IV. — KN DIKU LIO l'ÈRK

votre présence, lœtifica, Domine, aniiiiani cjun in conspectu luo, ne vous souvenez plus de ses iniquités passées, ne memineris iniquitalitm ejus anliquarum . . . Mais écoutez la fin : Si elle n'est point exempte de péciiés, du moins elle n'a pas à se reprocher d'avoir nié le Père, le Fils et le Saint Esprit; non, elle a toujours reconnu les trois personnes divines, elle s'est intéressée à leur gloire, elle a fidèlement adoré et servi le Dieu qui a fait toutes choses: Licet enim peccaverit, tamen Patrem, et Filium, et Spiritum Sanctum non negavit, sed credidit, et zelum Dei in se habuit, et Deuni qui fecit omnia, fideliter adoravit {i). Ne donnons point un démenti aux paroles de la Liturgie sacrée. Restons ce qu'elle suppose que nous sommes : les adorateurs et les zélateurs de la très sainte Trinité. Le dernier jour venu, la foi que, pendant tout le cours de notre vie, nous aurons professée envers les trois personnes divines : Père, Fils et Saint Esprit, l'Église nous autorise à le croire, ne .sera pas le moindre titre à faire valoir, pour obtenir pardon et miséricorde. . . .

(I) Ibid.

CINQUIÈME PRONE La toute-puissance de Dieu.

Credo in De uni, Pat rem omnipoteiilem. Je crois en Dieu, le Père tout puissant.

Imprimis doccat itaroclius Dco oniiiipolciitem viiu frefiuentissime a sacris litteiis tribui. Calech. Rom. eap. 2.

En Dieu le nombre, en Dieu l'absence de nombre ; autremcnl dit : la Trinité dans les personnes, et l'unité dans la suljstance; voilà ce que nous avons expliqué la dernière fois. Nous ajoutons : Ce Dieu un et Irine est tout puissant, et nous faisons profession de le croire : Credo in Dcinu, Palrem omnipoientem (1). C'est le sujet de l'instruction d'aujourd'bui. Dieu nous aide de sa grâce !..

Dieu est tout puissant : C'est une vérité révélée. Dieu se montre à Abraham, et lui dit : Je suis le Seigneur tout puissant : Ego Dominns omnipotens (2). C'est au Seigneur Dieu

(1) Les trois personnes divines en effet étant égales en tontes clioses, le Père est tout puissant, le Fils est tout puissant, le Saint Esprit est tout puissant ; non qu'il y ait trois tout-puissants, mais un seul, à raison de l'unité de substance dans les trois personnes divines. Pouilant la toute-puissance, quoique commune au Père, au Fils et au Saint Ksprit, est plus particulièrement a(lrii)née au Père, comme la saiçesse au Fils, la bonté au Saint Esprit, parce que le Père est la première personne de la Sainte Trinité, l'origine des deux autres qui lui sont néanmoins coétcrnellcs, et dans le temps le principe de tout ce qui existe : Patrem, quia omnis originis fons est, hoc nomine (Omnipotentis) vocamus, dit le Catéchisme Rom. c. 2.

(2) Gen. c. VII, V. 1. 37

38 LK SYMBOLL-: DKS APOTRES

tout puissani, que Mardocb.ée adresse sa prière, pour obtenir la vie sauve à son peuple menacé d'une ruine prochaine : Domine rex Omnipotens, miserere populi lui. . .quia volunt nos i7iim,ici nosb-i perdere (i). On a relevé, rien que dans l'Ancien Testament, jusqu'à soixante dix passages où Dieu est appelé de ce îiom : Le Tout-Puissant. Quant aux textes où la même chose est exprimée sous une forme autre, mais équivalente, on ne les compte plus, tant ils sont nombreux ; il faudrait citer la sainte Ecriture tout entière.

Dieu est tout puissant : C'est une vérité de foi définie ; elle figure comme telle en tête de toutes les professions de foi : Je crois en Dieu, le Père tout puissant .. . C'est le symbole des Apôtres. Je crois en un seul Dieu, le Père tout puissant .. . C'est le symbole dressé par les Pères de Nicée et de Constantinople. Est-il besoin de citer le dernier Concile général, le Concile du Vatican : Sancta, Calholica, Apostolica, Romana, Ecclesia crédit et confdcttir iinum esse Deum, vcrum et vivum, creatorem cœli et terrie, Omnipotentem.. La sainte Église Catholique, Apostolique, Romaine, croit et professe qu'il y a un seul Dieu, vrai et vivant, créateur et Seigneur du ciel et delà terre, et qu'il est tout puissant (2).

Et si à ces textes et définitions, nous ajoutons le témoignage de la Liturgie : Il ne se dit pas une seule messe, il ne se chante pas une seule préface, il ne se fait pas une seule bénédiction, ou exorcisme ; pas un seul sacrement n'est administré, pas une seule fonction sacrée n'est accomplie, sans que Dieu tout puissant ne soit nommé. Parcourez le Missel, le Rituel et les autres Livres Liturgiques, lisez surtout la Collecte de chaque dimanche, ou fête : C'est toujours le Dieu tout puis.sant et éternel qui est invoqué ; ces termes ou leurs équivalents sont la formule invariable, et comme l'en-téte officiel de toutes les supplications que l'Église adresse à Dieu, au nom du peuple chrétien.

Dieu est tout puissant : C'est une vérité de raison ; elle découle comme conséquence obligée de ce que la raison ellemême, indépendamment de la foi, nous apprend de Dieu. Dieu

(1) EsTH. c. XIII, V. y.

(i2) Const. Dorj. Dci Filius. cap. 1.