui aussi, avait déjà remarqué le caractère particulièrement lié de la mélodie qui se déclenche tout entière et qu'on ne coupe pas. Une leçon plus que très sue devient obsédante. « De même, ajoute-t-il sans plus parler ici proprement de leçon apprise, pour les airs de musique, dont les sclièmes sont de nature spéciale et paraissent formés d'une série mnémonique de contrastes musicaux, s'évoquant en chaîne autouiatique^' ». « Le moi peut être inconscient de sa durée (écrit-il ailleurs, l'entendant alors de la durée éparpillée, «omme le montre le contexte immédiat) et de tout son passé; l'action absorbante de certaines auditions musicales peut offrir de l'analogie avec ce mode d'existence'' ». Il s'agissait ici du « moi simple » dont l'existence ne consiste pas en « une série de

i. Don. 10.

2 Dur. 64.

3 Ih. 65.