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philosophie. Que tout y est problématique et que la doctrine de Platon, des trois Académies, d’Aristote et des différentes sectes de l’antiquité, sont un perpétuel pyrrhonisme et un chaos inaccessible à toute lumière et à toute évidence.» !’) Ce langage délivra le Bénédictin de ses derniers scrupules à professer la nouvelle philosophie. Le problème devint pour lui tout autre: Comment les anciens, comment tant de modernes ont-ils pu tomber dans ces erreurs et «passer leur vie en des recherches si inutiles et sur des spéculations creuses et stériles d’une philosophie si peu satisfaisante pour la raison? ‘$)

À partir de ce moment, Dom Lamy éprouva une telle vénération pour son maître qu'on ne sait ce qu'il faut admirer davantage de son énergie et de son zèle pour entrer en un temps minime dans la pensée du chef ou de sa docilité dans l’observation stricte de la méthode. Comme nous venons de l’entendre par son propre témoignage, il se figure être «planté» seul dans l’univers. Silence complet est imposé à l’imagination et toutes les sensations sont supprimées. Le voilà «dans l’heureuse disposition de faire une profonde méditation à la cartésienne. Il s’attacha d’abord aux principes les plus simples de la nature et après . . . il passa aux composés . .. Il examina ensuite sur chaque chose les idées les plus métaphysiques et les moins claires et les plus abstraites . . . Enfin, après avoir pourvu son esprit des principes les plus certains, il vint par gradation aux choses sensibles».!°) Méditant ainsi suivant le plan que le maître a exposé dans son «Discours sur la méthode», le professeur composa son cours. On vit que Dom Lamy, malgré son indépendance d’esprit attestée par ses multiples discussions, se livra à une imitation si fidèle, qu’elle lui valut la réputation de simple copiste.

Après une année de préparation à Saint-Rémy, le nouveau professeur enseigna le premier la philosophie cartésienne à ses jeunes confrères. Il dut se rendre à cet effet en 1673 à l’Abbaye du Mont Saint-Quentin où se donnait le cours de philosophie pour cette province.) Tricaud nous a conservé pour une fois quelques renseignements intéressants sur cette activité de professeur. Il existait d’ailleurs un précieux manuscrit qui contenait ses cours de philosophie et de théologie. «L'auteur lui-même souhaitait que quelqu'un de ses amis voulût bien l’aider à rédiger ces deux différents cours

11) Tricaud.

15) Tricaud.

æ) Tricaud.

») Tricaud place le premier cours de philosophie de Dom Lamy à Saint- Médard de Soissons et seulement le second au Mont Saint-Quentin. Par contre, Dom Martène o.c. et Tassin o. c. présentent les faits dans l’ordre inverse et sans doute avec plus de justesse. On sait que Dom Lamy fut chargé après ces deux cours de philosophie d’un cours de théologie à Saint-Germain-des-Prés. Or, dans une lettre du Frère Nicolas Goizot, publiée dans le Nécrologe des Bénédictins de Saint-Maur, par J.B. Vanel, p. 121, on lit que Dom Lamy fut envoyé de Saint- Médard à Saint-Germain-des-Prés, pour son cours de théologie.