Mêla

i. Ev. 35.

18Î i:X PSEUDONYME HERGSONIEN

visibilité de l'acte libre en faisant contraster sa progression inéluctable, son irréductibilité à l'instant, avec l'instantanéité de droit, la qualité de virtuellement donné, qui appartiendrait au phénomène non libre ou non vivant. Pour cela on ne craint pas d'imaginer l'instantané strict, comme si un phénomène quelconque, fùt-il le moins vivant du monde, se pouvait passer iiors du temps, dans l'instant, ce qui serait « arriver » strictement, atteindre à la rive de l'absolu statique, c'est-à-dire à l'actualité parfaite et globale, c'est-à-dire à y bien réfléchir, s'abîmer dans le néant. Que lisons-nous au compte rendu du cours de Bergson sur la volonté? '< Pour faire., la photographie d'une personne déterminée., on est arrivé à prendre des instantanés, c'est-àdire des photographies obtenues dans un temps très court. Or rien n'empêcherait de concevoir que cette photographie fût prise dans un instant indivisible, dans un temps infiniment court, et, en somme, nul.. Le temps, ici, ne fait rien à l'affaire; il n'intervient qu'en fait, non en droit, car théoriquement, étant donné l'appareil, la lumière et le sujet, la photographie est donnée virtuellement et pourrait être obtenue dans un instantané absolu. Considérons au contraire l'exécution d'un portrait par un grand peintre % » etc.. Dira-t-on que ce n'est là qu'un compte rendu? Il est vrai, mais on y reconnaît, non fardée, la théorie bergsonienne du concept tout fait, cette opposition outrée, que nous avons signalée plus haut, entre une progression qui serait de la vie et une instantanéité qui appartiendrait à l'intelligence, comme si rintelligence, aussi, n'était vie et ne déployait son jeu dans une durée mouvante, toujours*.