Chapitre I

Jennesse de Gentilhomme.

Origine — Education — Première formation intellectuelle — Carrière militaire.

Solitaire est le paysage qui a bercé la tendre enfance du futur «solitaire». A trente-six kilomètres environ de Chartres, dans lancien’ comté du Perche, une petite commune porte le nom de Monthireau.‘) Elle abrite de nos jours deux cent quarante-cinq habitants et fait partie du canton de la Loupe et de l’arrondissement de Nogent-le-Rotrou.?) Située à la limite du Département de l'Orne et de celui d’Eure-et-Loir, auquel elle appartient aujourd’hui, la localité possédait déjà avant la division en départements le caractère d’une commune périphérique. C’est là que l’ancienne province de Normandie confinait à l’Orléanais et au Maine; aussi n’y at-il rien d'étonnant que les premiers biographes de Dom Lamy aient placé cette localité tantôt dans le Perche, tantôt dans la Beauce.‘) Le petit village était dominé par deux bâtiments qui lui donnaient son cachet: l’église ogivale avec de beaux vitraux et des fonts baptismaux du XIIIe siècle et le château des barons de Monthireau.{) Le paysage lui-même présente le caractère typique de la campagne normande. «Chaque pli de terrain, chaque vallon, chaque ruisselet trace un sillon de vie. Les pâturages, les champs que constelle au printemps la neige rose des poiriers et des pommiers en fleurs, s’enveloppent de haies vives que l’orme, le bouleau, le saule enlacés rendent impénétrables. Dans les grasses prairies, dans les enclos

1) Nous avons adopté l’orthographe la plus courante de cette localité.

:) Joanne, Dict. géographique de la France, p. 1500.

s) Dans le Manuscrit de Lyon 935 (832), Biographie inédite de Dom François Lamy, l’abbé Tricaud — cf. Introduction — place Monthireau dans la Beauce. Martène, Vie des Justes, t. IIL, p. 50, le revendique pour le Perche et avec lui la plupart des articles biographiques dans les Dictionnaires et Lexiques.

4) Les circonstances actuelles ne nous ont pas permis de nous informer s’il reste encore quelques traces de ce château.

Utile

verts, les bœufs, les vaches laitières, les chevaux paissent à l’aise. Un climat humide et modéré, l’abondance des eaux, sont exceptionnellement favorables à la production des herbages.»°) Les bosquets nombreux et touffus, coupés de gras pâturages, fournissaient le bois à la fonte du fer. L'élevage des chevaux fait de nos jours la célébrité du Perche . . . Date-t-il du XVIIe siècle? L’habileté à monter à cheval des anciens seigneurs du pays nous le laisserait supposer.

Hardis cavaliers, les ancêtres de Dom Lamy étaient depuis deux générations propriétaires du château de Monthireau. Par le mariage de Marguerite de Monthireau avec Antoine de Lamy, grand-père de Dom François, les Lamy avaient joint leur nom à celui des seigneurs de Monthireau.‘) |

En l’absence de toute documentation satisfaisante ‘), l’histoire de la famille des Lamy de Monthireau est vite écrite. Tout ce que nous savons en effet d’elle pour le moment, c’est que le fils d'Antoine de Lamy, Charles de Lamy, chevalier, seigneur et baron de Monthireau, père de Dom François, se maria le 8 janvier 1635, à l’âge de 27 ans, avec Elisabeth de Graffard.) Guère mieux renseigné actuellement sur cette famille d’origine normande, bornons-nous à remarquer que certaines qualités héréditaires dans la vieille race guerrière normande, telles que l’intrépidité dans les actions militaires et la ténacité dans les entreprises, seront peut-être léguées par la mère à l’enfant qui va naître de ce mariage.

Celui-ci était des plus heureux, car Madame de Lamy et son mari appartenaient tous les deux à cette aristocratie de la première moitié du XVIIe siècle qui ne s’était pas signalée seulement par ses intrigues et ses désordres, mais aussi en beaucoup de cas par la piété la plus sincère et des pratiques d’une ferveur religieuse exceptionnelles. Aussi, regarda-t-on, comme une récompense du ciel, la naissance qui se produisit à leur foyer le 29 janvier 1636.

5) Jousset, La France, Géographie illustrée, t. I, p. 199.

5) cf. Mémoires de la Société archéol. et historique de l’Orléanais, t. XIX, 1883, p. 243 et 246, intitulé. Bibliothèque chartraine antérieure au XIXe siècle. L'article sur Dom Lamy nous a fourni quelques détails précieux. A én croire l’auteur, les registres de la famille de Lamy existent encore, puisqu'il fait dans son introduction cette remarque importante: «Toutes nos dates, à peu d’exceptions près, sont prises sur les titres originaux, actes d’état civil, pièces de famille, etc.»

7) À défaut d’une consultation des registres de famille et des recherches sur les armoiries des Lamy de Monthireau, pour le moment impossibles, nous avons eu recours au Dictionnaire de la Noblesse, par De la Chenaye, Des Bois et Badier. Nous y avons trouvé, t. IL, col. 359, une famille de Lamy, noble et ancienne, originaire de la Touraine. Le voisinage des deux régions rend possible qu’une branche de cette famille se soit transplantée dans le Perche.

s) Dom Martène donne pour nom de la mère de Dom Lamy: Grassan, qui s’explique peut-être par une fausse lecture d’un manuscrit. Tricaud écrit:

Graffart.

PR re

L'enfant reçut au baptême le nom de François en l’honneur du Saint d'Assise. °) C'était un garçon d’une constitution faible et délicate, qui paraissait porter en lui les germes de ses futures maladies. La joie de sa naissance fit bientôt place à une profonde tristesse. Agé de dix mois, le jeune Monthireau tomba dans une de ces premières maladies d'enfant; mais celle-ci revêt chez lui une gravité particulière. Plongé dans une extrême douleur et voyant ‘tous les remèdes naturels impuissants à guérir son fils, le baron de Monthireau, homme de robuste foi, se tourne vers le saint Patron de l’enfant. «il le voue à S. François et étend sur son corps un chapelet fait du bois de la châsse de ce Saint et il s’engage encore à lui faire porter pendant deux années l’habit de l’ordre de ce grand patriarche.» !) A l’intercession du Saint et aux instantes prières des parents, Dieu accorda la guérison de l’enfant; en revanche, Il demanda bientôt un dur sacrifice à la jeune famille.

Le 21 octobre 1636, revenant des sièges de la Capelle et Corbie, Charles de Lamy, âgé d’environ 28 ans, mourut à Amiens, laissant à la charge de Madame de Lamy l’éducation du petit seigneur de Monthiréau. Cette mort prématurée empêcha le Baron d’exercer une influence personnelle sur son fils Mais comme la future carrière de l’enfant le prouve, son père ne lui avait pas légué seulement titre et terre. La piété de Charles de Lamy, éclairée par une foi ardente, sa fidélité aux meilleures traditions de la noblesse: attachement à la carrière des armes, impétuosité dans le combat et dévouement au souverain, allaient se retrouver dans l’âme de François dès son plus jeune âge. Quant à son estime pour les ordres religieux et particulièrement pour les moines de $. Benoît, auxquels il s'était confié dans ses affaires de conscience et de piété, elle devait aboutir chez son fils à la vocation monastique dans la Congrégation de Saint-Maur.

Le jeune seigneur de Monthireau n’avait donc pas même un an lorsqu'il succéda à son père à la tête de la Seigneurie. Sa mère, veuve après vingt mois de mariage, mit encore au monde une fillette, Elisabeth, gage posthume de l’amour de son époux. «Elle fait de l'éducation son principal devoir, et y apporte tout ce qu’elle possède de qualités intellectuelles et morales: bon sens, énergie, piété et amour de toutes les vertus.» !*) Dès que les facultés de son fils s’éveillent, elle est prête à les former. Appliquée à lui inspirer surtout l’hor-

») Heæfer, Bibliographie générale, t. XXIX, col. 294, col. 298—302, distingue deux François de Lamy. Le premier né en 1635, le second en 1636. La confrontation des articles démontre d’une façon évidente qu’il s’agit de la même personnalité.

) Tricaud, Biographie manuscrite, cf. Introduction.

1) Tricaud.

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reur du mensonge et à nourrir et fortifier son goût pour la vertu et la piété, elle joint à cette éducation morale le souci plus rare, surtout chez une femme, de former son jugement par la pratique de l’attention. Aussi n’est-ce pas sans raison que le Philosophe exprimera plus tard en mainte occasion sa gratitude profonde envers sa mère, pour l'éducation rationnelle reçue d’elle. Ajoutons qu’on ne trouve rien d’efféminé chez cet enfant élevé par une femme.

Nous ne savons pas combien d’années la jeune veuve garda son fils et sa fille au château de Monthireau. «Des raisons de famille pressantes, dit Tricaud sans plus d'explication, la déterminèrent à un nouvel engagement. Quelque temps après la mort de son mari, elle épousa en secondes noces Jean d’Angennes, le cadet de la maison de la Loupe, seigneur de Fontaineriant.» *) La plus grande partie de l’enfance du jeune Seigneur de Monthireau ne se passa donc pas au château paternel, mais à quelques trente kilomètres, aux environs de la colline de Vichères, point culminant du Département d’Eure-et-Loir. L’aspect de la nature qui se présentait à l’œil du jeune «preux», ainsi que l’atmosphère de la maison ne différaient guère de ceux de Monthireau. Ce serait faire tort à Madame de Fontaineriant de croire qu’elle abandonnât ou négligeât, à cause de cette seconde union, la surveillance personnelle de l’éducation des deux enfants nés du premier lit. Il s’établit aussi, dès ce temps, entre le frère et la sœur, grâce à leurs caractères semblables, une entente de cœur qui ne sera pas même rompue lorsque le jeune novice brisera toutes les attaches avec le monde et que sa sœur deviendra par son mariage, Madame la Comtesse de Durcet. )

Dieu bénit aussi les secondes noces de Madame de Monthireau par la naissance de deux enfants. Son fils Charles, marquis d’Angennes, fut «le père du marquis d’Angennes, colonel du régiment de Condé, à la tête duquel il donna des marques de son courage».) Sa fille Catherine épousa dans la suite M. le Comte de Hiéville et de ce

æ) C’est cette orthographe de la localité qui prévaut dans les documents. cf. Tricaud, Martène. — Le Dict. de théologie cath., t. VIIL, col. 2551, de même que Urbain-Levesque, Correspondance de Bossuet, t. III, p.457, écrivent Fontaines- Riant. La localité ne figure ni dans le Dictionnaire de Géographie, ni dans le Dictionnaire de la Noblesse. On s’attend à ce que Fontaineriant ne soit pas trop éloigné de Monthireau. Le fait qu’il s’agit du cadet de la Maison de la Loupe, localité à quelques trente kilomètres, confirme la supposition.

\ Or le Dictionnaire topographique du département de l’Eure-et-Loir (par Lucien Merlet, Paris 1861, p.155) donne le nom de Riants-Fontaine à une toute petite localité dans la commune de Vichères, canton de Nogent-le-Rotrou.

4) Ce nom et ce titre sont confirmés par tous les auteurs, sauf les Mémoires de la Société archéol. où l’on peut lire, «sa sœur Elisabeth, mariée à Pierre- Antoine du Trochet».

1) Tricaud.

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mariage naquit Madame la Maréchale de Montesquiou. Les belles carrières de ces quatre enfants, l'estime dont ils jouissaient dans le monde, sont, elles aussi, un témoignage en faveur de Mme de Monthireau, devenue comtesse de Fontaineriant.

Comme d’autres femmes distinguées, elle entretenait en province une sorte de salon, copié sur ceux de la capitale, où la conversation spirituelle alternait avec les jeux de société. Ce contact avec la noblesse provinciale complétait l’éducation du jeune baron de Monthireau. Il s’initiait, sous la tutelle de sa mère, à la vie des gentilshommes; il apprenait à estimer leurs vertus et à imiter leurs manières. Tricaud assure que Dom Lamy septuagénaire avait gardé «une agréable finesse et une aimable politesse que le commerce avec les gens du monde lui avait données». D’ailleurs, le jeune seigneur de Monthireau affichait la ferme volonté de ne rien sacrifier des «principes» aux divertissements. Le jeu n'allait pas dégénérer chez lui en passion. Il le regardait plutôt comme un délassement de l’esprit et donna la préférence à celui «où l’adresse et l’esprit déterminent la fortune». *) «Les quelques gains réalisés au jeu furent employés à acheter des objets de piété» 1), ajoute Dom Martène. Au château de Fontaineriant, le futur moine reçut sa première instruction morale et religieuse et fut introduit dans la société noble de son temps. Mais pour s’y conduire en honnête homme, une formation intellectuelle approfondie était en outre nécessaire.

La prudente éducatrice ne se sentant pas capable de la donner elle-même à son fils veilla à ce qu’il fit d’excellentes études. Ses hautes prétentions se manifestèrent clairement dans le choix qu’elle fit pour précepteur de M. Rohault ‘‘), autour duquel se réunissait alors l’élite de la jeunesse noble de Paris. On lui avait confié, entre autres, dès leur bas âge, MM. les Princes de Conti et il était destiné à enseigner au Dauphin les mathématiques et la philosophie. Il rassemblait même autour de lui des professeurs qui venaient l’écouter en disciples. Prélats et abbés, courtisans et régents, médecins et philosophes, se donnaient rendez-vous chez Rohault. Provinciaux et étrangers profitaient de leur séjour à Paris pour assister à ses réunions scientifiques, connues sous le nom «des mercredis de Rohault». Sa méthode d’enseignement consistait dans l’explication de toutes les questions de physique et dans l’analyse des effets les plus curieux de la nature, par les expériences. Son «Traité de physique» obtint un succès immense et fut encore le livre scolaire classique au XVIIIe siècle. *) Fidèle pionnier du cartésianisme

15) Martène, Vie des Justes, t.IIL, p. 50.

1) Martène, o. c. I. c.

x) cf. Hœfer, Biographie générale, t. XLII, p. 542 ss. 15) cf. Strowski, Pascal et son temps, t. IL, p. 381.

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en philosophie, il rédigea un petit manuel: «Entretiens de philosophie», consacré à la tentative singulière de démontrer l’accord des idées de Descartes avec celles d’Aristote. Son explication de l'Eucharistie en particulier, voulant prouver positivement la possibilité de la transsubstantiation et d’autres erreurs, rendirent sa foi suspecte. Pour affirmer son orthodoxie, il fit, avant sa mort, une profession de foi catholique publique, en présence de l'autorité ecclésiastique.

Où Francois de Lamy reçut-il son enseignement? Aucun document ne suggère qu’un appel fut adressé au célèbre maître de se rendre pour quelque temps à Fontaineriant. Il est, par contre, très naturel que le seigneur de Monthireau dût connaître la vie de la capitale et de la Cour et allât s’associer à Paris aux autres disciples de Rohault. Nous ne savons pas à quel âge exactement l'étudiant quitta Fontaineriant pour faire ses humanités et sa philosophie.

Le Paris qui le reçut était celui de la Fronde. Bien que l’entourage différât foncièrement de celui du château paternel, François de Lamy garda ses habitudes. Ni la révolution des Princes, ni la bataille aux portes de Paris, ni les bruits de guerre dans la ville même, ne paraissent avoir troublé l’étudiant qui se vouait avec l’ardeur d’un néophyte à sa formation intellectuelle. Les plaisirs frivoles et la vie aventureuse de la plupart des jeunes nobles de ce temps ne réussirent pas non plus à le détourner de son travail. La culture générale, dont le futur bénédictin fera preuve dans ses œuvres, sa connaissance parfaite du latin, sa facilité à écrire et à parler sa langue maternelle, les progrès rapides qu’il effectuera dans les études monastiques, sont autant de témoignages sur la qualité des études entreprises sous la direction de Rohault. S'il n’est pas prouvé que son dégoût pour les «sciences de mémoire», telles que l’histoire, la géographie, remonte à cette époque, il est toujours vraisemblable que le professeur cartésien ne leur a pas réservé une place trop large dans son plan d’études. Malheureusement nous ignorons tout des lectures que l’élève fit au cours de ces études moyennes. Plus tard Dom Lamy affirmera, il est vrai, avoir très peu lu et marquera même son mépris pour toute lecture «qui ne fait que troubler le jugement».

Quand le jeune seigneur de Monthireau eut achevé ses humanités, la réputation de Rohault comme philosophe dispensa Madame de Fontaineriant de lui chercher un autre maître. Tricaud, jamais à bout d’éloges, résume ces nouvelles études dans cette phrase flatteuse: «Le jeune homme s’appliquait à comprendre la nature des choses avec un courage et un désir curieux qui annonçaient d’avance le grand philosophe». François de Lamy fut ainsi initié, dès sa première instruction philosophique, au système cartésien et c’est là un

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fait qui mérite quelque considération dans la biographie d’un partisan aussi résolu de Descartes, que le sera Dom Lamy.'°)

On pourrait être frappé du silence qu’il observe toute sa vie à l'égard de son premier maître: aucune allusion à ses leçons, aucune citation de ses écrits! Sa retenue habituelle et l’absence presque complète chez lui de confidences personnelles le rendent déjà moins étonnant; mais il convient de répéter que Rohault était suspect d’hérésie dans ses dernières années qui coïncident justement avec les premiers cours de philosophie de Dom Lamy. Sans doute aurait-il nui à son projet déjà assez hasardeux d'introduire la philosophie cartésienne dans la Congrégation de Saint-Maur, s’il s'était déclaré ouvertement ancien disciple de Rohault. Enfin son système, essentiellement adapté à celui du P. Malebranche, se distinguait sur des points importants du pur cartésianisme de Robault. Malgré ce silence, on trouve dans les procédés scientifiques de Dom Lamy des traces durables de ce premier enseignement. Il gardera de lui, outre son enthousiasme pour Descartes, son goût pour la physique et les autres sciences naturelles et sa préférence pour la méthode expérimentale dans l’enseignement.

Ses qualités d’esprit et de cœur, que l’éducation maternelle, de concert avec l'instruction de Rohault, développèrent dans le jeune Monthireau, en firent un adolescent des plus sympathiques. Il avait l'esprit vif et pénétrant, porté à la réflexion, fécond en idées, désireux de chercher la vérité et de s’appliquer aux problèmes les plus ardus. Son âme était douée d’une noble simplicité et d’une virilité droite et vertueuse. Intrépide en face des dangers, elle avait de l’ardeur pour la piété et la charité. Energique et indépendante, elle observait néanmoins la tendresse envers son prochain. Ajoutons, pour mieux nous représenter le jeune homme, l’attrayant portrait physique que Tricaud et Martène tracent de lui: «Il était d’une taille médiocre, à la vérité, mais fine et bien prise. La physionomie était heureuse et spirituelle; le front beau et large, accompagné d’une très belle tête et toute bouclée; les yeux vifs et pleins de feu, la bouche bien faite, le sourire agréable et parfois malin; le port et la démarche nobles et assurés, un air doux et prévenant, des manières fines et engageantes.» N’avait:il pas tous les attraits qu’il fallait alors pour plaire et pour se faire aimer? Ne possédait-il pas en effet «ce je ne sais quoi de noble et d’exquis> qui élève un honnête homme au-dessus de ses semblables ?

Comme l'idéal classique en littérature était une parfaite harmonie entre l’idée et son expression, l’idéal du gentilhomme était une culture équilibrée de l’esprit et du corps. L’éducation des jeunes

») Pour la discussion de l’opinion de Dom Martène, que Dom Lamy n’était devenu cartésien que par ses propres études à Saint-Rémy de Reims, nous renvoyons au chapitre IIÏ.

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nobles devait donc s'achever par l’entraînement aux exercices physiques. Cet enseignement pratique était donné dans les académies des armes «existantes dans la plupart des villes de province». Le «programme» comprenait l’art de la natation, de l'équitation, de l'escrime, du tir et de la danse. C’était un point d'honneur pour un jeune noble de «bien faire ses académies». Suivant son principe de ne rien refuser à son fils de ce qu’exigeait sa condition, Madame de Fontaineriant chargea de son instruction un excellent maître d’armes en la personne de M. Arnolfini ?) «qui avait alors l'honneur de faire monter à cheval le roi et lui apprendre les autres exercices».?!) On sait combien le jeune Louis XIV estimait les maîtres d’armes qui devaient à sa bienveillance, en 1656, des armoiries personnelles. Il paraît aussi avoir souvent assisté aux épreuves des jeunes nobles, puisqu’ «il vit, comme dit Tricaud, plusieurs fois M. de Monthireau dans ces exercices et fut charmé de la grâce et de la dignité avec laquelle il les faisait et il témoigna souvent que personne n’y réussissait mieux que lui». Ce premier contact avec son Souverain et les compliments dont il fut honoré de sa part ne manquèrent pas d'encourager le jeune seigneur à s’adonner entièrement à la carrière des armes. Malheureusement, ces relations engagées sur le champ d’exercice ne se consolidèrent guère entre le Monarque et le Philosophe cartésien.

Sorti avec succès de «l’académie des armes», le jeune seigneur de Monthireau entra donc dans la «pratique des armes». Comment d’ailleurs un fils de soldat aurait-il osé rompre la tradition de la famille? La mère à son tour, exerçant toujours sur lui les droits paternels, favorisa cette décision. L’occasion de s’enrôler dans l’armée ne se fit pas attendre et sous peu, le jeune militaire s’engagea sous le commandement du Duc de Richelieu. Avec lui, il partit pour sa «première campagne et donna dans plusieurs actions périlleuses des preuves de courage et de fermeté».??) Cette jeunesse de la «génération du Cid» était avide d’actions rares et difficiles et ne reculait pas devant de folles témérités. Infatigable au physique comme au moral, le seul désir de faire parler d’elle la poussait à mépriser tout danger. Faute de renseignements concernant cette campagne, on ne saurait la fixer exactement. La seule date précise de la jeunesse de François Lamy, à part l’année de sa naissance, est celle du siège de Montmédy, aux mois de juillet et d’août 1657, à la veille de son entrée au monastère. Ceci nous permet de supposer, avec une certaine probabilité, qu’il participa aux campagnes entre 1655 et 1657. Après sa première année de service «il changea d’unité,

») Nous n’avons pas trouvé d’autres renseignements sur ce personnage. 2) Tricaud.

2) Tricaud.

se sentant attiré dans la cavalerie») D’autre part une raison de carrière entra-t-elle en ligne de compte *), l'avancement étant plus rapide dans la cavalerie? La réputation qu'il s'était acquise dans les troupes le mit bientôt à la tête d’une compagnie de <chevau-légers». Promu capitaine, il obtint le commandement sur 46 «maîtres». Le mérite seul, il est vrai, ne conduisait pas toujours au commandement. La plupart des prétendants en faisaient une affaire d’argent, cherchant ensuite à regagner la somme versée pour y arriver. Le soldat, une fois pris dans l’uniforme, ne jouissait pas de plus de droits qu’un esclave.) Un épisode de la vie militaire du jeune Monthireau nous montre quelles menaces cruelles devaient employer parfois les officiers. À cheval, accompagné d’une ordonnance, il traversait une rivière lorsque le guidon qu’il tenait en main lui échappa. Sur le champ, il commanda au valet de l’aller reprendre dans le courant. Comprenant le danger, l’ordonnance refusa d’obéir à son maître qui n’hésita pas à le menacer de lui casser la tête, s’il n’obéissait pas.)

Ce petit épisode ne manque pas d'intérêt psychologique. La sensibilité irritable et la facilité de se laisser aller à l’emportement annonceñt qu’une transformation doit s'être produite dans le caractère du capitaine sous l’influence de la vie militaire. Tous les biographes font allusion à cette crise morale qui survint au cours de sa vie mondaine. Ils nous en donnent aussi de plus amples détails. Ecoutons Tricaud: «Les armes, il est vrai, n'empêchèrent pas M. de Monthireau de pratiquer la religion et de cultiver la philosophie et les belles-lettres; mais . . . les passions qui semblent être le partage de cet âge lui firent sentir, tour à tour, toute leur violence . .. La vertu du jeune Monthireau souffrit donc une éclipse de quelques années.» Rapprochons de ce fait un passage tiré du IIIe tome de l'ouvrage principal de Dom Lamy: «De la Connaissance de soimême», qui pourrait lui servir de commentaire. Le moraliste y établit les principes de l’homme du monde: 1° Il faut entrer dans le monde avec beaucoup d’ambition. 2° Travailler incessamment à sa fortune. 3° Se faire la réputation d’habile, de savant, de brave, de galant homme. 4° Exposer pour cela sa santé aux plus grandes fatigues et sa vie aux plus évidents dangers. 5 ° Ne céder à personne quand il y va de l’honneur. 6° Ne souffrir aucune injure sans la

#) Tricaud.

4) Les candidats au commandement dans la cavalerie étaient moins nombreux. Déjà en 1651 on établit une réduction de l’état d’un régiment d’infanterie à cause du grand nombre de candidats aux commandements. À côté des bénéfices pécuniaires, obtenir un régiment ou une compagnie, c'était la carrière même du gentilhomme. cf. Réboul, Histoire militaire, t. VIIL, col. Histoire de la Nation Française, par Hanotaux.

25) cf. Lavisse, Histoire générale, Paris 1895, t. VI, pp. 86/87.

2) Martène, Vie des Justes, p. 52.