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0. Ih. 25 cf. ib. 30, où il est dit du changement qu' « il est la substance mcniede* choses ». Aussi Meln. 26.

G. Dur. 45.

pancc, d'ailloiirs, de la pari d'un aiileiir qui, jusque dans ce dernier volume, croit que nous sonuiics eu coitains ca^ eu présence de la l'éalilé même' ».

Au niiniuuun, toutes ces expressions supposeraient une vérité absolue, hupielle ne s'entend pas sans l'admission dun certain vrai absolu. — ne le voulùt-on point objet' — d'une coilaine

alité ipsissime et détinitive, fût-ce la mobilité san-> iiiuluK

Du détinilif n'est-il pas, tout aussi bien, implitjué dans une lies deux directions, au moins, selon lesquelles demande à a être envisaifé l'immédiat? Une atTirmation de détinilif nestolle pas toujours convertible avec l'airn-mation d'une certaine origine stricte, parce que la position de terme et début stricts est toujours convertible avec, au moins, l'implicite assertion dune réalité même, c'est-à-dire, d'une sorte d'essence absolue. La question de l'information dynamique, en effet, ou de l'acte attuanl* est, comme lavait si profondément vu Aiislole. au ( (cur de toute spéculation philosophique.

Aflirmateur d'absolu, donc, notre auteur, et il s'en doute fort bien, ((uand il est atïirmateur intrépide d'immédiat.

Mais l'absolu distinct du monde, observera-t-on. est peut-être, dans la pensée bergsonienne, différent de l'absolu en quoi consiste la réalité même? Nous n'en sommes pas parfaitement sûr. En tout cas c'est à cet absolu distinct du monde que Bergson se réfère le plus précisément quand il s'agit d'éclairer ~ 'S plus radicales origines. Pour lui, en effet, << l'élan " vital ») est fini et donné une fois pour toutes' » donné, sans doute, selon lui. par ce (pii est au delà de cette vie qui se disperse, s'arrête, tourne court; donné à partir d'une réalité non cosmique, source de jaillissement des mondes. C'est ce qiie l'Energie spirituelle eonlirme, bien (pie rapidement •< Que d'ailleurs ces deux exis» tences — matière et conscience — dérivent d'une source comnuiiu'. (fia ne me paraît pas douteux.. Ni la matière, ni la