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l'individïalité ~19

nismes Bergson écrit : « Tout un côté de la mémoire, celui qui est habitude motrice, est emmagasiné dans le corps'. »

Par ({uoi caractériser tous « les systèmes de mouvements con- - 'lidés dans l'organisme? » Par « celte préformaticn des mouvements qui suivent dans les mouvements qui précèdent, préformation qui fait que la partie contient virtuellement le tout, comme il arrive loi'sque chaque note d'une mélodie apprise, par exemple, reste penchée sur la suivante pour en surveiller lexéculion- ». Nous reconnaissons bien là l'essence du schème bergsonien.

D'ailleurs l'auteur, en l'espèce, emploie expressément ce nom'. »< Une tendance des impressions verbales auditives à se prolonger en mouvements d'articulation, tendance qui n'échappe sûrement pas au contrôle habituel de notre volonté, qui implique même peut-être un discernement rudimentaire, et (jui se traduit, à l'état normal, par une répétition intérieure des traits saillants de la parole entendue.. Notre schème moteur n'est pas autre chose' ». Bergson est revenu là-dessus oralement : « A un même état cérébral donné peuvent correspondre bien des étals psychologiques ditTérenls, mais non pas des états quelconques. Ce sont des états qui ont tous en commun le même < schème moteur ».. Soit une pensée élevée, abstraite, philosophique. Nous ne la concevons pas sans y joindre une représentation imagée que nous disposons au-dessous d'elle. Nous ne nous représentons pas cette image, à son tour, sans la soutenir d'un dessin qui en résume les grandes lignes. Nous n'imaginons pas ce dessin, lui-même, sans imaginer et par là même esquisser certains mouvements qui le reproduiraient. C'est cette esquisse., seule qui est représentée cérébralemenl. Posez l'esquisse, il y a de la marge pour l'image. Posez l'image il reste., une marge plus grande encore pour la pensée. Aussi la pensée est relativement libre et indéterminée par rapport à l'activité cérébi-ale qui la conditionne, celle-ci n'exprimant que les articulations motrices de l'idée, et les articulations pouvant être les mêmes pour des idées absolument différentes* ». El plus