Laggrond compris

4. Oiî entend naturellement ici penser au sens le plus souple du mot, comme W. James use du terme ihoughl, sans référence exclusive à la pensée abstraite, sans

CHOIX DK METHODE 27

El c'est pourquoi les techniques, toutes les techniques, ont lant de renseignenienls à offrir, non seulement aux logiciens, mais beaucoup plus géncralemenl à tous les explorateurs de l'esprit. Cest ce qu'a bien vu M. Meyerson quand il a demandé à une architecture, celle (|ui bûtit la science, des indications essentielles sur les mouvements de connaissance les plus spontanés, les plus intimes.

§ II. — Pratique de la méthode.

Sans nous laisser jamais entraver par ce qui ne nous doit être qu'une aide, adoptons donc l'esprit de la méthode qui nous a paru la meilleure, la seule naturelle : celle qui cherche les ressemblances d'ensemble, mais par précisions successives.

A chaque prise nous atteindrons tout l'auteur, d'abord dans le caractère, pour ainsi dire, général du monument qu'il a élevé ; puis, dans l'esprit et comme dans la physionomie de son œuvre ; onsiiite, nous le reconnaîtrons en tant qu'expressif d'une ceflaine collectivité, ou, plutôt, de certaines collectivités de plus en plus concrètes et naturelles ; enfin, à supposer du moins que nous le puissions, nous atteindrons tout l'auteur encore, jusqu'à l'àme'.

Si par chance notre portrait est poussé si loin, ce sera postérieurement un jeu de revenir, — vers son expression littéraire et successive, — des profondeurs de cette àme originale -, qui d'ailleurs, selon les ondulations du temps, se trahit à un certain degré mobile, mais reste fidèle, en ses développements, à l'àme même de son àme, au rythme intime qui peut être envisagé ^ comme le secret moteur de tout son mouvement.

écarter ni toiilcs les variétés d'inluitiou, ui lesenlir, le pressentir, les Iressaillenienls les plus inliiiu-<, et les moins alourJis de matière encore, de la génération mentale.

1. Significative, au reste, dune collectivité, — jenedis plus seulement d'hommes, mais de vie. — d'autaut plus vaste et profonde que cette àme est d'une originalité, c'est-à-dire, en somme, non d'une extravagance mais d'une plénitude plus accusée. Pour qui s'habitue, non à distinguer tous objets d'un biais négatif comme le sont toujours plus ou moins les considérations de surface, mais à les saisir de cette conscience positive qui s'afTirme en l'exercice d'une assimilation plus intime, — (et sans d'ailleurs qu'il y ait à briser l'unité essentielle de la connaissance), — c'est l'originalité la plus forte qui livre, sur la nature en son ensemble, les perspectives intimes les plus amples : la valeor et « substiluabilité «« cosmique de n'importe quel agent se manifeste à proportion de son harmonie (et, en ce sens, de son oaité) d'action même.

2. Originale et. à proportion même, cosmique, selon le sens de la note précédente.

3. Car ces unités, celle âme, ou âme d'âme, tout cela n'est évidemment pas

Car il en faudra revenir, et suivre, de ce départ lointain dans l'intime, la genèse de l'auteur et de l'œuvre, de l'obscure brochure signée Laggrond à toutes les études qui ont illustré le nom de Bergson. A le prendre ainsi, l'identification de Laggrond à Bergson sera saisie et comme emportée par surcroit, au cours d'une étude plus ample consacrée à Bergson même, à un Bergson que Laggrond, éclairé par lui, continuera, pour sa part, en retour, à manifester dans un éclat nouveau.

Plan ambitieux ? On s'en excuse; mais c'est à notre avis le seul digne de l'importance du sujet. Reste hors de l'art tout ce ^^ui ne présente pas un certain caractère de globalité : non moins en dehors de la philosophie, voire de Thistoire et de la critique relatives à la philosophie. Pour des critiques pressés, l'identification de Laggrond et de Bergson, moins apparemment ou exclusivement isolée de toute autre préoccupation, y perdra probablement de son voyant ou de son relief. Mais nous estimons qu'elle y gagnera, de toute manière, en intérêt comme en solidité, aux yeux des lecteurs réfléchis. L'idéal, nous ne l'ignorons pas, est une étoile et nul n'y touche : mais elle peut diriger.

Toutes les œuvres, même littéraires, ne s'adressent pas, un peu serviles, à un public d'ennuyés à divertir, ni généralement, de quelconques auditeurs ou de spectateurs. Il en est qui vont sérieuses, à de sérieux lecteurs, à des lecteurs qui cherchent au delà du premier bruit des mots et de la première cohérence des images verbales. Ces œuvres-là pourraient utilement s'inspirer, sinon des procédés classés de la musique^ du moins, avec plus de liberté encore, de ce développement cyclique et pourtant progressif, spiraloïde, qui est celui de la nature en son long faire, et que la musique, à l'occasion, n'a nulle honte à traduire. Dans cet esprit, on se souciera moins, ici, d'éviter toute apparente redite ', que d'approcher, de divers biais, sur divers plans,

à prendre autrement que toutes nos unités humaines, mais comme le résultat, — obtenu dans un but d'économie mentale et de méthode, — d'une convergence et concentration (toujours un peu arbitraire, forcée, excessivement simplificatrice) de la diffusion, en une mesure, invincible des irréductibilités; diffusion liée, du point de vue psychologique, au glissement môme, tout à fait inévitable, de l'attention, ou, si l'on préfère, à l'inadéquation inéluctable de l'attention avec elle-même, à ce qu'il y a d'au delà en toute présence, à l'irréalité d'achèvement de tout réel supposé, au dynamisme enfin. Car, il en faut toujours revenir à ce qui différencie deux étapes de l'esprit humain : les uns continuent de dire : ce qui est, est, mais d'autres pensent ou croient penser : ce qui est, ou parait être (c'est-à-dire prend une valeur), passe (passe en une valeur nouvelle).

1. Un mot qui revient n'est pas une répétition si le contexte est nouveati. Gai"