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I M . KUTAINE COSMOLOGIE 33

i;U»l»alc. ink'ifrale, de < l'Univei*s ». Temps, lieu, eontiiui divisible y tiifurenl en bonne lumière : le kantisme déclaré de lauleur souligne assez leur iuiportance. Mais en même temps, si enfermé (juil se reconnaisse dans ces cadres de l'expérience, le penseur déjà cosmologue s'interroge sur la matière et la force, l'inorganicpie et la vie, sur le déploiement des créations et leur immatérielle origine, sur les luttes de l'esprit avec les insidieux mécanismes qui, lentement, très lentement montés', demeurent, espoir! plastiques encore-. La théorie des schèmes' prélude ici à tout ce que le bergsonisme enseignera sur la nature même de l'histoire, c'est-à-dire du monde, envisagés l'une et l'autre (ou plutôt le second en la première — selon Bergson : sa seule réalité vraie ^) — comme une poursuite d'ébauche, la précision croissante d'une orientation de mouvement. Mais ce dernier point est de trop de portée pour que nous n'en réservions pas jusqu'à l'heure, presque, de la conclusion, l'examen approfondi. Ce n'est pas sans tierté peut-être, sans un retour sur sa propre audace, que le jeune annotateur de Lucrèce commentait les vers où son poète avait célébré l'épopée démesurée tentée jadis par Epi cure :

extra Processit longe llanimanlia inaenia mundi Alque onine immensum peragravit menle aniinoque.

Lui aussi n'avait-il pas mis, dès le début, à pareille lâche, son intelligence et son ardeur?

Que Bergson ait par-dessus tout construit une cosmologie, cela ne saurait surprendre, étant donné ceux qu'il admire, et quel il est.

§ IL — Certaines admirations de l'auteur.

Qui son indépendance un peu farouche, hostile, moins par amour-propre que par conscience profonde de spontanéité, aux attributions diniluences, a-t-elle néanmoins reconnus, sinon pour des maîtres qu'il aurait imités, au moins et très décidément