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4. Cf. de même Ev. 51 : • se conduire par caprice consiste à osciller mécaniquement entre deux ou plusieurs partis tout faits ». Voirencore Eack. II: «Dans la réalité lotUe faile qu'y a-t-il de plus complet que l'intelligence.. » On savoure l'ironie que Itergson enclôt dans ces mots : toute faite, et complet. Mais il charge. Tout ainsi, quoique plus discrètement et par degrés, quand il nomme la logique une habitude. On sait du reste qu'il aime à interpréter 1 habitude comme un automatisme : la logique est donc, avec < l'intelligence », que Bergson n'en sépare pas. aiguillée une fois de plus vers le machinal {Rire 43) et la chose inerte : « l'intelligence traite liiules choses mécaniquement ■. \Ev. 179). Cela concorde avec ces expressions : « on soulèvera la croûte extérieure de jugements bien lassés et didées solidement lisises » [Rire 43 . Ainsi Laggrond écrivait-il : " Encore dans le domaine intellectuel se manifeste le phénomène mécanique de rinconscienl « [U. 108). La même mécani- <utiou est subtilement impliquée dans cette proposition d'aspect innocent : « Tous, iiiciens et modernes, s'accordent à voir dans la philosophie une substitution du concept au percept [Perc. 6). Si l'on prend le mot de substitution comme il sonne,

Il a déjà virtuellement l'idée d'une perte de contact, et l'illusion d'un concept chose. <Jn pourrait, il est vrai, entendre substitution comme une simple « explication », qui contiinie le percept en le symbolisant': mais celte interprétation sobre, modérée, n'est pas celle que le terme substitution suggère d'abord : elle suppose quelque réflexion, une conscience difficile à acquérir de la continuité vitale (laquelle se poursuit en reliant les objets qu'elle pose successivement, ou plutôt ne les pose successivement que parce qu'ils sont la continuité même de son développement) ; et ce n'est pas en ce sens que l'auteur l'entend. lui qui exagère au contraire si fort la

liscontinuité d;i concept à la perception : ainsi » substitution « ne lui sert que pour -agner implicitement son lecteur à ces antagonismes outrés qui sont I âme de son ■^yslènie, non certes en tant que philosophique, — car il y a, en celte œuvre, beaucoup de la philosophie la meilleure, — mais en tant du moins, que, nettement sin- ,'ulier et strictement personnel. — Comparer encore : « la conscience qui eut été entraînée et noyée dans l'accomplissement de l'acte » (£"r. 199}: la forme granimaticalenienl passive : •< entraînée •>, (qui ne choque pas parce que la conscience, en effet, se lance toujours, eu un train,) sert de transition vers une idée de positivilé plus accusée : ■< noyée ». Dont toutefois, même alors, le caractère imaginai! vement • personnel •>, sauvegardé par nue iiistinctive cautèle, empêche de sentir toute la violence : la mécanisation du moi a éié, en fin de compte, réellement assurée, mais uloucie dans la forme, comme elle avait été, an début, réellement évitée, mais,

ians la foi me, buggérée. Ce sont chatoiements successifs où la multiplicité des