IV.NÉGAPÂTAM

Ce premier séjour du Père Delpech dans le Sud ne devait pas être de longue durée. Au bout d un an (le 4 août 1866), le Père Victor fut subitement rappelé de l'extrême sud à l'extrême nord. Il s'était trouvé à Vadakenkoulam entouré de beaucoup d'hostilités. Cependant quelques chrétiens l'avaient consolé ; un petit disciple surtout s'était .beaucoup attaché à lui, et Dieu, qui semble développer parfois la sensibilité des saints afin de rendre leurs sacrifices plus méritoires. Dieu permit que le missionnaire s'attachât beaucoup à ses fidèles amis et à ce disciple. Lui, si détaché de tout, avait senti, non sans angoisse, ces liens qui se formaient entre lui et la créature, et il avait demandé à Dieu de les rompre. Dieu l'exauça. Néanmoins, l'ordre du départ fit étrangement saigner son cœur. « Tu ne peux comprendre, écrivait-il à Xavier, la fureur des combats que j'ai eu à soutenir; jour et nuit, je versais d'abondantes larmes. Mon changement subit mortifiant ma nature mauvaise, a rendu la liberté à mon âme. )) Et, dans son journal intime : « Dieu m'a

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séparé de la créature, disait-il. Il m'a donné une coupe amère. Parce que j'ai souffert, j'ai compris que mon cœur s'attache sans s'en apercevoir. »

Il reprit donc, en son char à bœufs, cet horrible voyage de cinquante lieues à travers les sables embrasés et les plaines monotones. Mais la longueur des voyages ne l'effrayait pas, car il les changeait en une continuelle contemplation.

« J'ai appris, écrivait-il dans son journal intime, à faire de mes voyages un délicieux pèlerinage vers la divine Eucharistie » ; et à Xavier : « Me voilà transporté de l'exlrôme sud à l'extrême nord, de Vadakenkoulam à Négapatam. Que faire pendant ces longs voyages oij l'on ne peut ni lire, ni écrire, ni dessiner? Que l'on est heureux alors, mon Xavier, de pouvoir s'unir à l'unique ami que l'on porte au dedans de soi ; de s'entretenir de longues heures avec lui et de pouvoir lui dire : « Je n'ai pas autre chose à faire « qu'à prier et à contempler !» — « La nuit même se passe souvent dans une douce et intime conversation avec le bien-aimé ; car, s'il t'arrive jamais de méditer pendant la nuit, tu éprouveras combien le silence universel des créatures est favorable à l'élan de l'àme vers le Créateur. Je désirerais beaucoup jouir de ce même calme et de ce silence pendant le jour ; mais, soit zèle humain

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dans les offices que j'exerce, soit étude trop avide des formes extérieures pour arriver à une plus grande perfection et rapidité d'exécution dans mes œuvres d'art, ce silence, je n'en jouis que rarement, et le calme, oh ! je ne l'ai jamais. »

Le nouveau poste du Père Delpech était le collège de Négapatam (la ville des serpents). Un nouveau supérieur venait d'y être nommé, et celui-ci n'avait accepté sa charge qu'à la condition d'avoir le Père Delpech pour ministre.

Ouvert en 1844, le collège Saint-Joseph de Négapatam comptait alors plus de cent élèves, presque tous Indiens.

Le Père y devait être ministre, curé de la paroisse, desservant du poste de Valangany situé à huit milles au sud, préfet des externes. Le petit nombre d'ouvriers explique seul qu'on ait pu surcharger un seul homme de tant d'occupations, auxquelles, du reste, il en ajoutait beaucoup d'autres, comme, par exemple, de diriger la musique ou de brosser des décors pour les séances des élèves, et des toiles pour toutes les églises. Aussi, durant cette étape de Négapatam, la santé du Père Delpech allait sombrer, mais son âme héroïquement fidèle allait parvenir aux joies depuis si longtemps convoitées de l'union divine. Il semble que, dans les conditions où il se

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trouvait, le Père Delpech eût été très excusable à Négapatam de faire moins parfaitement ses exercices spirituels. Il ne Fentendait pas ainsi. Il écrivait à son frère :

« Ballotté non seulement de charge en charge, mais aussi de pays en pays, j'ai vu partout un bien immense à faire, et ce bien m'a semblé à moi aussi de plus en plus difficile et problématique. Il y a un bien cependant, mon Xavier, entre tous les biens à faire, un bien qui m'a paru réalisable dans un degré excellent, un bien vers lequel je me suis élancé avec l'énergie irrésistible d'un homme qui voit ses espérances s'écrouler en un instant, sauf une dernière chance de réussir.

« Cette espérance, qui fortifie mon courage, c'est que plus nous serons unis à Notre Seigneur Jésus-Christ dans le sacrement de l'amour, plus nous serons puissants pour faire le bien, pour réaliser l'idéal suprême qui nous passionne. Oui, Xavier, il me semble qu'il y a là, dans le tabernacle, le secret de notre force ; mais hélas ! je ne te le dis qu'en tremblant, en craignant de me condamner moi-môme en portant un jugement sur mes frères, hélas ! il me semble que nous n'aimons pas assez le Seigneur, nous tous, prêtres séculiers et religieux ; nous ne l'aimons pas assez d'un amour profond.

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« On disserte bien sur Tamour JerEucharistie, on dit bien sa messe le matin ; peut-être môme fait-on sa méditation avant le saint sacrifice ; même le soir va-t-on saluer celui que l'on dit aimer de tout son cœur ; mais il me semble que ce n'est pas là tout ce que peut faire un cœur passionné pour son unique ami, pour son divin Epoux....

« Je ne prends pas la peine, bien cher, de renouer le fil de mes lamentations. Qui sait où je pourrais retrouver mes pensées maintenant ? Errant en courant du grenier à la cave, de l'étable au sanctuaire, m'occupant de tout par office, des hommes et des choses, je suis obligé de laisser mes préoccupations à moi pour embrasser celles des autres; quelquefois, cependant, à la hâte, je puis jeter quelques mots sur le papier ; je le fais avec bonheur, mais sans inspiration.

« Ma main tremble, mon intelligence s'épaissit, et je sens chaque jour ma mémoire comme s'évaporer sous l'action constante d'une atmosphère de feu. Quoi qu'il en soit, bien cher, je cours mon pèlerinage avec la joie de l'amour dans le cœur. Si je ne puis pas, à force de sacrifices unis au divin Sacrifice, sauver une grande multitude d'hommes comme je le souhaite, du moins, à force de sacrifices, uni de plus en plus à mon

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bien-aimé, je suis sûr d'atteindre enfin le but de tous mes efforts : l'amour î l'amour ! »

Un ami, pour s'excuser de négliger, faute de temps, son oraison, lui avait cité le principe qu'un prêtre ne doit pas vivre pour lui mais pour les autres.

« C'est un principe, sans doute, lui répondit le Père Victor, que le prêtre doit vivre pour les autres et non pour lui, mais tout principe doit être appliqué cmn grano salis. Et lorsque je vois un jeune prêtre, et même un vieux, qui se sacrifie inexorablement, même dans les choses indispensables comme le bréviaire, l'oraison, l'action de grâces et même sa retraite, un prêtre, quelque apostolique qu'il soit, qui ne voit, ne pense, ne parle et n'agit que pour les autres et sacrifie tout à cela, eh bien ! je ne puis rire de cette comédie ; j'en pleure, car ce prêtre immole ainsi sa paix. Le pauvre ! La paix, don sacré qui appelle Jésus au fond des cœurs, qui l'y retient, l'y embrasse, lui parle, lui demande, lui arrache tout, tout ce qui est utile à la gloire de Dieu et au salut des âmes,

« Ah ! comme ils se trompent ceux qui croient faire beaucoup au moyen des bras, des jambes et de la langue, sans l'esprit d'oraison !

« Il vous semble, dites-vous, que la charité par

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principe non naturel est une des plus belles oraisons qu'on puisse faire.

« Et à moi aussi il me le semble. Mais c'est justement ce principe surnaturel qu'il est difficile d'attraper sans oraison, sans bréviaire posément récité, sans action de grâces tranquille; non seulement difficile à attraper, mais impossible à avoir jamais; et alors, que devient la charité, surtout dans un cœur pétri de boue et de sang comme le nôtre ?

« Persuadez-vous bien que plus vous serez uni à Dieu par l'esprit d'oraison, plus vous ferez de bien aux hommes. »

Cet homme d'une spiritualité si sûre savait que le canal des meilleures grâces était l'obéissance. Il était intarissable lorsqu'il parlait de ce sacrement de l'obéissance.

(( De toutes les épreuves du bien-aimé, écrit-il à un ami, celles qui viennent par le supérieur sont sans contredit les plus sûres, les plus sacrées, les plus authentiques, les plus mortifiantes et les plus efficaces. Oh ! que je plains le religieux qui se soustrait à la main amoureuse du bien-aimé, manipulant notre cœur et nos passions^ par l'entremise du supérieur !

« Que je plains le religieux qui est las de tel ou tel supérieur! C'est être las de Notre-Seigneur

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éproiiv^ant notre amour : c'est être las d'aimer !

« Je lis ta naïve exclamation : mais aussi il y a des supérieurs mal inspirés et mal choisis parfois dans ces petits ordres ! Dans ces petits et dans ces grands ordres, pourrais-tu dire, et en t'élevant de degré en degré, du petit au grand, du particulier au général, en promenant ton regard scrutateur sur les sociétés d'hommes, quelles qu'elles soient, sur l'ordre politique et sur l'ordre religieux, tu retrouverais que, de fait, dans l'ordre social en général il y a des supérieurs mal et très mal choisis, mal et très mal inspirés. Rois mal inspirés, ministres mal inspirés, pères de famille mal inspirés, prêtres, abbés^ évoques mal inspirés, papes je m'arrête là.

« Mais l'autorité et l'exercice de l'autorité par le supérieur, sauf le péché, c'est l'œuvre de Dieu même. C'est Dieu qui vit, c'est Dieu qui parle, c'est Dieu qui commande dans le supérieur, quel qu'il soit.

« J'oserai dire que le supérieur n'est qu'une machine, mue par un ressort secret, par une main invisible qui est la main de Dieu, main puissante qui atteint infailliblement son but avec une égale force et une égale douceur. Les hommes politiques se remuent, les hommes religieux se remuent, les esclaves mordent le frein avec rage. Les obéis-

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sants courent dans la carrière, le cœur dilaté ; zèle ou ambition, révolte ou obéissance, tout est calculé, tout est dirigé par une main visible aux uns, invisible aux autres, mais infaillible dans son but, qui est la gloire de Dieu et la sanctification des justes.

« 0 main de monbien-aimé, que vous êtes belle ! Comme la vie m'est devenue délicieuse depuis que j'ai aperçu vos doigts faits au tour, donnant aux petits oiseaux la becquée, au lion la proie qu'il poursuit, au nourrisson la mamelle, à la tendre mère un lait délicieux, et à moi le bonheur vers lequel je soupirais depuis si longtemps.

« Et, mon Seigneur, pourquoi donc les hommes ne vous voient-ils pas avec les yeux de la foi, ordonnant toute chose, dirigeant toute chose, les mondes, les nations, les particuliers,, les siècles, les années, les jours, les heures, les minutes, les immenses cataclysmes, et les moindres contretemps !

« Vous voir ainsi et vous sentir tout près, c'est le ciel sur la terre. »

Par tant de fidélité à l'oraison et de lutte contre sa nature, le Père Delpech, sans s'en douter, atteignait les sommets. « Si je pouvais obtenir l'esprit d'oraison, disait-il en 1868, si nous pouvions, après de pénibles labeurs, embrasser enfin

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le bien-aimé dans une union délicieuse et une paix inaltérable ! » Ce don des dons, source des grandes joies et des grands martyres, l'union divine, il allait en être bientôt favorisé.

Depuis longtemps son oraison était l'oraison de recueillement.

Il s'était ému d'abord de cette suspension de tout raisonnement, de ce repos en Dieu de toutes ses puissances, parce qu'il attribuait à je ne sais quelle impuissance ce qui était une grâce. « N'oublie pas, écrit-il dans son journal le 8 mai 1864, n'oublie pas, le soir, au commencement de la préparation de la méditation, d'en déterminer le fruit. Puis il ne convient pas, il me semble, que toute la méditation se passe en aspirations. Il faut que la mémoire et l'intelligence agissent un peu; autrement, on risque de tomber dans le vague. »

Il avait compris plus tard que cette oraison tout affective était sûre, et que, selon la comparaison de sainte Thérèse, mieux vaut recevoir la pluie du ciel que de puiser péniblement soi-même.

« Pourquoi, écrivait-il en 1867, ferais-je une autre oraison que l'oraison de l'amour? Je vous aime, ô mon Dieu, je vous aime, je vous aime. N'est-ce pas une belle et délicieuse oraison que celle-là? Je ne sais vous dire autre chose, ô mon Seigneur bien-aimé. Car vous m'avez tout enlevé,

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même la faculté de raisonner, d'ajuster deux idées à la suite l'une de l'autre. Je ne sais plus parler, et, le saurais-je, je n'en ai plus le goût; les paroles sont trop lentes à mon gré. »

Et plus tard : « Ah! oui, je sens de plus en plus que le Seigneur m'a dégagé d'un grand poids, en m'enlevant tous les raisonnements que je faisais dans mes méditations. Je sens qu'il est délicieux de n'avoir plus qu'à jouir de l'amour; mais ma mémoire et mon entendement et mon imagination crient et protestent, comme si je ne pouvais pas faire oraison sans leur secours. Ce dépouillement est cruel à la nature. »

C'est, semble-t-il, en 1866, à son arrivée à Négapatam, que le Père Delpech fut mis par un de ses supérieurs, le Révérend Père Verdier^, sur cette voie de l'amour parfait.

En effet, dans une lettre à son frère, en 1869,

1. Né dans la Haute-Loire, le 28 septembre 1829, élève du petit séminaire de Monislrol, puis du grand séminaire du Puy, le R. P. Louis Verdier entrait dans la Compagnie de Jésus, le 20 septembre 184.'{, et partait trois ans plus tard pour le Maduré. Il vient de mourir dans cette Mission après cinquante-deux ans d'apostolat. A partir de J8o3, il n'a cessé d'être supérieur de la Mission méridionale du Maduré que pour gouverner la Mission entière. Ce religieux d'une souveraine expérience et d'une vertu consommée, fut un des guides les plus constants du P. Victor Delpech.

après lui avoir parlé avec effusion du bonheur que donne l'amour de Dieu, il ajoute :

« Autrefois, je lisais ce que je te dis dans les livres et je le croyais sans le goûter. Mais, il y a trois ans, un homme de Dieu me parla du saint amour.

« Depuis, mon Xavier, toutes mes inquiétudes, tous mes désirs, ont disparu, et, chose merveilleuse, quoique je ne possède pas encore l'amour, la puissance et le bonheur de cet amour sont si grands, que la seule pensée que je le poursuis et que je pourrai le posséder suffisent pour donner à mon âme la paix et la joie.

« Mon tendre ami, que pouvons-nous faire pour aimer notre très cher Jésus? Si nous avons tout sacrifié, il y a encore un moyen de donner à notre unique des gages d'amour, il y a une offrande inépuisable : souffrir : Aut pati aut mori. «

Une seule route pouvait mener le Père Victor au terme dont il approchait : la conformité absolue au bon plaisir de Dieu, et la souffrance. Il le savait. Il écrivait pendant sa retraite de 1868 :

« La divine Vierge ne faisait rien sans en demander la permission à saint Joseph. Plus ta foi sera vive, plus tu verras le bon plaisir de Dieu dans la voix des supérieurs. Tu la rechercheras, cette voix. Loin de la fuir ou de la redouter, tu la

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provoqueras par ton humilité, ta docilité, ta joie prompte. Si quelquefois cette voix a pour ton petit esprit des mystères inexplicables de contradiction, ou d'hésitation, ou d'autre erreur semblable, tu penseras que ces mystères donnent encore plus de mérite à ton obéissance en relevant ta foi, car Abraham ne mérita une postérité innombrable que parce qu'il crut contre toute vraisemblance.

« En méditant sur la fuite en Egypte, j'ai été singulièrement touché de la simplicité de saint Joseph, qui, sans discuter sur tous ces avis si contraires, tantôt de la part des Mages, tantôt de la part de l'Ange, suit sans hésiter le parti de l'obéissance aveugle à l'Ange son supérieur, laissant de côté ce que disent les Mages.

« La Sainte Vierge, elle, me représente le calme d'un simple religieux qui, entendant la voix de son supérieur, obéit sans aucun souci du succès ou de l'insuccès, de la raison ou de l'absurdité ; c'est au supérieur à peser toutes ces choses; toi, simple religieux, tu n'as de tout cela aucun compte à rendre ; quel homme plus heureux que toi sur la terre?

« Il m'a semblé que si saint Joseph avait été jusqu'ici si obscur, même jusqu'à nos jours, Notre- Seigneur avait voulu apprendre aux hommes apos-

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toliques qui courent de tous les côtés, que ce qui fait le véritable service de Jésus, ce n'est pas le tapage et Téclat, mais l'accomplissement du bon plaisir de Jésus.

« Sois donc doux et humble non seulement à l'extérieur, mais surtout au fond du cœur, dans ce tabernacle que moi seul connais et habite. Là, au fond, il ne doit y avoir aucune révolte, aucun tumulte, aucune fierté indomptable. Quand même les hommes joueraient la comédie à tes dépens, eh bien! accepte joyeusement d'être, comme on dit, le dindon de la farce; que le plus petit ne craigne pas ton courroux, à plus forte raison que les supérieurs ne soient pas obligés de te ménager; qu'ils aient les coudées franches avec toi; c'est alors que ton cœur sera vraiment doux et humble. C'est difficile, mais je serai uni à toi; je serai ta récompense. Fm^,/)omme mi, fiât! Amen. »

Cependant le zèle qu'il déployait dans ses multiples ministères usait le Père Delpech, et il s'en inquiétait trop peu. Il écrivait le 4 juin 1868 : « Songe donc que ton corps est comme un cheval de fiacre. En avant tant que ça durera! Mais il maigrit, il traîne la patte, il souffle, il est poussif,, il va crever ! En avant ! En avant ! Tant que faire se pourra. Il n'a pas droit à autre chose qu'à un soin modéré. »

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Une blessure au pied le forçait-elle à s'arrêter, il écrivait :

« La maladie a été pour moi une visite délicieuse de mon bien-aimé, un gage sacré de notre amour mutuel; mais gare à l'inquiétude de la mauvaise nature, à la maussaderie, à l'impatience contre les droguistes! Ah! quelle délicieuse halte j'ait faite pendant les dix jours de mon mal au pied ! J'ai appris des choses ravissantes sur l'amour du bien-aimé. »

Ce n'était pas seulement une blessure passagère, c'était un affaissement général qui commençait à s'emparer du missionnaire. « Mes facultés, ma mémoire surtout, semblent s'évaporer. Mon Dieu! donnez-moi ce qui m'est nécessaire pour accomplir parfaitement votre bon plaisir. Car moi je ne désire que votre amour; tout le reste, mémoire et intelligence même, me paraissent des bagatelles.

« D'où vient donc cette fatigue, cet abattement physique? 0 mon Seigneur, je vous aime quand même ardemment, et, pour vous, je suis prêt à endurer les moutardes, les drogues, les vomitifs et les huiles purgatives. Pouah! Ma nature se soulève, mais ce soulèvement est favorable à l'amour.

« Je ne sais pas où je vais, je ne sais pas où vous me conduisez par toutes ces voies mystérieuses, toutes ces vocations successives et impré-

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vues; mais ce mystère même est pour moi un gage de sécurité ; car je comprends que c'est vous, mon bien-aimé, qui manipulez tous ces événements de ma vie, ne me laissant à moi que le délicieux repos de l'amour.

« Plus il y a du prévu, plus il y a du raisonnement dans les opérations de l'homme, plus je m'en défie. J'aime à voir réfléchir l'homme juste ; mais après, quand il a bien réfléchi, bien pesé le pour et le contre, et qu'il agit, et que tout arrive au rebours de ses prévisions, oh! c'est alors que je bondis de joie. Une voix secrète me dit : Ne crains rien, c'est moi ; tout va bien, Thomme n'est qu'un outil dans ma main. Je veux qu'il s'aide lui-même ; mais après, j'aime à lui prouver qu'il ne peut rien.

« J'ai souffert, j'ai été malade. Il y a longtemps que je désirais " souffrir dans une maladie, pour voir si je saurais aimer en souffrant.

« 0 délicieux entretiens des nuits sans sommeil, ô facile élévation de l'ame vers son bienaimé ! ))

Ces premières atteintes de la maladie n'arrêtèrent point le missionnaire. Il se dévouait d'autant plus à son poste de Valangany et à sa charge de ministre, que ces deux fonctions lui répugnaient davantage.

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« Faites de moi ce qu'il vous plaira, disait-il, selon le bon plaisir de Notre-Seigneur, quand ce serait de rester ministre et missionnaire à Valangany toute réternité, et de ne pas toucher le pinceau jusqu'à ma mort et de ne mourir jamais.

« 0 mes saints patrons, recevez ces immolations héroïques de tout ce que j'ai de plus cher au monde! Courage, courage! où est la sainteté? Elle est dans l'énergie constante en face du devoir, dans l'amour pratique en face du bon plaisir de ton unique ami ! »

Le Père Delpech en était là de sa course haletante vers son unique ami, quand celui-ci jugea bon de se révéler plus pleinement à lui. Ce fut durant sa retraite annuelle, commencée le 7 janvier 1867 à Négapatam, que le Père Victor fut, semble-t-il, élevé à la contemplation parfaite ou d'union.

A propos de sa retraite de 1868, il avait déjà écrit dans son journal :

« 0 mémorable retraite, complément des retraites faites en 1866 et en 1867! c'est dans cette retraite que j'ai compris clairement le bonheur d'une âme unie au Seigneur, abandonnée à son bon plaisir; j'ai compris des choses qui m'avaient été voilées jusque-là. »

II écrit après la retraite de 1869 :

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« 0 retraite mémorable, comme la retraite de l'an dernier ! 0 appels, délicieux du bien-airaé ! Dans cette retraite-ci, j'ai appris à m'unir à Notre-Seigneur par une oraison plus simple quoiqu'on la dise plus difficile. Il y a si longtemps que je luttais contre cet attrait du bien-aimé. Je ne savais pas que c'était lui qui m'appelait.

« 0 mon doux Jésus, je ne vivrai que de la foi, de l'espérance et de la charité ! N'oublie pas, ô mon âme, le baiser délicieux et la confidence mystérieuse de l'amant divin durant cette mémorable retraite.. Tu as trouvé l'amour; prends garde maintenant de tomber. »

Quelques notes de cette retraite disent d'une façon couverte les grâces que le Père y avait reçues.

« Qu'avais-je besoin de raisonner, puisque mon cœur était tout brûlant d'amour et tout dévoué à mon bien-aimé? J'ai essayé timidement de laisser là tout le bagage et toute la troupe des raisonnements et des puissances de mon âme ; je me suis couché aux pieds de mon Seigneur. Il m'a pressé sur son cœur et toute ma méditation n'a consisté qu'à aimer. J'ai senti un violent désir de souffrir de grandes choses pour son amour et pour qu'il fût aimé des autres hommes et surtout de la Compagnie et de l'Angleterre... »

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« Encore aujourd'hui je me suis enhardi à rester en silence devant mon Seigneur, et à lui dire sur son cœur : Mon bien-aimé, je vous aime ; je ne désire que votre amour et ne crains rien que de le perdre. J'ai été comblé de joie, et j'ai compris que quand même je ne ferais rien autre chose dans ma vie , c'était assez , si tel était le bon plaisir de mon Dieu. Ego ero merces tua^^ me disait-il.

« Ne t'embarrasse pas de savoir ce que pense de toi ton directeur ou tout autre ; tout ce que tu as à faire, c'est de lui ouvrir ton âme en toute simplicité, quelque répugnance que tu éprouves à cet égard ; ensuite : obéissance aveugle, sans excuses. Ne t'embarrasse pas non plus de savoir où tu en es de la perfection, à quel degré d'oraison, etc. Tout cela regarde ton directeur. Ignoretoi toi-même en ces choses, à moins que le directeur, ou quelque crainte fondée d'illusion, ne te force à considérer les grâces de Dieu en détail. Ce en quoi tu dois bien te connaître, c'est ton propre fonds de misère et de corruption, les mouvements de ton amour-propre. Heureuse simplicité d'une âme qui n'a d'autre maître que le Saint-Esprit. Elle est parfaite dans son amour et elle ne le sait pas. Je crois que les livres ne feront