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(JTAIÎANTE CINQUIÈME PRONE L'enfer. Peines de l'enfer.

Credo . . . ctir})!.^ rc.siifrecHoiteiii, rihni/ œteniniii. .le crois. . . la résuirectioii di' la chair, la vie élcriirllc

Hct'c quiilem a Theologis pœtia «laiiini appellata est. . . alterum pœnarmii içeniis pœnain seiisiis Theologi vocaniiit . . . ciii iiialo accedit ut peipetiiiiMi Iniipiis (luraturinii sit.

(Uttecli. Jhmi . i:{[>. S.

Vers kl Jiu de son glorieux pontificat, à un missionniiire Imnrais qu'il avait reçu en audience, le pape Pie IX disait : Prêchez beaucoup les grandes vérités du salut, surtout prè- «'hez l'enfer . . . point de cacliotteries, dites clairement, hautement, toute la vérité sur l'enfer, il n'est rien de plus propre à faire réfléchir les pauvres pécheui's (1) . . .

Amené par la suite de nos Instructions à traiter ce gra\ e sujet, nous nous sommes ressouvenu de ces paroles. Elles nous serviront de guide ; en est-il quelqu'autre qui soit plus autorisé ■.'... C'est pourquoi, ayant été faite, dans la précédente Instruction, la preuve (ju'il y a un enfer, nous exposerons en celle-ci sans exagération, je Fespère, mais aussi sans cachotteries aucunes : l'e qu'est l'enfer. Dieu nous vienne en aide ! . . .

(!) l.'l nircrs. Année ISTli. -- .Mrnic pensée oxpriiuco [lar le Catéehisme llotiiain: lla'c siinl t[us; pastoros lidelis [Hiimli auribiis sa?pissime iiinilcare délient ; iiani liujus articiili Veritas lide coiieepta uiaxini'àiii vini lialiot ad lia'iiaiidas pravas aiiiini cupiditales, atqiie a pOoOalis "iiouu'lics al)sliahendos.

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Le Catéchisme Romain le dit ; et en cela, comme en tout le i-este, il est l'écho fidèle de l'Enseignement officiel de l'Église : l.a peine du sens, la peine du dam, et féternelle durée de fune et de l'autre . . . C'est tout fenfer.

La peine du sens d'abord, et plus particulièrement celle du feu, qui est moins une peine unique, qu'une agglomération, et comme une université de peines, c'est le mot de saint Jérôme : fil K))o igné peccatores omnia supplicia sentiunt in Inferno (1). Saint Thomas pense de même, et s'exprime en termes équivalents : Nommer le feu, c'est dire la totalité des maux : Nominr i(/>ufi oni'nis afflicfio dcsignattir (2).

Ôr, qu'il y ait en enfer la peine du feu : Jésus Christ, le mieux placé pour nous renseigner exactement à cet égard, le dit tant de fois dans l'Évangile, et d'un ton si affirmatif, que, quand je l'aurai cité, je me croirai dispensé d'apporter d'autres témoignages ; l'information sera faite.

Il le dit au c-liapitre treizième de saint Mattliieu ; écoutez : Le Fils de l'homme — 11 se désigne lui-même sous ce nom — enverra ses Anges pour ramasser et emporter hors de son Royaume tous ceux qui y sont une occasion de scandale, et tous ceux qui opèrent l'iniquité, et ils les jetteront dans la fournaise de feu. C'est là qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents : Et itiittcnl cas in caminum ignis. Ihi erit jletus et stridur den.liinn (3).

Il le dit au chapitre neuvième de saint Marc, jusqu'à six fois, dans l'espace de quelques versets ; je n'en rappellerai qu'une seule : Il vaut mieux, pour vous, n'entrer qu'avec une main au Royaume des cieux, que d'aller avec les deux dans la Géhenne, ou le ver qui dévore ne meurt point, et où le feu qui brûle ne s'éteint jamais : Uhi verniis eorutn non )n(i)-itirr, ut ignis non extinguitin' (4).

II le dit au chapitre seizième de saint Luc, dans c-ette parabole du mauvais riche que tout le monde connaît, mais qu'on ne médite pas assez : II y avait, dit Notre Seigneur, un homme

(1) Epist. ad Pammach. (3) Matth. c xiii, v. 42.

(2) Stippl. (]. 97. art. 1 ad prinuim. (i) Marc. c. ix, v. 44, 4-6, 4IS.