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LINDIVIDUALITL 2 1 3

aussilùt celle parole profonde, qui commenle la première dans un raccourci saisissanl : « L'espace n'est au fond que le sclième (le la divisibililé indétlnie' >». Nos idées, en effel. même celles <jui sembleraient les plus froidement spéculatives, sont pratiques, parce que nulle idée n'est jamais tin en soi, mais comme lètre n'est que lendance, ainsi une idée est-elle toujours une voie vers l'évocation d'une présence meilleure. Or une idée pralique. au sens que le premier ensemble cité a illustré déjà, c'est m sclième. « Dans l'action, c'est le résultat qui nous intéresse.. Vous nous tendons tout entiers sur la fln à réaliser, nous liant le l)Ius souvent à elle pourquc <1 i IT ■ elle devienne acte.. L'esprit >e transporte tout de suite au but, c'est-à-dire à la vision schématique et simplifiée de l'acte supposé accompli. Alors, si aucune représentation antagoniste ne neutralise retîet de la première, d'eux-mêmes les mouvements appropriés viennent remplir le schéma, aspirés, pour ainsi dire, par le vide de ses interstices- ». La grâce nous rend sensible le schème, c'est-à-dire l'intégrité liée des phases d'un mouvement'. Elle nous le donne « sans solution de continuité, chacune des attitudes étant comme préformée dans celle qui la précède et annonçant celles qui vont la suivre'.

Ce qu'est la grâce dans l'ordre sensible, il y a des philosophies qui le sont dans l'ordre intellectuel : la mise en valeur d'un schème, le schème même évocateur du progrès sans lin de