T RÉMOND

L’itinéraire suivi

Les perquisiteurs commencent leur tâche le vendredi, 14 juillet 1741, à 7 heures du matin, à l’extrémité est de la rue Notre-Dame, c’est-à-dire au pied de la citadelle et ils se dirigent vers l’ouest en alternant d’un côté de rue à l’autre. Ensuite, ils descendent la rue Augustine, du nord au sud, puis ils s’engagent dans la rue Saint-Paul prenant la direction de l’est.

D’ailleurs, voici l’ordre dans lequel les perquisiteurs ont parcouru les rues et les faubourgs de la ville en 1741 :

Rues Directions

Notre-Dame — de l’est à l’ouest. (Nos 1 à 95.)

Augustine1 — -aujourd’hui McGill — du nord au sud.

Saint-Paul — de l’est à l’ouest. (Nos 99 à 253.)

Saint-Charles — aujourd’hui place Jacques-Cartier-

Saint-Vincent — du nord au sud. (Nos 258 à 268.)

1 Dans les documents de l’époque nous lisons Augustine. Plus tard on écrit Saint- Augustin.

(Nos 96 à 98.)

■du sud au nord.

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Saint-Denis — aujourd’hui Vaudreuil — du sud au nord. (Nos 269 à 271.)

Sainte-Thérèse — de l’est à l’ouest. (Nos 272 a 276.)

Saint-Gabriel — du sud au nord. (Nos 277 à 291.)

Saint-Jacques — de l’est à l’ouest. (Nos 292 à 315.)

Saint-François — du nord au sud. (Nos 316 à 348.)

Neuve-Saint-Louis — partie ouest de la rue Capital— de l’ouest à l’est. (Nos 349 à 354.)

Capital — de l’ouest à l’est. (Nos 355 à 363.)

Saint-Joseph — aujourd’hui Saint-Sulpice — du sud au nord. (Nos 364 à 373.)

Saint- Jean-Baptiste- — du sud au nord. (Nos 374 à 384.)

Hôpital — de l’est à l’ouest. (Nos 385 à 397.)

Saint-Alexis — du nord au sud. (Nos 398 à 400).

Saint-Sacrement — de l’ouest à l’est. (Nos 401 à 411.)

Saint-Jean — du sud au nord. (Nos 412 à 415.)

Saint-Eloy — du nord au sud. (Nos 416 à 420).

Saint-Pierre — du nord au sud. (Nos 421 à 433.)

Faubourgs:

Saint-Joseph — C’est-à-dire la campagne à l’ouest de la rue Augustine dans ou vers le domaine Saint- Joseph, ainsi appelé parce qu’il appartenait aux Religieuses de l’Hôtel-Dieu. (Nos 434 à 483.)

Saint-Louis — On paraît désigner ainsi le territoire sis au nord des murs de la ville et à l’est du chemin conduisant à la paroisse Saint-Laurent. (Nos 484 à 498.)

Sainte-Marie — Vulgairement: faubourg Québec, autrement dit faubourg de la porte du chemin de Québec.

A vrai dire on ne saurait imaginer ville plus démocratique que Montréal à cette époque, car la maisonnette du journalier ou la boutique de l’artisan voisine très souvent la demeure du bourgeois ou l’hôtel du gentilhomme. Cependant, on aperçoit que les fonctionnaires et les négociants semblent se grouper dans les rues qui débouchent sur la place du Marché — aujourd’hui place Royale.

Temps consacré aux visites

Le recensement dura du 14 au 24 juillet. Sur ces dix jours il y eut relâche un lundi avant-midi, un mardi après-midi et deux dimanches. Cela fait sept jours de besogne. A cette date la journée de travail était de dix heures, même pour les fonctionnaires les plus

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haut placés,1 il s’ensuit que la tâche fut accomplie en un peu moins de 70 heures, car il est évident, par le texte du rapport, que l’on termina avant la fin de l’après-midi, le 24 juillet.

Chaque jour, à l’angelus, le scribe note que midi est arrivé et que la visite est suspendue jusqu’à 2 heures de relevée; le soir, à 7 heures, autre note indiquant la cessation des travaux et leur reprise, tel autre jour, à telle heure.

Le tableau exact du temps consacré aux perquisitions s’établit comme suit:

Vendredi, 14 juillet — -de 7h. du matin à midi et de 2h. de relevée à 7h. du soir.

Samedi, 15 juillet — de 7h. du matin à midi et de 2h. de relevée à 7h. du soir.

Lundi, 17 juillet — de 2h. de relevée à 7h. du soir.

Mardi, 18 juillet — de 7h. du matin à midi.

Mercredi, 19 juillet — de 7h. du matin à midi et de 2h. de relevée à 7h. du soir.

Jeudi, 20 juillet — de 7h. du matin à midi et de 2h. de relevée à 7h. du soir.

Vendredi, 21 juillet — de 7h. du matin à midi et de 2h. de relevée à 7h. du soir.

Samedi, 22 juillet — de 7h. du matin à midi et de 2h. relevée à 7h. du soir.

Lundi, 24 juillet — de 7h. du matin à midi et de 2h. de relevée à . ,

(L’heure à laquelle les travaux ont pris fin n’est pas indiquée.

L’enregistrement des noms

Comme ils ne faisaient pas le recensement des habitants de la ville, les perquisiteurs se sont contentés de mentionner ceux qu’ils visitent d’une façon plutôt sommaire, c’est-à-dire en n’inscrivant que les noms de famille ou les sobriquets: le nommé Pistolet , la veuve Dufaux, le sieur Cavelier : rarement, ils ajoutent la qualité ou la profession. Cette méthode rend l’identification assez ardue et souvent impossible, car bien des gens portent le même nom et le même surnom.

Les signatures auraient pu aider, malheureusement, quelques visités refusent d’apposer leurs griffes, d’autres prétendent qu’ils ne savent pas signer, d’autres encore signent à la bonne franquette, telle: la veuve Garant , la veuve St Dizier ce qui n’est pas suffisant pour guider.

1 Dans sa relation de voyage au Canada, Kalm n’a-t-il pas noté que le gouverneur général de la Nouvelle-France, en 1749, donnait des audiences dès 7 heures du matin.

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Si l’on est curieux de savoir combien de gens ont voulu écrire leurs noms dans cette circonstance, nous en avons les chiffres. Sur les 506 personnes qui répondent aux perquisiteurs,

Ont déclaré ne savoir signer . 298

Ont signé.. . 171

Ont refusé de signer . 19

N’ont pas déclaré s’ils savaient signer ou non . 15

N’ont pu signer pour cause . 3

Total . 506

La marque des effets

La cachet de la compagnie dont il est question ci-dessus n’était autre que celui de la défunte Compagnie d’Occident. On y avait gravé des “armoiries” dont on trouve la description suivante dans les Edits et ordonnances royaux , vol. I, p. 386:

De sinople à la pointe ondée d’argent sur laquelle est couché un fleuve au naturel appuyé sur une corne d’abondance d’or; au chef d’azur, semé de fleurs de lis d’or soutenu d’une face en demie {c'est-à-dire d'une divise) aussi d’or, ayant deux sauvages pour supports et une couronne trefifîée.

Plusieurs échantillons de ce cachet sur cire rouge sont conservés dans les archives judiciaires de Montréal.

Les meubles et tissus qui furent marqués

Sur les 506 logis visités, 57 occupants n’avaient rien à déclarer.

Partout ailleurs les perquisiteurs eurent à apposer le sceau de la

Compagnie et nous avons dressé un bref état des meubles et effets

marqués:

Bergères garnies de calmande anglaise.

Cabinets tapissés d’indienne.

Canapés de cal,mande anglaise.

Chaises garnies d’indienne ou couvertes de calmande anglaise.

Courtepointes (a) en indienne d’une même sorte ou de différents morceaux; (b) en serge unie ou à fleurs, presque toujours, verte ; ( c ) en taffetas doublé d’indienne ou entouré d’indienne ou avec bords en perse anglaise; {d) en perse\ (e) en damas avec un tour en indienne; (/) en satin avec un tour en

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indienne; ( g ) en calmande anglaise; {h) en calenderie seule ou mi-calenderie et mi-indienne ou mi-calenderie et micalmande. Les courtepointes sont en vogue, tout le monde en a.

Couvrepieds . Par contre cette pièce de literie est assez rare. On les faits en indienne ou en calenderie piquée.

Fauteuils. Ils sont couverts en serge, en calmande, en indiennes.

Housses. On écrit “ousses.” Il y en a pour fauteuils et pour tabourets.

Lits. A plusieurs reprises on rencontre l’expression “lits en tombaux.” Tous sont en indienne. Voir aussi “tour de lits.”

Matelas. En un logis se trouvent un matelas, un canapé et un traversin en calmande anglaise.

Mouchoirs. Servant pour couvrir des fauteuils ou des cadres.

Oreillers. La plupart sont en calmande, en calenderie ou en indienne et semblent destinées à des chaises ou à des bergères. Il y a aussi des dessus d’oreillers en calmande.

Rideaux de portes ou de fenêtres en indiennes, en serge, en calenderie ou en calmande.

Taies D’Oreillers. Fort souvent le scribe écrit “têtes d’oreillers” preuve que nos gens du peuple parlent comme les officiers de plume d’autrefois. Les taies qui attirent l’attention de la compagnie des Indes sont en indienne, en calenderie ou en calmande.

Tabernacles. Le pavillon du tabernacle au Séminaire de Montréal était d’une étoffe prohibée qu’on ne nomme pas, mais elle ne fut pas marquée. Chez les Soeurs de la Congrégation on a marqué le surtout du tabernacle de l’église des Dames et celui du tabernacle de la chapelle de Notre-Dame-de- Victoire. Dans la chapelle des RR. PP. Récollets, il y avait quatre petits rideaux d’indienne au tabernacle.

Tapis. Ils sont petits et en calmande, en serge ou en indienne.

Tapisserie. Dans une maison, il y a deux morceaux d’indienne en tapisserie.

Tabourets. A un (endroit), on note “deux ousses de tabouré” d’indienne.

Tours de Lits. En presque totalité, ils sont en indienne; deux sont en calmande, et un autre est décrit en ces termes: “tour de lit ciel Bonne Grâce.”

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' Quant aux tissus, leurs couleurs et leurs ornements, ils se distinguent de la façon qui suit:

Calenderie. On devait appeler ainsi des tissus passes a la calandre, appareil à cylindres qui lissait la surface de certains tissus, tels que les draps, les toiles et les taffetas.

Calmande (ou Calamande). Sorte d’étoffe lustrée d un seul coté en laine ou en soie et laine, employée surtout pour les ameublements et parfois pour les vêtements. On ne prohibait que la calmande anglaise.

Damas. Ce tissu n’apparaît ici que parce qu’il est employé avec des indiennes.

Indiennes. Les toiles peintes c’taient jusqu’ alors tirées de la Perse et des Indes. La ville de Rouen ne commença à les fabriquer qu’en l’année 1756. 1

Les modèles en vogue à Montréal se classent ainsi:

Indiennes fond blanc — à fleurs rouges, bleues, brunes, jaunes,

gris de lain, violettes, noires, rouges et violettes ou moucheté de bleu.

Indiennes fond bleu — à fleurs blanches ou rouges ou moucheté de blanc.

Indiennes fond brun — à fleurs rouges ou blanches.

Indiennes fond gris — à fleurs rouges.

Indiennes fond violet — à fleurs rouges ou à fleurs rouges et

blanches.

Indiennes fond rouge — à fleurs blanches ou brunes.

Indiennes à barres rouges et blanches ou à barres bleues et

blanches.

Perse. Sorte de toile peinte ou d’indienne qu’on apportait autrefois de l’Inde et à laquelle on attribuait une origine persane. (Nouveau Larousse.)

Satin. Même remarque que pour le damas.

Serge. On vise spécialement la serge anglaise. Elle est presque toujours verte, unie ou à fleurs.

Taffetas. Même remarque que pour le damas.

L’annotation du document

Quoiqu’il en soit, de ce recensement pour les indiennes, nous avons essayé de faire un recensement nominal ou plutôt une liste raisonnée

1 Ch. Ouin-Lacroix, Historié des anciennes corporations d'arts et métier s-p, 138.

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des propriétaires et locataires de Montréal en nous aidant du Dictionnaire de Mgr Tanguay, du Terrier de Montréal, des actes notariés, des actes de 1 état civil et des procédures de l’année 1741.

Aux noms et désignations provenant de chaque procès-verbal, nous ajoutons immédiatement au-dessous les renseignements essentiels que nous avons pu réunir.

Ainsi préparé, nous croyons que le document de la Compagnie des Indes devient un instrument qui, malgré ses imperfections, peut servir aux généalogistes et aux annalistes, puisqu’il donne une bonne idée de la population et de la distribution des habitations de Montréal, vers la moitié du XVIIIe siècle.

Nous renvoyons à l’appendice le texte du préambule et de la conclusion du procès-verbal global.

Ajoutons que l’on peut supposer que l’action des autorités eut

un bon effet puisqu il n est plus question de semblables perquisitions dans la suite.

Rue Notre-Dame (de l’est à l’ouest)

(Nos 1 à 95)

1 — Lachenaie, maçon, n.s.s.1

Probablement2 Esprit Senet dit Lachenaye. Il avait épousé Marguerite Brazeau fille de Nicolas. (Tanguay, VII, 168 et T. deM. no 216a; pl. 9, no 390.)

2 Gabriel Boulrice, n.s.s.

Gabriel Bourhis on Boulrice, marié à Geneviève Jetté. (Tanguay II, 429, et T. de M. no 204J3; pl. 9, no 368.)

3 — Louis Poitras, n.s.s.

Epoux de Madeleine Chevalier. (Tanguay, VI, 409 et T. de M. no 213, 2135; pl. 9, no 323 et 324.)