LA DANSE

CJiif la daruT , toujours ou gaie ou fi^rieiiM*, 8fiil de DOS smliiiiciilft l'iinagr ingénieuse*! Que tous ses mouvriiiriits du cœur soient les ériios; Les gestes , un langage ; et les pas , des tableaux . — D*io.—

l'anni tous les travers d'esprit, qui s'ontrccho(juent au milieu <les lumières de notre siècle , il en est un, léjjer en aiiparence. dont on s'occuj)»' peu , tant ce siècle grave craint , jus(pic dans la moindre eliose, de dérojfcr à sa dignité. C'est celle alfectation marquée (pie l'on met à dédaigner la danse, cette nonclialanct,' de I)on ton à l'aide de lacpielie on fcinl de s'ennuyer au son d'un orcluîstre encliaiilciir quif(;rait liondirdejoie, s'il n'était aujoiird'Iiiii du genre le plus vulgaire, le plus intoléralilc, de s'amuser en dansant '. I! en résulte pour le monde élégant un ridicule l)eaucoii|» |iliis réel que celui (pic l'on croit éviter en se donnant lantéit lin air maussade et distrait, tanUH un air si voisin de l'impertinence, (ju'on pour-

rait s'y méprendre pour peu qu'on eût l'esprit mal tourné.

De tous les exercices propres au développement tlu corps et à l'entretien de la santé, la danse est certainement l'un des plus naturels et des jiliis gracieux ; elle est née. pour ainsi dire, avec riiomine, et. longtemi»s avant (pi'aucun esj)rit de sociabilité e\ist;U entre eux, la daiKse était un plaisir connu ^, l>ès (pi'il y a eu qiiebpie part réunion, communauté, le désir de danser s'est fait sentir, et cet exercice est devenu un des moyens de récréation les plus doux. La danse est donc dans la nature; elle est l'expression naïve et subite de la joie '. Sauter est une imi)uIsion irrésistible ipi'on retrouve même chez l'animal, dont le contentement s'exprime par sauts et par bonds. 11 y a dans le mouvement de la danse quelque chose qui s'harmonie délicieusement avec le corps ; il en éprouve, dans certains iiKunents, un bien-èlrc tel, que cet e\(;rcice, loin de le fatiguer, devient un délassement (pie l'espril luimême partage , et pendant lequel il se repose, se rafraîchit et se colore^. On danse au printemps de la vie, parce que alors loiilest mouvement, tout est désir de h.lter la vie *, foui est joie, tout est folie; on danse dans l'^ge mrtr comme pour prolonger sa jeunesse et s'assurer que l'on n'a pas encore perdu toutes les grAces , toutes les séductions de cet heureux temps. On aime à voir danser dans la vieillesse, parce ipie ce tableau riant et gracieux est une sorte de miroir magique, où l'Ame engourdie se réveille , où l'imagination se réchauffe et revoit un moment l'image des beaux Jours et des plaisirs perdus. Ainsi, il n'est point d'iige où le spectacle de la danse n'excile en nous une émotion aimable ou n'amène sur nos lèvres un sourire par le pouvoir d'un souvenir d'autrefois.

— Mad. Alex. Aracom. —

Jwurnal des I-'einnies

Madame ARAGON ( Jlcxandrine).

Née Glou.r. en nsr,, membre de l'Athénée des Arts, a publié |)liisieurs romans parmi Ic'squels ou remarque ysVw/V/e; une traduction de V Histoire d'Angleterre de (ioldsmilh; d(!s nmiN elles et des articles littéiaiiesel scientifiques, dans les Mémoires de r Athénée et dans le Journal îles Femmes. File rt'dige. conjointement avec ^I. l'errot. un ouvrage important sur la Géographie, et qui parait par livraisons.

' — Oiioiqu'en effet la plupart des danses de salon soient insipides et .soporiféres, il est un peu bizarre de regarder (tomme un travers de l'espril ce dédain pour la danse, dédain (pii vient surtout de la (;éne où se trouvent ordinairemiiit les danseurs, et de la inusiciue (pie remplace presque toujours un piano, et qui n'est rien moins que dansante.

L'auteur semble se rappeler avec regret les

beaux jours du Directoire. Après la Terreur de 1793, l'amour de la danse devint tout à coup j;rn(''ral ; la société attacha un i;rand prix au talent de danser avec iïràce. Oucicpics jeunes j;ens, ([iiel(|ues dames du grand monde, dit M. Ourry, se Hrent les émules des l'est ris et des Clotilde; on Ht cercle autour d'eux, on retint ses jilaces dans nos salons pour regarder et applaudir leurs pas. L'un de ces beaux danseurs, 'J'rénitz, finit par eu perdre la tête, et mourut h Cliarenton, dans le dernier degré de l'abrutissement. D'autres, tels que feu Charles Dupalj; le statuaire, ont fait oublier par de glorieux travaux ces frivoles succès. Dans les bals aujourd'hui l'on inarche ou l'on galope : un danseur de salon y serait maintenant une anomalie ridicule.

^ — L'ancienneté et l'universalité de la danse sont attestées par tous les écrivains. 11 n'y a point de i)euple qui n'ait eu ses danses particulières : on en trouve l'usage jusque chez les peuples les plus barbares.

Les hommes, qui d'abord s'étaient servis de la danse dans leur culte, l'employèrent dans leurs plaisirs, et peu après l'introduisirent au théâtre. Les Grecs furent les premiers qui l'assujettirent à des lois certaines, et chez eux, ainsi que chez les Romains, elle fut portée à son plus haut point. L'Athénien Siuwnide remporta à so ans le prix de la danse. Sous Auguste, Pylade et Bcithjie excitèrent l'admiration des Romains : le premier imagina les ballets tendres, graves et pathétiques, tandis que l'autre se livrait à des compositions vives, gaies et légères. Memphir enseignait, par son talent extraordinaire pour la danse, toute la philosophie pythagoricienne avec jdus de succès que ne l'aurait fait le professeur le plus éloquent.

^ — Cela est vrai, quoique le commencement d'un bal en donne une tout autre idée; mais il est convenu que ce n'est plus de la danse.

"* — Ceci nous rappelle ce quolibet de Potier: Je ne suis pas faligtic, moi; la fatigue me délasse.

^ — Ilûlerla vie, néologisme que le besoin doit faire adopter.

Observation générale. Ce sujet , frivole en apparence , s'élève à une haiitenr toute philosophique par la manière dont madamf; \raj;on a su l'envisager. Sous sa plume facile, des considcralioiis morales se mêlent à des images gracieuses, et cet ingénieux plaidoyer intéresse également la raison et le sentiment des juges en faveur de la danse.

• 930. — Harlyrc «le saint U'cnceslas , duc «le Bohénie.

LA TOI, l'espérance ET LA CHARITÉ.

Inirr:i).l.-.s vrrliis, fillos de 1.1 Prière Trois rlinslr-s ao-iirs nii pii-d du triiiir de liimiiMT . Alti'ndaiili|iir li'Cirl, rnsrniliU' nu Umr à lotir. I.rs «'nvoic on mess-igr au •rrrcstro s/'jour.

— MlLLKVOVB. —

0 homme! al>aisse-loi donc; mortel coupable, hiimilic-loi, prosterne-loi, mets ton front dans la pondre, et remplis de tes incon-

solables {jérnisscments cette terre, royaume de désolation, (juc Dieu t'a donnée dans sa vengeance jioiir exil et pour tomlieaii, comme on assigne un vil domaine à un roi dépossédé. Mais ([ue dis-jo? réjouis-loi plutôt, et chante avec la nouvelle Sion : <c Heureuse faute qui a mérité d'avoir un si grand rédem|)teur ' ! n La Religion te rend et bien au delà de ce cpic tu avais perdu; elle t'élève à une perfection qui t'élève 2 autant au-dessus des anges que les triomphes de la vertu sont au-dessus d'une innocence paisible et sans combats ^. Soutenu par la gr^^ce divine, il n'est point de vicieux penchants que tu ne puisses surmonter. Qu'on cesse de me parler de nature corrompue, je ne vois plus, je ne veux plus voir que la nature réparée et resplendissante de gloire. La Foi m'ouvre le Ciel, éclaire mon ignorance, fixe mes incertitudes, dissipe les sombres nuages qui environnaient ma raison, et la remplit d'un torrent de lumière. A sa suite marche l'Espérance, charme éternel de la vie, et l'aimable compagne de l'Amour. Croire, espérer, aimer, voilà toute la religion. Aucun sacrifice ne coûte lorsqu'on est assuré du prix ; tous les devoirs sont doux à celui qui aime 't Aimez et faites ce que vous voudrez^, » disait un des pères de l'Eglise: c'est qu'on n'a de volonté, quand on aime, que celle de l'objet aimé. 0 loi d'amoiu- ! loi sublime , loi adorable , que n'obtiens-tu pas des vrais chrétiens ! A l'exemple de leur maître, ils passent dans le monde en faisant du bien. Une charité immense comme Dieu même, qui la leur inspire, anime toutes leurs actions, remplit toutes leurs pensées, féconde tous leurs sentiments. Est-ce pour euxmêmes qu'ils vivent, ou est-ce uniquement pour les autres qu'ils existent ? voyez-les voler au secours de toutes les misères humaines; voyez-les verser, comme le Samaritain, l'huile et le baume sur les plaies de leurs frères s. Rien ne les lasse , rien ne les rebute ; plus vous êtes infortunés, plus vous leur êtes chers. Leurs trésors sont le patrimoine de l'indigence; leur temps, leurs soins, leur compassion, leurs larmes, appartiennent à tous ceux qui souffrent. Êtes-vous pauvre, malade, infirme, venez ; ils vous soulageront. Votre cœur saigne-t-il de ces blessures secrètes que l'on s'efforce de dérober à la diu'e pitié d'une philanthropie égoïste ; accourez, ils vous prodigueront des consolations ineffables, qui adouciront vos maux, et vous les feront oiddier. Pour eux, il n'y a point d'ennemis, point d'étrangers; il n'y acpie des hommes. Avez-vous commis quelque faute, approchez, ne craignez point: leur bouche ne connaît pas le reproche insidtant; ils vous plaindront, ils pleiu-eront avec vous, ils s'avoueront faibles comme vous, et vous montreront, avec le sourire de l'espérance sur les lèvres, le commun libérateur. Bons pères, bons fils, bons époux, amis sûrs,

iS SEPTIiMURK.

29 SEPTE.MHIIK.

sujets tiilèles, quelle vertti n'est pas la leur? et pourtant, loin il't^lre épris tle leur propre exeellenee, ils {^émissent iuoessaMiment sur leur iiidij^uité. se ref^arderit eomuie des serviteurs inutiles, et n'attendent leur récompense que lie la };raluite miséricorde de l'être inlininient bon. qui la leur a prtuiiise. Délaché.s îles biens terrestres, ils n'aspirent qu'il la céleste patrie, où le Sauveur les a jïrécédes. Honneurs, plaisirs, richesses, l'iende ce qui est du monde ne les touche; ils n'en aiment, ils n'en désirent que les tribulations et les croix. Ees larmes sont leur joie; les humiliations, leur gloire; les soutfrances. leur lit de repos. Frappez-les sur la joue droite, ils vous présenteront aussitôt la gauche ; enlevez- leur leur habit . ils vous abandonneront encore leur manteau. Persécutez -les . emprisonnez-les, arrachez-leiu" la vie dans d'elfroyables tortures, ils prieront pour vous le Dieu qui pardonne , et leurs douces paroles seront des l»aroIes de bénédiction.

Je m'arrête : sont-ce des hommes que j'ai peints? Non ; ce sont des disciples de Jésus- Christ. Que celui qui n'aperçoit dans la religion qu'une invention humaine se lève maintenant et dise: J'aurais créé cette doctrine, j'aurais changé la nature de l'homme, j'aurais inventé la Foi, l'Espérance et l'Amour.

— L'abbé F. de la Me>nais. —

(Voyei le U janvier.)

« — Félix culpa, dit saint ylugustin en parlant de la faute du premier homme.

2 — Cette ri^|)élition du verbe cleier n'est pas lieureiise. si toutefois Tauteur l'a faite avec intention. Il pouvait lY'viler en disant : Elle te fait nlleindre à une perfection, etc.

3 — L'innocence vient de l'ignorance et de la nature. La vertu (ri) lus, force) suppose l'intelligence et la lil)erlé; elle est le développeineiit liltre et éclairé de l'activité liiunaine; elle implique une idée d'effort, de combat et de lulle; il y a donc mérite dans la vertu, il n'y en a pas dans l'innocence.

L'innocence a été l'étal primitif de l'humanité, comme elle l'est de Tindivithi ; mais l'enfant, en grandissant, acquiert avec la raison la connais- .sanec dn biiii et du mal. el , avec la iil)erlé. le pouvoir di* fain- Tnii cl l'anlre. Il devait en être de mëmedc riuimanité : elle jiouvail donc faillir, mais elle pouvait au.ssi .se relever par la vertu, el c'est lu le sceau divin de sa perfectibilité.

* — Saint Paul iWsn'il sans cesse aux Chrétiens «pii venaient auprès de lui : » Mes chers enfants, aimcz-tous les uns les autres.»

■'• — Voyez l'Évangile de saint Luc, ch. x.

Ohscnntinnqémrnle. L'enllioiisiasme relifîiciix est iri poiti; nu pliis liant point. I.c style, plein de; force , d'f-rlal et d'oriRinalilé , offre une sf-ric d'itna[;cs licureusemcnt choisieK.

— 1575. ^ Pendant I.i nuit du 28 au 29, wne aurore horfa le apparaît A Paris, et jette la terreur dans tous les esprits.

L AURORE BOREALE.

Lue vapriir qu'an iionl le finiiamcnt envole , Se (lé]iloyant en are , traee une uhjkCtiie voie. S'atonge. el, parvenue aux portes d'Oeeiilenl, Vuuiil, nouvel llécla, 1rs feux il'un gouffre artlenl.

Rot'CHER. —

K mon retour a Stockholm', un autre spectacle encore plus frappant m'attendait : c'était celui d'ime aurore boréale. Je me retirais vers minuit, avec un de mes compagnons de voyage, par un beau clair de lune. Nous aijcrçilmes tout à coup une lueur vague et blanchâtre réi)andue dans le ciel. Nous nous demandions si c'était une nuée éclairée par la lune; mais c'était (piehjue chose de moins compacte encore, de plus indécis; on n\l dit la voi.x lactée ou une lointaine nébuleuse^. Tandis que nous hésitions, un point lumineux se forma, s'étendit d'une manière indéterminée, et on vit tout à coup de grandes gerbes, de longs glaives, d'immenses fusées dans le ciel; puis toutes ces formes se confondaient, et, à leur place, paraissait une arche lumineuse, d'où tombait une pluie de lumière. Le plus souvent ce qui se passait devant nos yeux ne pouvait se comparer à rien. C'étaient des apparences fugitives, impossibles à décrire, et que l'œil avait peine à saisir, tant elles se succédaient, se mêlaient, s'elfacaient rapidement. Jamais on ne jiouvait prévoir une seconde à l'avance ' ce qu'allait olfrir le kaléidoscope céleste^. Ce qu'on croyait voir avait disparu, tandis ipi'on cherchait encore à s'en faire une idée distincte. Le merveilleux spectacle semblait toujours finir et recommencer, et il était impossible de saisir le passage d'une décoration à l'autre. On ne les voyait pas apj)araitre dans le ciel ; mais tout à coup elles s'y trouvaient, et il semblait (pi'elles y avaient toujours été. En un mot, rien ne peut donner idée de tout ceipi'il y a de mobile , de capricieux, d'insaisissable dans ces jeux brillants d'une lumière nocturne, et encore la lune, ipii se trouvait pleine •■' en ce moment, nuisait par son éclat à celui de l'aurore boréale : c'est potir cette raison <pie la lueur de celle-ci était blanche et p/lle; sans cela, aux variations de formes se seraient jointes les variations de couleurs, les reflets rouges, verts, enflammés, qui donnent souvent aux aurores boréales l'apparence d'un grand incendie. Mais a cela près, la nùtrc fut tme lies plus riches qu'on piU voir; elle dura plusieurs heures, se renouvelant, se déplaçant, se transformant sans cesse, et l'on nous dit

50 SEPTE3IBRE.

que. depuis trente ans, il n'y en avait pas eu de plus belle à Sloekholni.

— J. J. Ampèke. —

Revue de Paris. (Voyci le 20 août.)

* — Siockholm, c;\\nh\\e du royaume de Suùde, siliK-e sur le dr.lroit qui unit le lac Mœlar h l;i BuUiijtic. C'osl rculrciHJt du eoiumeice de la Suède Cfiitrale ; ses environs sont délicieux.

2 — On donne le nom de ncbuleuscs à certains amas d'étoiles fort éloifjnées de nous et dont la lumière est pâle. La voie Laitue est composée d'un nombre inunense de ces étoiles.

3 — Il faut ici d'avance.

* — Métaphore trop technique et mesquine.

* — Dans son plein est ici Pexpression adoptée.

Ot)senntinn générale. Description brillante. Stylo coloré, mobile, rempli d'imajves variéi;» comme le spectacle «lu'il décrit on plutôt dont il donne la peinture. In peu plus de correction cependant n'ciU point nui à l'effet.

- 1765. — MorttUi célèbre voyageur /?/WirtrrfPococA-, qui, avec sonanii /*7«rf/irtw, découvrit en I74t la vaUée de C'hamouni , en Savoie, denieurOe jusqu'alors à peu près Inconnue.