E5SET

Je m'euuuie ici, ma chère; je m'y ennuie

0 DECEAIBRE.

7 DÉCEMURE.

beaucoup. Que j'ai déjà refjrelté votre cabinet, le mien . la douci-ur de ces entretiens que la confiance rend si vifs ; ces aniusenients simples . ces lectures utiles! Si tiuelt|ue chaj;rin nous touclie . cl vient troubler notre tranquillité , au moins la froideur n'est jamais en tiers avec nous. H semlile (pie l'on soit liltre ici; et la contrainte est cadice sous cette liberté apparente. (1n y fait ce tpie l'on veut , mais on n'y dit point ce que l'on pense. Oiic le grand monde, que cette société Itrillante . appelée la bonne com})agnie. donne peu de satisfaction à ceux qui l'examinent! Ce n'est ni le {yoilt , ni le cœur, pas même l'espérance du plaisir, qui rassemblent ces êtres bizarres, nés pour posséder beaucoup, désirer davantai;e. et ne jouir de rien. Ils se cherchent sans s'aimer, se voient sans se plaire, et se perdent dans la foule sans se regretter. Qu'est-ce donc qui les unit? L'égalité du rang et de la fortiuie, l'usage, l'ennui d'eux-mêmes, ce besoin de s'étourdir qu'ils sentent continuellement, et qui semltle attaché à la grandeur, aux richesses , à l'éclat , enfin à tous les biens que le Ciel n'a pas également départis à toutes ses créatures.

Quels liens , ma chère , et quels amis ! l'our moi , peu accoutumée à déguiser mes sentiments, puis-je me plaire avec ceux auxquels je ne saurais les montrer sans réserve? Il faut être dans une situation fort heureuse pour s'amuser des gens qu'on aime peu ou (pi'on n'aime point du tout '. Mais je suis bien réfléchissante 2; je vous lasse, peut-être. Adieu; de quelque himieur que je sois, je vous aime toujours, ah! oui, de tout mon cœur.

— >Iad. RiccoBOM. —

RICCOBO:vi ( Marie-Jeanne Laboras de MÉzières).

Née à Paris, en itu, elle annonça d^s sa jeunesse ce goût exquis et cette supériorité de talents qui l'ont rendue si justement célî'bre. Actrice à vingt ans par ni'-cessilé. elle eut peu de succès à la scène, et ne fut pas plus heureuse dans S(in union avec le comédien liiccoboni. Pour se distraire de ses chagrins elle prit la plume, et d'actrice médiocre devint un écrivain supérieur.

Les lettres de Fanny Butler, qu'elle publia d'abord (i-:,:). contenaient dit-on. le récit de ses prripres infortunes. L'Histoire du marquis de Crossy et les Lettres de Julie Catcshy consoli- •lèrent sa renommée, et lui assurèrent une place parmi nos meilleius romanciers. Ernestiiie, re- ;;ardée |)nr La Harpe comme le diamant de l'aiiteiir. a fourni le sujet d'iui drame lyrique portant le même nom. Auivliv. traduite libremtnl r| abrégée du rom m de Fieldinrj. fut doruiée par tniidame fiiccohnni cnwwwf le résultat de l'élude <|u'elle venait de faire de l'anglais avec le secours d'un dictionnaire et d'iuie grammaire.

Madame Hirroboni nvn'd la taille liante, les yeux noirs, le teint blanc, une physionomie peu expres- • ive, mais pleine de candeur. Elle finit ses jours

dans tm état voisin de l'indigence, et mourut en

17S2, j'i l'Age de -s ans.

Il a paru, en i82f., une édition en neuf volumes in-i8. des œuvres de madame liiccoboni : elle est précédée d'observations sur ses écrits, par La Horpe, Grimm et Diderot.

' — Celte réflexion manque peut-être de justesse et de vérité.

^ — /{éfléchissante, au fii;uré, peut être c(uisidéré comme un néologisme. Onelques lexiqiu^s en indiquenl cependant l'emploi en ce sens; mais les aiUoritcs sont peu silres. Celte expression n'est ici qu'une badinerie de Tauleyr.

Oliserrntinn (jénérale. La diction de cette lettre, qui est un \i-ai modèh- de .style épi.siolairc . est simple et naturelle . familièie sans cesser d'être noble , élèpante .«ans recherche , (lualités qu'on trouve rarement réunies.

- 1234. — Mort du p.-»pe Innocent iv , qui tlonn.T aux cir- «linaux le chapeau rouge, cuinmc un sijjue qu'ils devaient être loujuursi i>rt}ls à répandre leur sang pour la Foi.

L'EXTREME-GNCTION.

Il portail l'hiiilc sainir rt le pain piécilMi»,

llulocauMe divin qui nous promcl lc5 ricux.

— Delpiiiie tj*ï. —

Mais c'est à la vue de ce tombeau, portique silencieux d'un autre monde, (jue le Christianisme déploie sa sublimité *. Si la plupart des cultes antiques ont consacré la cendre des morts, aucun n'a songé à préparer l'ibne pour ces rivages inconnus dont ou ne revient jamais 2.

Venez voir le plus beau spectacle que puisse présenter la terre ; venez voir mourir le Fidèle. Cet homme n'est plus l'homme du monde, il n'appartient plus à son pays ; toutes ses relations avec la société cessent, l'our lui le calcul par le teiups finit ', et il ne date plus que de la grande ère de l'éternité. Un prêtre , assis à son chevet . le console. Ce minisire saint s'entretient avec l'agonisant de l'iminortalité de son ;1me; et la scène sublime que l'antiquité entière n'a présentée qu'une seule fois, dans le jiremier de ses philosophes mourants * : celte scène '•' se renouvelle chaque jour sur l'humble grabat du dernier des Chrétiens (]ui expire. Enfin le moment suprême est arrivé; un sacrement a ouvert à ce jusle les portes du monde , un sacrement va les clore ; la Ueligion le balança dans le berceau de la vie. ses beaux chants et sa main maternelle l'endormiront encore dans le berceau de la mort. Elle pré])are le baptême de cette seconde naissance •* ; mais ce n'est jilus l'eau qu'elle choisit, c'est l'huile , emblème de l'incorruptibilifc céleste. Le sacrement liliérateur

7 DÉCEMBIIK

8 DÉGEMIiRE.

rompt peu à peu les attaches du Fidèle ; son ;1me, à moitié échappée de son corps, devient presque visible sur son visage ^. Déjà il entend les concerts des séraphins; déjà il est prêt à s'envoler vers les régions où l'invite cette espérance divine , tille de la Vertu et de la Mort «. Cependant l'Ange de la paix , descendant vers ce juste, touche de son sceptre d'or ses yeux fatigués , et les ferme délicieusement à la lumière. 11 mctu't , et l'on n'a point entendu son dernier soupir; il meurt, et longtemps après qu'il n'est plus . ses amis font silence autour de sa couche, car ils croient qu'il sommeille encore, tant ce chrétien a passé avec douceur !

— De CHATEAUBniASD. —

(\oyci page 8.)

* — Ce n'est pas pr{^cisément à la vue du tombeau que le Christianisme déploie sa sul)limilé.

^ — Expression poétique, peut-être trop hardie dans un sujet reliivicux.

"* — Celte expression ne rend pas bien clairement la jiensée de i'auleur. Le loups Qst employé ici dans son sens étymologique : division ou mesure de la durée.

"• — Sociale, voyez paffes 33 et as.

^ — Répctilion qui donne beaucoup d'énergie à la ptirase.

'' — Idée aussi heureuse que juste. Pour le Chrétien, la mort est une seconde naissance, bien plus avantageuse que la première, puisqu'elle échange les illusions elles peines de celte vie contre la réalité des biens immortels : aussi l'Église donne-l-elle le nom de (lies natalis, jour de naissance, à celui où elle célèbre la mort des saints.

La mort en effet n'est pas autre chose : elle naît en détruisant la vie temporelle, comme la vie future nait en détruisant la mort, selon la belle expression deJ.-C. parlantde sa résurrection: Ero morstua, ôMors ! Tout passe, tout change de forme et subit mille métamor|)hoses diverses ; rien ne se perd, rien ne péril, i)as même le grain de poussière <lu'emporlent les vents. La n.itiue, à travers les allernatives de vie et de mort qu'elle subit, conserve une éternelle jeunesse, et. comme le phénix, son mystérieux symbole, elle renaît toujours de ses cendres. Pourquoi donc l'Ame périrait-elle, quand, par sa nature, elle est indeslrucUble, quand ses facultés, ses besoins, son espoir et sa foi lui font une nécessité d'une vie éternelle?

Cette espérance, qui va toujours en avant dans l'avenir, qui ne s'arrête point avec l'homme aux limites de la vie, mais qui s'élance au-delà du tombeau, n'est-elie pas un gage d'immortalité? Pourrait-elle avoir quelque chose de commun avec le corps? N'est-elie pas une partie de l'âme, l'aile infatigable qui l'emporte, (piand sa i)rison est brisée dans les espaces infinis d'un monde nouveau?

^ — Cette riche métonymie peint admirablement la joie calme du mourant qui entrevoit le bonheur immense doni il va jouir.

^ — Fille (le la Mort, quelle heureuse expression ! La mort, qui détruit tout, engendre l'Espérance pour le Chrétien fidèle.

Observation générale. Pcinluie sublime de la mort du Chrétien. Quel calme, quelle sérénité, quel en-

cliantoment mystérieux est répandu autour de cette concile fiinéhie, sur ce visage ou la pâleur du trépas senihle colorée i)ar un rayon de la lumière céleste! l'ouvaif-on mieux exprime!- la [)ui.ssancedela Heligioii et la sainteté de ses sacreuionls, cprcn peijjnaiit leurs effets merveilleux et lirscliariues divins qu'ils répandent .jus((uc sur la mort d<" Phounne !

Cette i)ai;e est sans contredit une d<'s plus belles qui soient sorties de la plume de ('li(Hi'(iiihri(ni(t.

Le style, il est vrai, est hien chargé d'ornemi-nls ; mais on ne saurait jeter trop de Heurs sur le tombeau du Chrétien.

— ITSS. — IHiblication du yoxage du Jeune AnacUarsis.