DES RELIGIONS QUI NE SONT FAS LA NOTRE

Dans toutes les religions qui ne sont pas la nôtre, ni Dieu, ni l'homme ne sont à leur place. Dieu parle et l'homme prête l'oreille ; s'il trouve que Dieu s'accorde avec ses calculs, calculs des passions et des intérêts, il l'écoute ; si non, il dit à Dieu de l'écouter.

Vous allez me comprendre.

Comme on vous l'a dit, il faut que l'homme reçoive sa religion de Dieu. C'est Dieu qui a créé l'homme et c'est à Dieu de faire ses conditions. Il dit : ceci me fait plaisir, cela me déplait, je veux que tu m'aimes, que tu aimes la Stc Vierge ma mère etc., etc., je veux que tu détestes le démon qui désire te perdre, le monde qui veut t'entraîner etc., etc. Je veux que tu ailles à la messe le dimanche, que tu ailles à confesse, que tu vives de manière à pouvoir communier etc.

Mes chers amis, si le bon Dieu exige ces choses, qu'avons-nous à dire ? Quand, dans le temps des récoltes, vous engagez un homme pour aller couper du blé, seriez-vous contents de le voir faire de la clôture ' Dieu mérîte-t-il d'être écouté autant que nous ■*

— A vous de répondre

l^h bien ! examinons maintenant toutes les religions qui différent des autres, et arrêtons-nous surtout au protestantisme, l'ennemi juré du catholicisme, le protestantisme qui a fait tout dire contre le pape les évcques et les prêtres.

Les protestants prennent leur religion dans une Bible qu'ils soutiennent être la parole de Dieu. Ils nous disent que pour aller au ciel, il faut croire à la parole de Jésus-Christ, qu'il n'ouvrira les portes de son royaume qu'à ceux qui l'auront écouté, qu'une bible qui ne contient pas la parole de Notre-Seigneur, mérite d'être jetée au feu, que celui qui ne fait pas ce qu'a dit Jésus à ses apôtres mérite d'aller en enfer etc., etc.

Chose étrange cependant ! pas un scr.'. d'entr'eux ne peut nous dire s'il a une bonne bible et, quand il voudra prouver que sa bible contient la parole de Notre Seigneur, il devra s'appuyer sur le témoignage catholique. Mais laissons de côté ce point qui demanderait des détails et des connaissances historiques qu'un cultivateur peut ne pas savoir, et venons-en à celui-ci : Supposons que leur bible soit bonne, est-ce qu'ils sont assez fins, eux comme moi, pour toute la comprendre .'

Si Dieu, qui connaît bien l'intelligence des hommes, eût voulu que ceux-ci pussent trouver seuls la vérité, il leur aurait donné un livre et il n'avait que faire d'envoyer ses Apôtres. Malheur à ceux

qui n'auraient jamais pu lire l'hébreu ! Prendre sa religion dans un livre ! quelle erreur ! Mes chers amis, voilà pourtant le principe protestant ; tout incroyable qu'il soit devant la raison humaine, il n'en est pas moins vrai que nos frères séparés en font leur règle de conduite. Un protestant vous dit qu'il n'appartient pas aux autres de l'instruire, qu'il n'est pas protestant parce que son père l'est ou que son ministre lui dit qu'il faut l'être, maïs parcequ'il trouve sa religion dans sa bible : La bible, dit-il, m'a été donné par le Christ pour que je l'interprète moi-même au meilleur de ma connaissance. Mais si le meilleur de sa connaissance ne s'accorde pas avec le meilleur de la connaissance du bon Dieu, qu'en résultera-il ?

Le bon Dieu a dit à ses Apôtres : pour aller . au ciel, je veux que voiis soyez baptisés. Un protestant ouvre la bible et soutient avec beaucoup d'humilité, qu'il n'est pas nécessaire d'être baptisé ; un autre dit que le baptême est nécessaire pour les grandes personnes et non pour les petites, et que tant qu'une personne n'a pas quatre pieds de haut, le baptême n'est bon à rien. Ils se contredisent tous, et c'est au meilleur de leur connaissance qu'ils font dire toutes ces sottises au bon Dieu.

Quel orgueil ! Dire au bon Dieu : je le com-

prends comme ça, moi, donc tu as tort de vouloir le comprendre autrement.

Prendre sa religion dans un livre que neuf cent (quatre-vingt-dix-neuf sur mille n'ont jamais tout lu, et, ce qui est pis, n'ont jamais compris et ne comprendront jamais ! Quelle aberration ! !