POURQUOI DEUX ET DEUX KONT-ILS QUATRE

Deux et deux font quatre parceque c'est une vérité ; si ce n'était pas une vérité, ça ne ferait pas quatre. Voilà pourquoi ce double deux a toujours fait quatre et fera toujours quatre. La vérité est une et ne change pas, Elle porte sa preuve en elle-même et n'attend pas l'assentiment des hommes pour devenir ce qu'elle est. Soutenez si vous voulez que deux et deux ne font pas quatre, vous vous affaiblirez vous-même, vous vous épuiserez à force de produire des zéros, voilà tout ; vous n'épuiserez ni n'affaiblirez la vérité qui a sa vie propre. Vos calculs pourront peut-être l'affaiblir dans l'esprit de vos disciples et de vos enfants, de ceux qui ont intérêt à ce que vous fassiez beaucoup de zéros. Mais faites ce que vous voudrez, vous ne serez jamais content de votre problème ; vous sentirez le besoin de tout recommencer, n'étant arrivé à aucun résultat ; zéro et zéro fait zéro, multiplié par zéro donne zéro et divisé par zéro donne toujours zéro. Avoir travaillé quarante ans pour arriver à zéro. Quelle humiliation ! Vous entrerez alors en fureur, si vous êtes incorrigible. Tiens ! Une illumination ! encore une fois essayons

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sur un autre plan. Crac ! encore des zéros, toujours des déceptions. Vous serez mécontent de vous-même, ne pouvant établir v^otre preuve.

Un jour j'entrai dans une école : mes enfants, combien font i 5 fois i 5 .' Les enfants prirent leur ardoise; un trouva 225, un autre 17 5, un autre 85. Ils allèrent à la preuve ; le premier parut content, les deux autres se mordirent les pouces. Recommencez ; il recommencèrent, même résultat de la part du premier ; le second qui avait trouvé en premier lieu 175, ne trouva plus que 125, le troisième au contraire de 85 était monté à 215. Refaites encore une fois vos calculs. Ils refirent. Le premier tomba de nouveau à cheval sur 225, les autres vinrent avec une réponse différente des premières ; ils s'aperçurent qu'il fallait tout recommencer. Le premier de ses enfants était tellement sûr de son calcul qu'il aurait pu se faire écarteler plutôt que d'en démordre, les deux autvca />eusaient être dans le vrai, mais ils n'auraient jamais voulu perdre un cheveu pour soutenir leur réponse dont ils n'étaient pas certains de l'e.xactitude. Donc, si vous voulez connaître ceux qui sont dans la vérité et ceux qui ne le sont pas, regardez ceux qui changent et ceux qui ne changent pas.

L'Eglise catholique a ses Apôtres qui tous sont prêts à devenir martyrs pour défendre leur cause.

Le bûcher ne les effraie pas, la hache du bourreau les fait sourire, les cholériques sont leurs plus chers élèves. Où prennent-ils cette force? — ^Dans la Vérité, mes bons amis ; la Vérité, la plus grande force du monde, la vérité qui ne change pas et no peut changer. Pourquoi les ennemis de notre sainte Religion disparaissent-ils un à un .'* — parcequ'ils sont dans l'erreur. Leurs calculs sont faux et ils doivent recommencer sur un autre plan pour laisser leur place à d'autres qui renieront ce que ceuxlà avaient nié. Il y a vingt-cinq manières de nier une vérité, il n'y a qu'une manière de la croire.

On a toujours cru que deux et deux font quatre, on y croira toujours, parceque c'est une vérité ; on a toujours cru qu'il y a un Dieu, on y croira toujours, parceque c'est une vérité. On a toujours cru qu'il y avait un enfer et on y croira toujours, parceque c'est une vérité. On sait qu'il y a un pape et qu'il y en aura toujours un, parceque c'est une vérité. L'immortalité, voilà le phare lumineux qui arrête les tâtonnements de la raison à la recherche de la vérité. On croira toujours ce qu'on a toujours cru et on niera et reniera sans cesse ce qu'on a nié.

Dans cent ans d'ici, il y aura encore des vrais adorateurs de Dieu, parcequ'il y en a toujours eu, et dans cent ans d'ici il y aura encore des hérétiques,

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mais ils ne seront pas les mêmes, ils renieront ce que d'autres avaient nié. L'histoire de la vérité et de l'erreur n'est rien autre chose que celle du soleil —toujours le même— dont la force dissipe les nuages — ^jamais les mêmes — qui l'assiègent de son lever à son coucher, depuis près de six mille ans, sans en ternir l'éclat, ni en diminuer la splendeur.

ou VEUT-ON KN VENIR AVEC CES CALCULS?

— Mes chers habitants, il est facile de le voir. Si nous voulons aller au ciel, il faut calculer juste. Dieu nous a prêté un gros capital qu'il a hypothéqué sur nos âmes, il veut que nous lui en payions l'intérêt selon les calculs très-exacts des vérités qu'il nous a révélées. Au ciel comme sur la terre, deux et deux ne font que quatre, rien de plus, rien de moins. Dieu a la clef du calcul divin ; malheur à celui qui, dans son orgueil, veut faire à sa manière, selon ce qu'il appelle les lumières de sa raison ; l'orgueilleux ! il veut se mesurer avec Dieu ; il choisira dans les calculs du bon Dieu ce qui lui convient et laissera de côté ce qui ne lui va pas. Il fera de son mieux pour accorder les chiffres, mais dans les calculs de l'âme, on ne peut rien faire sans la divine Unité, la seule qui donne de la valeur à tous nos zéros. Pour arriver à un bon résultat, il faut s'efforcer de connaître la clef du calcul divin. Il faut la demander à Dieu par la prière et par une soumission entière de notre manière de voir à celle de Dieu, qui en connaît a» moins un peu plus long que nous.

Donc quand Dieu parle, il faut se taire. C'est notre raison qui nous le dit, qu'elle le comprenne

ou ne le comprenne pas. Le plus fou des hommes, dit un philosophe, est celui qui veut se conduire seul.

Quel étrange mystère que l'homme ! Il croit le médecin qui lui dit que l'arsenic va le faire mourir ; il croit aussitôt sans être tenté d'en faire l'essai. Il croit le pilote qui lui dit de ne pas s'aventurer sur ces eaux qui cachent un écueil. Si on lui demande pourquoi il croit ainsi aveuglément de simples mortels, il vous répondra : c'est parceque ces hommes ont vu. Et quand Dieu parle, on est tenté de croire qu'il n'a pas vu, qu'il ne sait pas !

L'orgueil humain, voilà ce qui a perdu les individus et les sociétés. On croit pouvoir trouver la vérité seul. L'homme veut s'élever jusqu'à Dieu. Pauvre insensé ! si Dieu ne veut pas s'abaisser jusqu'à toi, ta pauvre raison s'égarera en voulant pénétrer jusqu'à lui. Sans Dieu, la raison humaine devient folie. Elle ne sait plus ce qu'elle dit et, ce qui est pis, elle ne sait plus ce qu'elle fait.

Mes bons habitants, par ceci, je veux dire qu'on calculera mal si Dieu ne nous montre pas les chiffres de valeur réelle et la nullité des zéros ; sans lui, on prendra les zéros pour les chiffres ; on ne saura pas où est le ciel, ni le moyen de l'obtenir. Ayons donc ceci pour certain : nous

ne sommes que de pauvres insensés et à genoux devant la majesté de Dieu, nous devons accepter avec soumission tout ce qu'il nous dit lui-même au fond de notre conscience et nous fait dire à l'oreille par ceux auxquels il a dit : allez, enseignez toutes les nations. .Mon oncle Germain avait bien raison de dire :

Que servent mes deux yeux, Au milieu de la nuit ?

Un seul œil me vaut mieux, Lorsque le soleil luit.

NOTRE SAINTK RELIGION.

Tout ce qui précède, mes cliers habitants, tend à dire que notre sainte religion est la seule, où Dieu et l'homme soient à leur place. Dans la religion catholique, Dieu calcule et l'homme dit : Mon Dieu ! Vous savez vos règles. Dieu dit : deux et deux font quatre, et le catholique a le bon esprit de dire que deu.x et deux ne font pas cinq. N'estce pas que c'est bien simple ? Jésus est venu apporter sur la terre la clef du calcul divin. Il a enseigné son traité d'arithmétique à ses apôtres, en leur disant qu'il compterait toujours avec eux jusqu'à la consommation des siècles. Il leur dit qu'il aimait les canadiens-français, qu'il calculerait avec tous leurs évêques que son vicaire le pape maintiendrait sur leurs sicges,et avectous les prêtres qui calculeraient juste comme les évêques, et avec tous les habitants qui feraient leurs règles d'addition, de soustraction et de multiplication d'après les principes donnés par leurs curés que l'évéque garderait à leurs postes ; principes que le curé a appris de l'évéque, l'évoque du pape, le pape du bon Dieu. C'est une chaîne dont le premier anneau est le bon Dieu et le dernier ou le crochet eit le fidèle, chaîne dont on peut dire avec vérité

que ni Dieu ni diable ne peuvent briser, car le bon Dieu ne voudra pas et le diable seul ne pourra pas.

Quelle chance cjuc celle d'être attaché à Dieu ! et dire que pour être attaché à Lui, il n'y a qu'à •se détacher de soi ! Chose peut-être plus difficile qu'on ne croit par le temps qui court.

Mes chers habitants, soyez toujours humbles et sachez que le crochet de la chaîne dont Dieu est le premier anneau ne saisit que ceux qui ont la tête basse. Si vous rejetez la tête en arrière en l'élevant contre le ciel, le crochet du bon Dieu se décroche et le diable crochu vous accroche.

Que j'ai trouvé belle la réflexion de ce bon vieux qui naïvement disait : " Je ne suis pas même assez fin pour me rendre à la lune que je vois, comment voulez-vous que seul je me rende au ciel que je ne vois pas."

Donc, écoutons notre curé, et s'il nous est permis d'en savoir moins, il nous siérait bien mal de vouloir lui montrer son catéchisme.

Mon oncle Germain aux petits enfants chantait :

Avec notre curé, soyons ouverts et francs, Dans l'Eglise de Dieu, restez cois dans vos bancs ; Prenez garde surtout d'aller lui dire en face Que de droit c'est à vous à chanter la Préface.