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}92 UN PSEUDONYME IJEHGSONIEN

nullemeiil de là que le cerveau dessine loiil le détail de la conscience' », clc.

Nos deux écrivains affeclionnent aussi les comparaisons empriinlées aux instruments ou mécanismes scientifiques, et les emploient dans des contextes analogues, a Nous pouvons figurer nos cinq sens, nous dit Laggrond, par cinq fils télégraphiques destinés à relier le cerveau avec les autres matières de l'univers, y compris notre corps^ ». Qui, en lisant cela, ne vient de penser au « central téléphonique » de Matière et Mémoire'^ Evolution créatrice utilisera la comparaison du cinématographe. Avec le même sens de la successive actualité, on nous parlera, en 1911, de Dreadnoiight^ durant la guerre, dans un discours à l'Institut, d'avion^ »

\.En. I. 39. Chez Lafçgroiiil, le passnge que nous venons de citer (V . 86 s.) était presque immédiatement suivi de : « l'appauvrissement du sanj? peut faire évanouir la connaissance de soi; quelques aliments la ft)nt renaître. Rien n'est plus é.vident que la relation iiitimeet direcLe de notre vie terrestre avec des réactions cliimiqucs correspondantes » [U. 87). Or dans le voisinage également, quoique moins immédiat, de la métaphore hergsoniemie du porte-manteau, emijloyée pour marquer « l'existence d'une certaine relalion entre le cerveau et la conscience », nous avons pu lire : « Votre conscience s'évanouit si vous respirez du chloroforme; elle s'exalte si vous absorbez de l'alcool ou du café » {En. I. 3t|- Mêmes images donc, quoiqu'un peu diversement appliquées (ici au cerveau accroché au corps, là à la conscience accrocliée au cerveau), et, en outre, mêmes associations pascaliennes sur la dépendance de l'esprit à l'égard de certaines conditions physiques des plus humbles. Ou rapprochera encore ces deux passages : << Ce qu'il y a de plus caractéristique dans le corps de l'homme c'est le cerveau, excitateur de la vie et eu même temps corps mou, chimiquement décomposalilc en », etc. « Convenons, dira plus tard Bergson, de laisser de côté toute théorie. li reste l'expérience brute qui nous offre d'une part les données immédiates de la conscience et d'autre part une |)etiip masse de matière molle sans rapport apparent avec aucun de ces états pris isoléuieut. Personne ne songera à subordonner la nature de ces états à la composition chimique de cette niasse ». [Soc. ph. 190s, 333). Laggrond poursuivait : « C'est dans l'organisation intime de cette matière..- La masse cérébrale », etc. ( U. 8fi). De part et d'autre, contraste entre la vie consciente et la chimie du cerveau, cette masse, ce corps mon, celte matière. Les associations d'idées et de termes sont les mêmes. Nous ne les signalons toutefois qu'incidemment, ayant, comme tout notre travail le montre, mieux où asseoir l'argumentation. — On ne voudrait pas davantage insister sur l'emploi fréquent fait par Laggrond du pluriel majeur mille (ou cent, quand le sujet exige cette adaptation : cent matières comestibles prises au hasard U 34) : »• de mille manières » U. 62, « une canalisation aux mille réseaux » ih. 63; « au milieu de mille matières » U. 29. Cf. Don. 28, Mat. 124. 176. 177. 18o. 269. ^70. Rire 160. En. I 101. 176. etc.

2. U. 101. Dans le même ordre d'images, noter ib. lo : la raison « pareille à une boussole affolée »; p. 52 une comparaison empruntée à la pile électrique; Perc. 10, le poète est comparé au bain révélateur de l'inuige phofographique.

3. Que lit-on encore du cerveau en Energie spirituelle I. 9? « C'est un commutateur », etc.