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5. Mêla. 30. Pour Laggrond aussi la raison, jusqu'à ce jour, est « à peine » parvenue à soilir de « son iniineiise ahurissement » (U. 11).

Le lecteur ne sera peut-être ]ias très frappé de l'intérêt que présente, pour les rappf)i'ts de LcAves et de Hergson, l'excessive opposition que clierclieraient à établir les deux œuvies entre les ei-reurs anciennes et la méthode enfin sage d'une philosopliie nouvelle. Cette rencontre est pourtant assez notable : i" parce que chez eux l'antitlièse en question se rattache au nicmc contraste entre inorganique et organique, souplesse et rigidité; 2° parce que, comme ce contraste, elle s'accorde à première vue assez mal avec l'idée fondamentale de continuité, sans laquelle il faudrait remplacer, ensemble, une philosophie de la tendance, de la relation, de la transition, par une philosophie du statique, du nombre discret, de l'éparpillement*. Mais, en l'espèce, cetle préoccupation d'une logique, du moins sensible, apparente, laisse nos auteurs indifférents.

'. Qu'on use de Tliypotlièse des quanta en pliysique et qu'on s'arrête au discontinu pour commodément expliquer un ordre particulier d'apparences, cela lire moins à conséquence : c'est atTaire au.\ seuls physiciens. Mais en porter l'équivalent dans la philoso])hie, où il s'agit de conunodité pour l'organisation d'ensemble de toutes les sortes et de tous les degrds d'expériences, ctia pourrait provoquer plus d'objections. C'est tout ce que nous voulons relever.

Si au contacl assez étroit de la philoso[)ljie anglaise, se sont précisées quelques-unes des réactions comme des sympathies dont les groupements imprévus sont le plus caractéristiques de l'œuvre bergsonienne. pseudonyme ou avouée, il n'est pas, dans cet ordre d'idées, sans intérêt de mentionner encore un nom, et nous ne prétendons pas clore une liste. En quoi consistait la métaphysique pour Roger Bacon? Comme il faudrait résumer, et que le lecteur pourrait craindre un résumé tendancieux, ne résumons pas nous-môme : « Dans la connaissance », — estime un assez bon juge, M. A. Lalande, — « des causes inales et des causes formelles, c'est-à-dire des « processus

lents » et des « schématismes latents » qui constituent l'essence es phénomènes, ce qu'ils sont « in ordine ad universum, », par opposition à l'aspect sous lequel ils apparaissent à nos sens... ^^De dignit. et augm. scientiariim III. 4. Cf. Nov. Organiim II. 9*). »

Déterminer la nature des êtres par leur schématisme latent, et leur valeur, leur sens, par un processus latent à quoi ce schématisme, en définitive, s'ordonne et subordonne comme la réalité de l'être à l'orientation de sa tendance % c'est là une idée qui n'a pas dû demeurer inconnue, ni indifférente au double penseur (Laggrond-Bergson), si curieux d'utiliser, en les approfondissant, les idées de finalité, de direction, de schèmes, envisagés tantôt plus formellement comme cadres, tantôt plus dynamiquement comme ébauches d'orientation, c'est-à-dire alors comme esquisses de cheminement, réalisations graduelles d'un idéal entrevu, matérialisation en perception d'une préperception, évolution créatrice, invention. Mais ici nous ne possédons pas, que je sache, comme en ce qui concerne les préperceptions de Lewes, de référence précise à Bacon donnée par Bergson lui-même.

Les liens tout particuliers qui rattachent la personne d'Henri Bergson, après la France, à la Grande-Bretagne, pourraient