In Gen

soit arrivé à obtenir des résultats immédiats et décisifs. La principale peut-être des homélies qu'il a consacrées à ce sujet, la douzième homélie sur TÉpître aux Colossiens, appartient à ses dernières années; elle date de Constantinople % et dans celle-là, comme dans les précédentes, il ne cesse de redire qu'il n'ignore pas combien on lui en veut pour ces remontrances. Les uns, dit-il, le haïssent; les autres le raillent et le traitent de fou. Mais, s'il ne lui fut pas donné de déraciner l'abus, du moins ses éloquentes paroles ne furent pas perdues; il commença l'œuvre que l'Église, patiente et forte, mena à bonne fin après lui.

2** Le dlTcrce et les secondes noces. — L'adultère. — L'égalité de l'homme et de la femme. — La concorde entre époux; influence réciproque de Tun sur l'autre.

Chrj'sostome, avec tous les évoques de son temps, a combattu ardemment pour l'indissolubilité du mariage. Pendant toute la durée de Tempire, un grand relâchement a régné à ce sujet dans les mœurs grecques et romaines : les divorces se multipliaient pour des causes souvent futiles, et, à vrai dire, en bien des cas, sur le simple consentement mutuel; de nouvelles unions étaient contractées sans scrupule, même après plusieurs veuvages successifs. La thèse de Chrysostome est la thèse rigoureuse de FÉglise; il est absolument interdit au mari de répudier sa femme, sauf dans le cas d'adultère, TTapexTo; Wvou Tuopvetaç •. Il avoue que la loi est dure; il faut qu'elle le soit pour que les disciples de Jésus aient marqué si expressément leur sentiment en face du maître, quand ils s'écrièrent : et Si telle est la condition de l'homme vis-à-vis de la femme, il n'est pas bon de se marier'». (Matth., 19,

1. Des premiers temps de son épiscopat, il est vrai, 399 probablement. — Voir la préface de Monlfaucon.

2. In Matih., 17; in Matth., 62; Adversus opp. vitœ mon,] de Libelto repudii...^ etc.