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92 UN PSEUDONYME BEUGSONIEN

scindée ainsi en intuition et en intelligence, c'est pour la nécessité (le s'appliquer sur la matière en même temps que de suivre le courant de la vie... En regardant la conscience courir à travers la matière.. », etc'. Scmblablement : « sans l'intelligence » l'intuition « serait restée^ sous forme d'instinct, rivée à l'objet spécial qui l'intéresse prati([uement, et extériorisée par lui en mouvements de locomotion- ».

Nous prévoyons qu'à [)ropos, tout au moins, des dernières citations, le lecteur se retourne vers nous et proteste contre ce qu'il a envie de nommer une sévérité puérile : < des ligures! ce ne sont que des figures! » — Non précisément, c'est un peu plus, car elles masquent un dualisme en désarroi : ce sont donc d'involontaires, toutefois subtiles auxiliaires d'un système naturellement imparfait, comme tout système dogmatique. Ce sont des remèdes, des lénitifs, pour de vieilles théories fatiguées. C'est pour cela qu'on peut, sans puérilité, y prêter attention.

Il n'est pas sans importance de paraître croire qu'on ne fait jamais travailler l'intelligence qui réfléchit, compare, synthétise, qu' « en alignant les concepts^ », ou qu'au moyen de « concepts mis bouta bout* », ou de nous déclarer que « penser un objet, au sens usuel du mot penser, c'est prendre sur sa mobilité une ou plusieurs de ces vues immobiles" ». Tout le mélange des langues est là; car une vue n'est immobile que dans son objet, non en elle-même, étant toujouis activité, développement et donc mobilité, comme au reste est mobile l'objet: et la vue, même objectivement comprise, n'est pas immobile, si un espace n'est jamais atteint que dans la continuité d'une successivité de mouvement. Ou bien dira t-on qu'on ne pense que des immobilités, qu'on ne « pense » pas la mobilité ; alors comment Bergson en raisonne-l-il, et non, comme dans le cas des chimères, pour la déclarer absurde? A le mieux prendre, il ne faut pas croire que la pensée isole autant, et ait des notions ausssi dis tinctes et absolument définies, que certains mathématiciens quand ils ne réiléchissent pas beaucoup, seraient portés à U croire: il n'y a pas plus de statique strict dans la pensée, menu