Ib. 11.734. III. 3it

ÎO. Ib. IV. 5. I. 188. III. 283. IV. 31. Cf : » émanations or rallier manifestations • -rand rabbin .M. Gaster, art. Zobar £. R. E. H. vol. XII. 8oî). 11 Ib. I. 8.

!2. Cf. Loe^ve. E. R. E. II. VII. 625.

124 UN PSEUDONYME BEllGSONIEN

rendent visible sa sur lumièie invisil^le'. Il n'y a pas de créalion ^.v Jiihilo-. Ce qu'on pourrait appeler, sous les réserves faites, les créations, sont successives, multiples, telles les étincelles que le forgeron dans son travail fait jaillir de tous côtés. Les anciennes créations, ou Rois d'Edom, n'ont pas tout à fait disparu (rien ne disparaît absolument-), mais parce que l'Ancien n'y résidait pas elles sont tombées dans l'inertie, qui a une grande afRnité avec la matière*.

L'univers a un côté droit, lumineux et pur, et un côté gauche, d'obscurité et d'impuretés Les enveloppes, les écorces du monde sont associées avec l'idée d'écart par rapport à la pureté". Enveloppe que la matière, enveloppes que les démons'. « Le Zohar distingue., deux sortes de connaissance.. : la lumière directe et la lumière réfléchie, ou la face interne et la face extérieure., que représentent aussi, dans le paradis terrestre, l'arbre de vie et celui qui donnait la science du bien et du mal. C'est en un mot ce que nous appellerions aujourd'hui l'intuition et la réflexions »

Tout va par paires ou syzygies. Le mal est le côté gauche de la syzygie. Il est essentiellement fini. C'est une apparence, non une substance. Le péché de l'homme consiste en sa séparation de l'être divin S Les développements d'une création sont, en un sens, des chutes, des écarts par rapport à la pureté et à la force première, comme l'indique nettement la théorie des enveloppements successifs du Point suprême^".

Si accusée que soit, dans la Cabale, la tendance dichotomique et pessimiste, il faudrait bien se garder de la tenir pour irréductible. Il est vrai que l'àme qui s'incarne prend avec douleur le chemin de la terre ", enveloppée dans une goutte puante'- ; que tout ce qu'elle y apprend, elle le savait avant d'y arriveras Mais,

i. 11). IV. 302 « Lorsque la volonté .Miprcme ». , de. IV. 223. II. b91 s. I. 160.. 128 .'^.

2. C>e!u ressort des textes eité.s. Cf. cgalcment Locwo, op. cit. 622.