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la voloulé. Le fonctionnement de notre volonté ne doit pas être chose indiirércnte. Peut-être se produit-il un effet comparable à l'opposition que présentent deux hommes aveugles, l'un dès sa naissance, l'autre par quelque accident' ». Mais laissons ce curieux passage, qui va devenir obscur, qui n'ajouterait rien pour notre objet présent, et que nous retrouverons en étudiant la mélancolie chez notre double auteur. Le chapitre de Vhomnie se clôt sur l'énoncé d'une espérance qui suppose chez nous, elle aussi, notre libre arbitre. On y indique cette possibilité que, même une fois « notre sentiment d'identité., entraîné dans la ruine de notre cerveau et de notre mémoire.., notre moi simple, pur, actuel survive : « Peut-être restera dans le principe même de notre sensibiUté, la trace de nos volontés, de nos réactions à la sensation.. Ce 'que nous aurons su ou vu ne serait ainsi qu'un prétexte à ce que nous aurons voulu ^ ».

Peut-être aussi est-ce par la supposition de notre liberté que prendraient leur plein sens, au chapitre de la raison et du libre arbitre, ces lignes d'un laconisme selon nous éloquent, — nous ne disons point précisément exactes, à notre sens, mais saisissantes, comme raccourci des pensées de Laggrond, — et où jusqu'à la morale humaine, dans les détails au moins de sa matière, semblerait atteinte par un relativisme qui paraît épargner, en revanche, la croyance au maître suprême et à notre radicale liberté dans l'obéissance : « Notre univers est donc un état de choses où régnent des notions non absolues de lois, de nécessités, de conséquences et de devoir. C'est un monde disciplinaire* ».

Nous ferons une réserve. Il se pourrait, à la rigueur, que le mot disciplinaire n'eut ici qu'une valeur atténuée et visât plutôt la volonté du régent que le régenté, ou que, du moins, dans le monde régenté, le mot disciplinaire visât plutôt, par manière de figure poétique et personnification, un ordre stable, qu'un ordre librement respecté, qu'une obéissance au sens littéral du mot.

Il arrive à Bergson, (mais quel rapport de Bergson à Laggrond?), de souligner que l'idée d'un monde disciplinaire, au sens en dernier lieu indiqué, a joué dans les préoccupations de Lucrèce un rôle de premier plan. Le terme discipline ne se retrouve pas, il est vrai : mais il s'agit de règles jurées : « La nature, écrit