Ib. 16*J

UNE iJCRTAiXE COSMOLOGIE o.j

rapporté ci-dessus' a ^ clé défendu par MM. Laelielier, Evelliu -*f Ber4j;^soii '. Ce n'est pas le seul sens du mol; c'en est le prin-

l>al : et il convenait peut-être de le rappeler ici sous le palro-

-(' ot 1 insistance de Bergson lui même.

Or. [)()ur Bergson, l'absolu — nous démêlerons d'aillcm.s pt u : peu, el suivant les cas, lequel — voilà le présupposé. Nous pouvons « mordre - « dans l'absolu »-. Ce n'est pas simplement, pour lui, un concept. C'est au delà des concepts et de toutes les ''•uitasmagories, au delà des illusions relatives à une connaismce faussée ou simplement symbolique, que nous mène l'intuilion', que nous conduit, bien entendue, l'expérience même :

Il me semble., ({ue pour tout le monde, une comiaissance

.ui saisit son objet du dedans, qui l'aperçoit tel qu'il s'aperce-

\ rait lui-même, si son aperception et son existence ne faisaient

l'une seule et même chose, est une connaissance absolue, une

•nnaissance d'absolu.. Notre connair^sance du réel est liiuitée,

iais non pas i*elative* ».

N'entendail-il absolu, au moins ici, qu'à la grosse et « réel »

l'en positiviste, négateur de tout « en soi ■? Jugeons-en :

Votre remarque sur l'intuition, l'instinct cl l'intelligence, écritil à Holîding, méconnaît le fait que selon moi la connaissance pratique est véritablement une connaissance de la réalité en soi, de la réalité absolue, là où elle reste dans son domaine à elle® ».

es lignes, nullement isolées d'ailleurs dans son œuvre, sont extrêmement remarquables, et elles éclaireront peut-être pom* nous plus tard l'interprétation quasi ultime de l'absolu chez Bergson. Mais en tous cas, pour aller progressivement, si elles

inblent dire quelque chose, c'est bien qu'il y a une « réalité 'n soi ■>. une • réalité absolue ». L'ontologiste le plus forcené, avec lequel nous ne confondrons d'ailleurs pas. sans plus, le [>hilosophe de la tendance, parlerait-il autrement de son

r-oiz ov?

Huit ans plus tôt Bergson répondait de même à qui, de même, lui attribuait de ne reconnaître à la connaissance scientifique <ju'une valeur relative : « J'estime au contraire, protestait-il, que