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94 UN PSEUDONYMK HERGSONIEN

son corps. Or la logique du corps n'admet pas les sous-entendus' ». « Mon corps est,, le lieu où les impressions reçues choisissent intelligemment leur voie pour se transformer en mouvements accomplis- »>. «Des appareils moteurs se montent sous l'influence des perceptions de mieux en mieux analysées par le corps" ». Ce n'est pas seulement à la vie dans sa globalité qu'on va, par la forme au moins de l'expression, attribuer des préférences et des choix : c'est, fait curieux, au détail même de ses manifestations: <( La vie en général est la mobilité même, les manifestations particulières de la vie n'acceptent cette mobilité qu'à regret.. Celle-là va toujours de l'avant; celles-ci voudraient piétiner sur place'' ». « On pourrait dire que la vie tend à agir le plus possible, mais que chaque espèce préfère donner la plus petite somme possible d'effort^ »,

Ne nous y trompons pas. Cette impression, non précisément d'harmonie, mais plutôt de confusion entre le corps et l'esprit dans l'œuvre théoriquement spiritualiste, dualiste et déiste de Bergson*^, elle est, non pas, certes, toujours/ mais assez souvent occasionnée, facilitée, accrue chez lui, (beaucoup plus et, sous ce rapport, autrement que chez Ravaisson), par le fait que l'intelligence se trouve poussée délibérément du côté de la matière ', ce qui est tout à fait conforme aux déclarations fort nettes de Laggrond, pour qui « la raison » est, en nous, 1" « élément périssable^ ».

Comme la distinction ne sera pas toujours fort marquée entre l'aspect matériel de celte intelligence, jeu fonctionnel d'une collection matérielle d'organes cérébraux% de schèmes cérébraux *% et l'aspect immatériel de l'activité qui s'exerce par elle" (immatérielle pour Bergson et Laggrond, comme l'est, pour Laggrond et sans aucun doute pour Bergson, l'activité de sentir'"- qui sexerce à travers le fonctionnement matériel des organes des