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2 H UN PSEUDONYME «ERGSONIEN

l'esprit. Là se concilient, bien mieux s'entre-préparent et se coordonnent, dans l'unit c de la tendance organisatrice, les diversités qui éclateront, en apparence, divergentes, dans une réalisation plus accusée : '< De loin en loin surgit un être qui paraît triompher de ces complications à force de simplicité, àme d'artiste ou de poète, restée près de son origine, réconciliant dans une harmonie sensible au cœur, des termes peut-être irréconciliables pour l'intelligence. La langue qu'elle parle, quand elle emprunte la voix de la philosophie, n'est pas comprise par tout le monde. Les uns la jugent vague, et elle Test dans ce qu'elle exprime. Les autres la sentent précise, parce qu'ils éprouvent tout ce qu'elle suggère. A beaucoup d'oreilles, elle n'apporte que l'écho d'un passé disparu; mais d'autres y entendent déjà, comme dans un rêve, le chant joyeux de l'avenir.. C'est la forme d'un souille : mais le soufïïc vient de haut, et nette est la direction'. »

11 n'est pas question de décider si ce passage pourrait appeler, ici ou là, des réserves et peut-être précisément les mêmes que toute l'œuvre bcrgsonienne. Il éveille du moins en quelques mots, comme le fait magnitiquement l'œuvre entière, l'idée du schème : thème majeur qui se confond, on le saisira de mieux en mieux, avec celui de la durée même.

Il n'est pas jusqu'à la théorie de la perception qui ne se rattache, ici, à celle dvi schème. p]n effet, pour notre auteur, de môme que toute idée anticipe des perceptions, toute perception, à son tour, demeure encore une sorte de préperception. Elle sup{)ose une préperceplion, oui sans doute, mais en revanche on pourrait dire qu'en un sens large elle aussi en est une.

Elle suppose une préperceplion, c'est-à-dire un schème dont elle soit l'épanouissement, du moins relatif, l'actualisation, du moins plus poussée, la réalisation, du moins déjà plus sensible. Mais définitive? Non jamais. Pourquoi? Parce que tout est passage, et qu'ainsi rien ne se tient en soi, mais seulement tend, va, annonce, amène : l'atteinte dernière n'est pas moins inconcevable que ne le serait une substance, un substrat premier. Cette philosophie peut-elle se dire, sans toute espèce de réserves, la philosophie de Timmédiat? C'est une autre question, et nous avons vu que l'immédiat comme l'absolu ont besoin