Cf. TiLLEMONT, Mém, eccl.y XI

i. Dxmones non gubernare mundum, 1 ; Adv, Jud., i.

dait de partir avant que les prières fussent terminées. Il y en avait certaines que le prêtre était réduit à dire à peu près seul, et auxquelles presque personne ne se croyait tenu d'assister. Chrysostome cependant non seulement eût voulu retenir les fidèles tant que le prêtre ne les avait pas achevées toutes; mais encore il eût souhaité mieux : il eût désiré que î*on demeurât quelque temps après, à se recueillir et à méditer *.

Chrysostome a sans doute combattu des maux autrement graves que le manque d'assiduité à Téglise; que l'inattention ou le défaut de respect envers le saint lieu. Il savait cependant bien ce qu'il faisait en renouvelant sans cesse à ce propos les réprimandes les plus véhémentes. Sans l'assiduité à l'église, et notamment au sermon, il n'y avait guère de progrès à espérer d'une foule très ignorante, qu'il fallait soumettre à une instruction incessante, à une surveillance et à une discipline sévères pour avoir quelque chance de Tarracher à ses passions; et les bavardages, les rires, les conversations au milieu môme de la basilique, toute cette tenue indécente et négligée étaient l'indice évident de maux profonds; trahissaient le relâchement, l'indifférence, la routine, c'est-à-dire tout ce que Jean s'était donné la mission de combattre, et, s'il était possible, de réformer.

S*' Le clergé, son organisation et ses mœurs. — L'administration ofûcielle de la charité. — Les vierges et les veuves. — L'évangélisation des campagnes.

Toute celte revue des croyances et des pratiques du temps nous a montré que la tendance générale, signalée par Chrysostome plus nettement que par aucun autre, était alors de rejeter sur le corps des prêtres et des évêques, sur le clergé, la plus grande partie des devoirs et des charges qui, dans la période primitive, avaient été communs à tous les fidèles. La