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Le nâifqiiis de Laagalene était chargé do commaiMiaiient des armée» de terre, coaune v grand maréchal généralîssîme des armées •or terre de la Théocratie da Verbe incarné • . Pour Linange, il «'était chargé du commandement des armées narales. V<iici les litre» de ramiralissime :
V Noos* Réoé-GodefroT'Lonis'Emest-Joseph Le Hachard. par la grkca de Dieu landgrare de Linange, prince de l'Empire romain et de Cfaabanois, doc d'Angelpont, de Madagascar, d*Ophir et de ¥érff%f marquis de Losignan, d'Oleron, de Balanzac, de Pisani et de Kiigéf comte de la Mothe- Hachard, de Saajoa, de Richeconrt, d'Ansel et d'Aspremont, vicomte de Vaxin, de Morial et d* Aubeterre, premier baron de Guyenne et dWngonmoîs, ci^ievanl chef d'escadn; de^i armées navales de France, puis capitaine général des mer» et commandant suprême des armateurs indépendamment établis dans les îles et ports de FAmérique, de TAsie, de FAfrique et de l'Europe, et présentement, aussi par la grâce de Dieu, grand amiral généralissime des armées navales de ladite Théocratie »
(^mment les deux associés entrèrent en rapports avec un Turc, du nom d'Osman-Aga, qui avait alors à la Haje je ne sais quelle mission du sultan ; — comment ils traitèrent, à eux trois, pour que le Grand Seigneur devint maître de Home, tandis que le général et lamiral en chef recevraient certaines îles et provinces avec le titre
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de rois, pour en jouir à perpétuité, eux, leurs descendants et héritiers ; — comment Langalerie prit philosophiquement le parti de ne plus s*occuper de la marquise, qui était enceinte du landgrave ; — comment moins « agynes » que jamais, le généralissime et Tamiralissime passèrent un contrat avec deux jeunes Hollandaises, qui, moyennant quatre cents florins chacune, s'engageaient à les servir i< en tout ce qu'il leur plairait, dans leurs besoins tant nocturnes que journaliers » ; — comment un état-major de la Théocratie fut organisé ; — comment des financiers juifs, après avoir toutefois hésité, finirent par verser d'importants capitaux dans la future entreprise ; — comment lempereur et le pape, mis au courant du grand projet, se plaignirent de la protection quasi-ofllcielle accordée à Messieurs de la Théocratie ; — comment Langalerie et Linange, arrêtés par la police impériale, furent conduits à Vienne sous bonne garde (août 1716) ; — comment Langalerie, condamné à la détention perpétuelle, et qui passait à présent pour musulman, se laissa mourir de faim (18 septembre 1717) ; — comment Linange, reconnu coupable de fourberie, de faux, de blasphème et de lèse- majesté, fut condamné à la prison perpétuelle et enfermé h la prison d'Etat de Spielberg : tous ces détails historiques parvinrent à la connaissance des agents du roi Très Chrétien, que nous supposons avoir retrouvé les traces de nos deux compères.
Lorsque Tacite insère, dans la Vie dAgricola, le discours de Galgacus, il prend soin de prévenir le lecteur que le chef des Calédoniens parla, dit-on, à peu près en ces termes, in hune modum locutus fertur. Après cette précaution oratoire, le biographe d'Agricola était libre de faire parler Galgacus à sa fantaisie. A l'exemple du grand historien, on voudra bien nous permettre d'avancer que le lieutenant général de police reçut un jour d'une ville d'Allemagne un rapport qui était conçu, dit-on, à peu près en ces termes :
a Nous sommes heureux d'informer Votre Grandeur que la mission de conGance dont elle avait bien voulu nous honorer vient d'aboutir au résultat cherché.
« Dans nos précédents rapports, nous avions déjà attiré son atten-
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iion sur le sieur marquis de Langalerie. Le passé du personnage, son caractère, ses relations, tout nous donnait le droit de le suspecter. Votre Grandeur se rappelle qull a été longtemps officier général dans les armées de Sa Majesté; à ce titre, il a été très bien au courant des choses militaires. Il est donc très capable d*avoir dressé les listes des états-majors, des régiments, des bataillons dont regorgent les soi-disant Codicilles.
u Au milieu de ses égarements, il n'a point complètement dépouillé les sentiments qu'il doit à son roi et à son pays, comme en témoigne son duel avec le prince d'Anhalt. Il est donc très capable d'avoir exposé, dans certains chapitres des Codicilles, les droits de Sa Majesté Très Chrétienne sur les terres et pays qui doivent lui appartenir.
« Né et élevé dans notre sainte religion, il a lu, pour son malheur, les écrits apocalyptiques du sieur Jurieu, ministre de la religion prétendue réformée, qui lui ont inspiré le goût des citations bibliques, la haine de la papauté, Tidée d'une sorte de croisade pour la détruire ; après avoir failli devenir luthérien, il s'est fait calviniste. Il est donc très capable d'avoir joué ce triple personnage, tantôt catholique, tantôt luthérien, tantôt réformé, qui fait de l'auteur des Codicilles une manière de monstre religieux.
« Par ses deux mariages et son contrat de louage passé avec une honnête jeune personne de Hollande, il a prouvé qu'il détestait furieusement la vie de célibat. 11 est donc très capable d'avoir lancé les imprécations qui retentissent, à tant de pages des Codicilles^ contre les « azyges » et les « agynes )>.
« Une découverte toute récente, dont Votre Grandeur ne manquera pas d^apprécier la valeur, vient de donner à nos présomptions le caractère d'une quasi-certitude.
« Nous avons pu, en effet, mettre la main sur le factum suivant : Lettre du Général Marquis de Langalerie, contenant en abrégé r Histoire et les motifs de sa Conversion, à un de ses amis catholique romain ^... C'est une petite plaquette de vingt-quatre pages, sans
1. Bibliothèque nationale : cabinet de d*Hoziei% volume 159, dossier 4112 (Gentil), fol. 12-22 — Une nouvelle édition de cette Lettre fut faite à la fin d'août 1712 {Revue hiêtorique, t. LXVI, p. 263). —Enfin, une réimpression en a été publiée en 1852, dans une intention de propagande religieuse : Une histoire du temps passé à L'usage des temps présents ou Conversion du marquis de Langallerie du catholicisme au proiestantisme, avec des notes, par Puaux (la Rochelle, 1852, 16 pages in-8. — Bibl. nat., Ldi7« 890).
.lieu ni date ; elle est d ailleurs postérieure de très peu à son abjuration, qui est du 19 juillet 17H.
(( La Lettre de Langalerie nous a fait immédiatement penser aux Codicilles, La justification en est à peine un peu plus grande, 106 millimètres sur 54, au lieu de 91 sur 42 ; les caractères sont absolument identiques, du même type elzévir et du même œil ; le papier aussi nous a paru identique, avec des vergeures de haut en bas. Seule, la composition est un peu plus dense, trente-neuf lignes à la page au lieu de trente-trois. Les deux ouvrages sont certainement sortis des mêmes presses.
« Les arguments intrinsèques ne sont pas moins frappants. Le marquis énumère, avec beaucoup de citations, — il veut bien nous faire grâce de deux cent quarante-cinq versets de la Bible qu'il avait réunis, — les quinze motifs qui l'ont porté à changer de religion : le papisme est Tant ichristianisme, la vie impure des papes, la simonie du papisme, etc. Nous relèverons seulement le septième motif: « la langue barbare », c'est-à-dire l'emploi du latin, au lieu du français, dans les exercices du culte. Or le prétendu Louis XIII recommande à son fils de dire « en langue française » ses prières du matin * ; il enjoint à l'archevêque de Paris, patriarche de France, d'enseigner « en langage français » le symbole des Apôtres, les épîtres de saint Paul, l'oraison dominicale, etc*^.
« Ce qui a achevé de nous convaincre, c'est que nous avons retrouvé textuellement dans le corps de la Lettre une phrase qui nous avait frappés à la fin des Codicilles, soit à cause de l'idée ellemême, soit à cause de l'expression. Nous mettons les deux passages sous les yeux de Votre Grandeur.
Lettre du Général Marquis de Langalerie...
... laquelle (l'Écriture Sainte) nous aprend ... que nous fommes fauve^ par la grau y par la foi y & cela non point de nous, c*eft le don de Dieu, non point par œuures, afin que nul ne fe glorifie. . . .
Codicilles de Louis XIII y
IV« partie, p. 165.
... Nos œuureSy faites mefme en eftat de
grau y ne nous fauuent point. Nous ne le
ferons que de grâce, par la Foy^ & cela non
point de nous : c*efiy Seigneur, voftredon....
« Nous n'ignorons point que ces deux passages sont faits de cita-
