EFFICACITE DE LA PRIERE

N6 vrai , rcligit-iix ,

L'homme ^Icvr s^n àme et ses mains vers lescM'Ux. Faible . il crainï .««i faiblesse , et s<in eneens lii>nurr l.a Tiirec rt r^(|titte dans le Dieu qu'il implore, Il y cherehe un asile. Il pense, lisent de loin Que dans ee monde injuste il en aura besoin. — Ditcis. —

Quand vous avez prié , ne sentez-vous pas votre cœur plus léger , et votre âme plus contente?

La prière rend l'alîliction moins douloureuse, et la joie plus pure : elle mêle à l'une je ne sais quoi de fortifiant et de doux, et 'a l'autre un parfum céleste •.

Que faites-vous sur la terre , et n'avezvous rien à demander à celui qui vous y a mis?

Vous êtes un voyageur qui cherche la patrie. Ne marchez point la ttte baissée : il faut lever les yeux pour reconnaître sa route.

Votre patrie . c'est le ciel ■*; et, cpiand vous regardez le ciel , est-ce qu'en vous il ne se remue rien? est-ce que nul désir ne vous presse? ou ce désir est-il muet?

11 en est qui disent : A quoi bon prier? Dieu est trop au-dessus de nous pour écouter de si chétives créatures •'.

VA (jui donc a fait ces créatures chétives? qui leur a donné le sentiment, et la pensée, et la parole, si ce n'est Dieu ^?

Kt s'il a été si bon envers elles , était-ce pour les délaisser ensuite et les repousser loin de lui?

En vérité, je vous le dis, quiconque dit dans son cœur que Dieu méprise ses œuvres , blasphème Dieu.

il en est d'autres qui disent : A quoi bon prier Dieu? Dieu ne sait-il pas mieux que nous ce dont nous avons besoin?

Dieu sait mieux que vous ce dont vous avez besoin , et c'est pour cela qu'il veut que vous le lui demandiez ; car Dieu est lui-mùme votre premier besoin . et prier Dieu , c'est commencer à posséder Dieu.

Le père connaît les besoins de son fils; fautil à cause de cela que le fils n'ait jamais une parole de demande et d'actions de grike pour son père?

Quand les animaux souffrent, quand ils craignent ou quand ils ont faim, ils poussent des cris plaintifs. Ces cris sont la prière qu'ils adressent à Dieu , et Dieu l'écoute ^. L'homme serait-il donc dans la création le seul être dont ia voix ne dût jamais monter à l'orfille du Créateur?

Il passe quelquefois sur les campagnes un vent qui dessèche les plantes, et alors on voit leurs tiges flétries pencher vers la terre ; mais, humectées par la rosée , elles reprennent leur fraîcheur, et relèvent leur tète langui'ssante.

Il y a toujours des vents brûlants , qui passent sur l'âme de l'homme , et la dessèchent. La prière est la rosée qui la rafraîchit. — De la Me>sais. —

(Voyez page 18.)

— II y a dans la pri«^re faite avec ferveur une puissance sahitaire ; l'àme est toujours i)lus forte et plus sereine après un entretien avec le Ciel. Cependant il ne suffit pas de demander à devenir meilleur et plus heureux pour obtenir l'un et l'autre ; il faut encore une grâce particulière du Ciel, que celui qui prie n'obtient qu'autant qu'il s'en rend digne par la pureté de ses désirs, de ses motifs et de ses sentiments en général.

Ce sont là de ces grâces qu'on n'obtient souvent qu'à la longue, qu'après s'être é|)rouvé , et non pas par le seul fait, par le seul acte de la prière : la prière est ici un moyen, mais non pas le seul moyen.

* — Qu'elle est belle cette doctrine chrétienne ! La terre est un lieu d'exil; l'âme, bannie de sa latrie céleste, erre ([uelque temps ici-bas, attachée i la matière, gardant le souvenir et l'espérance

«l'une vie meilleure, et marchant à sa destination •n retournant à son origine. (Voyez le 17 janier.)

' — Cette opinion est énoncée par J.-J. Rouseau dans son Emile : « l'homme doit se rési- :ner à la volonté de Dieu, dit-il. et non le prier;» lais il approuve et recommande la prière dans 'autres écrits où il condamne cette première as-

rtion.

' ^ — « Quand l'univers l'écraserait, dit Pascal, riionune serait toujours phis noble <|ue te <|ui I le tue; parce qu'il sait (pi'il meurt, et ravanlai;e ! que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien. » j ^— Celle iiidurllou est un peu forcée: les cris arrachés aux animaux par le br-soin et la souffrance sont également le parUige de l'Iiomme. Ces cris sont plutôt l'expre.ssion de la crainte que l'élan de l;i prière. Le eliant des oiseaux donne une idée plus exacte d'un hymne ou d'un hommage de la créature au Créateur.

Observation r/pnérale. L'efficacité et la puis.sance de 1.1 prière . le besoin que l'âme en éprouve ici-bas , sont peints dans ce morceau avec un mélange de grâce et d'éniM-gie plein d'originalité. I,e style . imité du langage bil>li<|ue. abonde en images, en comparaisons vives, telles qu'on en trouve dans les paraboles orientales.

337. — Mort (le Constantin i", empereur runiain . fondateur de Constantinople.