FAT

spirituel. HS RENÉ GüuéNon. — Mais il y a aussi là-bas une sagesse pro fonde que l'Occident ne sait pas apercevoir. : J. Mañiran. —— Je suis loin de le nier. Mais à quels”

mélanges donne-t-elle lieu ? et de quel esprit relève-t-elle 2 Il appartient aux théologiens catholiques de lé discerner. Quand se décideront-ils à étudier cette question à la lumière … de leurs principes ? Cela est urgent. Pourtant, M. Ossendowski, une chose m’a étonné, dans votre livré : ne semble. Lil pas, d’après ce que vous rapportez là, que cette sagesse est tournée surtout du côté du gouvernement dés choses Ne créées ? :

OssENDOwS8kI. — Cela est vrai sans doute de ce que Pa

Dalaï-Lama qui, détournés dés choses de la terre, absorbés dans une pure contemplation.

Manrrain. — En cela la religion jaune reste fidèle 4. des plus profondes vérités de l’ordre spirituel. Et , ils ont raison de reprocher à notre civilisation son iälisme, et sa dissipation dans l’activité extérieure. Si >pe est dans les affres où nous la voyons, c’est qu’elle

à sa plus authentique tradition, qui, à bien meilleur

d sagesse et de la contemplation.

ENDOWSkI. — Les jaunes pensent que la guerre da ié contre l’Europe est une chose inévitable et sainte.

RENÉ Groussër. — Mais le Japon, si avide de progrès c iel, et si | passionnément tourné vers la civilisation

s DES. — Les Japonais sont regardés antenne, ‘ ne les renégats de l'Asie. RS MaRiTAIN. — Ce n’est pas seulement la force qu il & opposer à la force, c’est l’esprit à l'esprit. Le ENÉ GUÉNON. — Pourquoi parlez-vous d’opposition ? plutôt alliance et entente qu’il faudrait dire. . Manrraïn. “(| d'y à pas d'alliance possible hors de #

is” avec une pensée qu’il fat bien, si ingénieusement ue vous la défendiez, appeler panthéiste, et qui, en voulant plus loin que l’êfre, ne peut que disloquer la raison.

Fa so) et au-dessus de bi, il ÿ a le Tashi-Lama .

1 à sa mission. Mais ce n’est pas d’eux qu’elle doit “à ir l'initiation aux chosés dé |’ esprit. Il lui suffit de

que la tradition orientale, affirme la DIPARISSNRE de

. RENÉ Guénon. — Le mot panthéisme est u .

dental qui ne saurait s'appliquer à la spéculat ion hit Il n’y a rien de commun entre celle-ci et ce.

dination, et la ruine de la distinction entre l’ordre n:

et l’ordre surnaturel, entre la nature et la grâce. L: logie, appuyée sur les principes révélés de la foi science suprême.

tion de la métaphysique, je parle de la véritable et au} tique sagesse métaphysique. Celle-ci va bien au delà.

révélée. De plus, la sagesse hindoue n'ignore-t- elle

conséquent secondaire.

en bloc toute la pensée orientale ?

appelons panthéisme, ni ce que nous appelons ic J. MarrraN. — Quant à la religion catholique, en question ne serait pour elle qu'une inadmissibl

René Guénon. — Non pas, elle n’est qu une déter

J. Marrrain. — Nulle science ne va au delà de

facon complète, non seulement l’ordre de la moralité prement dite, — ce que nous appelons mérite, péch mais aussi l'ordre de la charité ? | cE Ossennowskr. — Le peuple mongol est honnêt fique, profondément estimable ; il pratique l’hospi Mais il n'y a, en effet, aucune place dans la religion pour la hard au sens d'amour de Dieu.

René Guénon. — C’est là un on sentimental et p:

J. Marrrain. — Allons donc ! C’est une vertu. to rituelle et toute surnaturelle. « Dieu est charité »..

seule que l'Esprit peut régner parmi les homme le point capital sur lequel nul accord n’est possible l’intellectualisme absolu et d’ésotérisme hindous.

— Jl faut donc, d’ après vous, monsieur Maritain,

J. MaRiTain. — En aucune façon, Il ÿ a des vé

Eng et de tout . pris Bah et en et Eur je suis d’ accord avec M. Guénon) de lui

. qui sônt notre a On peut se: de si Ja culture as latine, où est le salut de la.

"4 vain de s’y opposer.

MarrTaIN. — Nulle barrière protectionniste n te en. possible pour les produits de 1 esprit. Cette « dilata-

1 Ron buis mais en maintenant sans x le dépôt hellénique, latin et catholique. un ‘rs — Je vous le soie je ne suis qu un obser- à

26 juillet 1924.