L ANALYSE D « UNIVERS

('il. I. — I h' riiuivvrs cl (le l'ej-islence d'une colonU- suprcnic.

'A',\. l.iiiiiN iTS nous doiiiie direc-lemenl I;i notion de l;i ni.ilière. Les modilicatiims des inoiiveinenls de celle malièie correspoiidcnl clîez nous à la sensalion d'un eflbrl : la notion de la force prend ainsi naissance en nous. ■

31. Notre faculté d'éprouver des sensations nous révèle -» l'âme. » 35. C'est « un troisième élément distinct, sans lequel notre identité d'un moment à l'autre serait purement illusoire. Notre moi élémentaire et fondamental peut d'ailleurs être conçu comme plus simple encore que notre personnalité », qui est « due probalîlement à la structure cellulaire de notre matière cérébrrde. Notre individualité est uniquement la mémoire le notre moi. »

35. Ces « trois entités., les matières, les forces et les âmes » se pourraient nommer « les ruasses, les causes des accélérations des masses et les principes de sensihi/ilé. »

36. « Le jeu des forces sur la matière tend... à la diminution du nombre des mouvements possibles. «

37 s. Même deux mouvements qui paraissent s'annuler « sont tous deux au même titre une perte définitive, irrémédiable du capital de vie de l'univers. »

41. « Partout et toujours la matière se condense et se refroidit », L'auteur développe sa preuve de Dieu par l'entropie.

42 s. « De ces considérations nous conclurons avec toute certitude qu'il existe une volonté motrice universelle.. A des époques inconnues., cette volonté et cette intelligence dispersent de nouveau certains volumes de la matière.. L'attraction ainsi violentée peut ensuite recommencer son persévérant travail d'agrégation. Une nouvelle création déploie ses phénomènes et suit son cours d'après les lois de nos sciences.. »

44. < Il faut donc bien en définitive admettre que la chaleur motrice de notre vie terrestre n'est accumulée dans notre système solaire que depuis un temps limité, à l'origine duquel vient nécessairement se placer un phénomène antiscientifique, et par conséquent un miracle, résultant d'une volonté particulière. Ce miracle est celui de la création, en évitant denlendre par là la création de la matière, mais seulement sa dispersion. »

40 s. On distingue les masses « pondérables et impondérables (éther) », et parmi les forces. « les forces mécaniques, opposées aux forces vitales ou organisatrices. La force mécanique diverge rapidement » et ne se reproduit pas.

47 s. La niatière se montre indestructible, mais elle se transforme. Les t'orces .( disparaissent à nos sens par transformation ou par dispersion, et non par destruction. Notre principe de sensibilité doit par analogie être immortel aussi. »

48 s. Hasard, néant, aséité d'une essence déterminée, ou même, malgré l'aberration du darwinisme populaire, recul de l'origine « n'expliquent pas la vie. Celle-ci exige une inégalité dans la répartition primitive des forces universelles.. Cette inégralilé oriirinelle ». surtout « combinée avec

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la lendance à l'égalité., rend la notion d'une volonté intelligente inévitable à l'origine des créations. »

50. Notre science n'est applicable qu'aux » périodes de détente, hors desquelles d'ailleurs nous ne pourrions exister. y>

En terminant ce chapitre, l'auteur écarte vivement deux théories :

52 s. « La conscience de nos sensations )^ ne saurait résider « uniquement dans la matière de notre corps. Lorsqu'une pile dégage de l'électricité, on s'empresse de distinguer d'une part le courant électrique et d'autre part la matière de la pile ». La matière « est pour ainsi dire détachée d'un fluide qui lui était juxtaposé provisoirement. Chez l'homme on attribuera de même la présence locale de l'âme à quelque disposition des forces cérébrales, et l'on ne confondra pas deux éléments hétérogènes. »

54. On ne peut davantage remplacer « l'atome par un centre de forces, supprimant ainsi la matière. Simple jeu de mots. Il faudrait toujours en effet distinguer les forces tîxes, représentant la matière, des forces passant d'un corps à un autre. »

Cu. IL — Les forces et les masses.

58 s. Positive ou négative « l'accélération n'est pas une simple modification de la manière d'être de la matière; la puissance vive se transmet « selon des lois où se révèle la constance d'un élément distinct, indestructible. « On doit prévoir l'uniformité finale des vitesses. Cet état final d'une région ou même de l'univers n'y comporte plus la translation d'un atome au delà d'un autre atome; il est pour nous le néant et la mort, la sensation ne peut plus s'y produire. Ce qui constitue, en effet, pour nous le monde et la vie, c'est l'existence de différences dans les vitesses des matières. »

61. « La force, la chaleur sont bien impérissables, mais leur action sur la matière marche vers un état particulier et final. >*

62. « Les forces traversent trois phases : de la puissance latente ou dislocative.., de la puissance ambulante.., de la puissance dégradée. »

63. Si on compare les forces à des ressorts, ces «: ressorts., tendus par une volonté extérieure, se détendent, sont enfin tous détendus. La matière est comme une canalisation aux mille réseaux dans laquelle les forces sont astreintes à circuler pour se rendre à leur but final. » (Cf. p. 95 : « la matière n'est que la cause inconnaissable des chemins parcourus par les forces dans les durées), y

64 ss. « La matière possède, vis-à-vis des forces, deux propriétés fondamentales sans quoi « les corps auraient pris, sous l'action de la moindre force, des vitesses subites et infinies : ils seraient aussi devenus brûlants au contact de la moindre flamme. Grâce à l'inertie et à la capacité calorifique, la matière résiste aux forces tout en leur cédant. Le rapport, préétabli entre les forces et les matières est l'origine de notre notion du temps ou de la lenteur. »

66. « La vitesse procure à la matière une capacité indélînie vis-à-vis de la forcé. »