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7. Ev. 125. 172. En. 14, U. J31-133. Dans le même ordre d'idées et d'images Cf. préf. à Eiick. p. III : (< Personne n'a mieu.\ vu comment l'esprit peut s'emparer de la matière et l'entraîner dans son orbite ». Enfin, bien qu'ici Bergson n'ait pas le souci

comparaisons d'aiguillage et de greffe', employées à ce propos visent à exprimer la même pensée. C'est également sur cette force de convergence et d'annexion qui est proprement \itale, que revient celte observation souvent répétée, à savoir que la vie capitalise, se crée des « réserves » de forces, de matériaux explosifs, pour ses soudaines et puissantes entreprises, non dispersées mais orientées dans une direction bien déterminée-.

Quant à Lewes, insistant avec une extrême énergie sur la même opposition de l'organique et de l'inorganique, il souligne chez les vivants, en dépit de la différence des termes employés, exactement les trois caractères autour desquels gravite l'argumentation de Laggrond, à savoir : de la suite, et de la converu'ence, au milieu de modifications dont l'harmonie est assurée par une profonde unité de structurel L'étonnante merveille, dira-t-on : ce n'est que l'argument classique tiré de l'unité du vivant! lise présente toutefois, de part et d'autre, presque dans le même détail relatif à la synthèse qu'est l'organisme, à la continuité qui relie ses manifestations, et à la convergence de ses efforts.

A peine moindre qu'entre l'inorganique et le vivant apparaît, chez Lewes et chez Bergson, l'opposition radicale entre la philosophie qu'on a faite et celle qu'il faudra faire.

Que nous dit la Préface ajoutée par Lewes à la 3*^ édition de la Philosophie ancienne'^ Par le passé il a « employé l'histoire comme un moyen de critique, à dessein de montrer, soulignet-il lui-même, comment la succession des écoles nest jamais que celle des échecs ». Si l'édition nouvelle, sous bien des rapports, n'est guère semblable aux précédentes, « ni l'esprit, ni la tendance, on le verra bien, n'ont changé* ». Selon lui la philosophie n'a fait au monde, à bien parler, qu'un cadeau : elle lui a donné le spectacle de sa faillite. Pour quidonc en considère l'histoire, le bénéfice n'est que critique, à vrai dire psychologique. Aussi l'auteur prend-il à son compte

de déclarer direcleiiienl sa pensée propre, on rapprochera des citaliuas précédentes <in texte déjà indiqué à propos du ravaissonisnie bergsonien : « Aux yeux de M Haraisson, la force organisatrice de la vie était de même nature qae celle de la persuasion. ■- \SMP. 190i, 1" sem. 693). \. Ev. 135.