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quelque chose que la matière ne voudrait pas lui donner. La matière., procède mécaiii([ueniciit. 11 semble ([ue la pensée cherche à profiter de cette aptitude mécanique de la matière.. Savamment et laborieusement elle entasse complication sur complication pour faire de la liberté avec de la nécessité, pour se composer une uiatière si subtile, si mobile, que la liberté arrive à se tenir en équilibre., sur cette mobilité même.. Mais elle est prise au piè^e.. Elle devient prisonnière des mécanismes qu'elle a montés. L'automatisme la prend'. » « Le rôle de la vie est d'insérer de l'indétermination dans la matière... Un système nerveux., es! une véritable res^ri'é? d'indétermination-. » De quelle indétermination parlait-on? Nul doute n'est possible, car entre les deux jugements rapportés en la dernière citation, au beau miUeu de ce contexte l'auteur avait spécitié : « De plus en plus indéterminée aussi, je veux dire, de plus en plus libre, est l'activité à laquelle les forces créées par la vie doivent servir de véhicule^ » Quelques années après, M. Halévy ayant demandé si, des indications finales fournies dans Matière et Mémoire sur les notions de tension et d'extension, on ne pourrait « conclure naturellement que la matière pure et l'esprit pur ne sont pas des réalités irréductibles, agissant Tune sur l'autre, mais des abstractions de la pensée, des limites logiques », l'auteur répondit : « Je ne pense pas que ce soient de simples limites logiques.. Mais., si l'esprit arrive à s'insérer dans la matière, cest justement parce qu'il est capable de se rapprocher d'elle par dégradations successives et de s'y insinuer en l'imitant* ».

Ces dégradations successives d'un esprit pur en matière sont tout à fait caractéristiques du mélange ravaissonien de langages discordants, qui devait être signalé. Nous verrons plus tard à interpréter tout cela, peut-être, plus librement. Pour l'instant, on jurerait que l'auteur nous l'interdit : il lient à une dualité certaine et précise, Mais, une fois qu'il l'a posée, peut-être ne la respecte-l-il guère, préoccupé qu'il est alors de mén.iger une liaison, que son dualisme strict vient de compromettre. Ces assertiojiB doubles et mal conciliées, se rencontrent, en cette