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UNE COMPLEXE COLLKCTIVITE 95

sens' ,. les irlis>;icles ap[)cireiites du s[>iriluel an corporel n'en seront, chez nos deux auteurs, que plus Aicheusement aisées.

C'est de ce point de vue, daprès la matérialité laggrondique ( t ber^rsonienne de la raison, (entendez la matérialité de son jeu oraranique . opposée à la spiritualité du sentir, entendez ici la spiHtualilé. non de son jeu organique, matériel aussi, mais de l'acliNÛté profonde qui, par ce jeu, s'exerce'), qu'il faudra interpréter «les expressions comme celles-ci: la raison < est le pro- 'l'iit et non point l'arbitre » d'un « certain ordre de choses » où

l'Ile est enfermée' »: — " l'inlelligence ne se formerait pas tians un monde dépourvu de lois* » : — « l'intelligence résulte bien de renregislrcment d'un certain ordre de choses » quoique au reste, car le principe immatériel ne perd jamais ses droits « les schèmes enregistrés doivent avoir été jugés un à un, être sentis du simple au composé* »; — « dans l'organisation de cette matière » la cérébrale) « git une grande partie du caractère de chaqae homme, toute sa mémoire*, son intelligence et sa rai;^ son^ »; — entin. même, « notre personnalité., est due probablement à la structure cellulaire de la matière cérébrale* ».

1. Noter bien que c'est, en •Jéliiulive, le même principe de sensibilité, la même activité inimalérielie de sentir qui s'exerce, au moyen des scbèmes intellectuels, l'iiiteltecCion, n'ctant au total, selon celte doctrine, qu'une sensation plus compliquée : U. 9. H»i.

i On voit combien fertile en équivoques ne manquera pas d'être celte façon non semblable, mais inverse de se référer, ici plutôt au jeu de l'instrumeul org^anique, là plutôt i l'activité spirituelle qui use du jeu matériel de l'ùislrument. Or cette ambigu'ité involontaire, ce discutable cliassé-croisé est tout à fait caractéristique de La^fgrond comme de Beigson. C'est à cela principalement, à cette ampbibologie que tout ce dualisme s'appuie. Nous pensons, en y iîxant notre attention, éclairer, à la fois, d'un jour assez vif, et notre thèse sur l'identité Laggrond-Bergsou, el toute la façon de s'exprimer de notre double auteur.

.1. t'. 14. On reviendra sur ce texte, qui, intégralement pris, est le parfait exemple d'un télescopage de deux mouvemeuts de pensée inverses.