Je l'ai dit dans mon Histoire du Modernismey p. v

a. Il m'écrivait le ag novembre iQiS : « It was Bodley who wanted me to write a history of the movemant : but I felt that Ihad not the necessary know^ledge ; and, when your excellent history came out, I w^as able to say withtruth that the work had

Dans le même temps, j'achevai la biographie du Père Hyacinthe Loyson.

L' étude de la réforme catholique qu'il a tentée, l'étude des réformes esquissées par les modernistes, me donnèrent une ample matière à réflexions sur la situation des différentes religions vis-à-vis de la société modernei, sur le droit et le devoir que cecix qui sont agrégés à leurs clergés peuvent avoir d'y rester ou d'en sortir, et enfin sur ce qu'un homme religieux peut essayer dans la crise où tombent actuellement, en perdant leurs croyaHices traditionnielles, îows les peuples civilisés. Je fu'S ainsi amené à ccmmeQceT un nouvel « inveiitaiie d© mes convictions », selon l'expTeissioîîL dont je m'étais servi en écrivant à mon évêque douze ans auparavant (1).

Depuis cette lettre, mémorable dans ma petite histoire, je n'avais cessé d'examiner méticuleusement le fondem'eait et l'état de mes croyances. En 1^04, je m'étais trouvé « théiste dirétien » ou « théiste catholicisant » (2). Dans les années suivantes, l'intransigeance de la paf)auté m'avait

befii done ». Au lieu du livre qu'il avait projeté et annoncé, M. Fawfces publia un recueil d«s principaux articles qu'il avait imprimés dans diverses revues, de 1^02 à 191 2, et lui ,donna le litre de Studies in ModemismiLDiiâres, novembre 191 3).