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entre juifs et chrétiens devenait de plus en plus profonde. Comment pouvait-il en être autrement, lorsque la politique gouvernementale dans ce pays autocratique d’une centralisation à outrance désignait pour ainsi dire toute une population au mépris, à la haine et aux persécutions de qui voulait les exercer ? Aussi les fonctionnaires prévaricateurs en profitaient pour pressurer les juifs et en tirer des pots de vin à tout propos et hors de propos; les autres exerçaient leur haine et « leur fidélité au trône » par tous les moyens que la grossièreté et la fonction mettaient à leur disposition.

Écoutez ce que le journal du prince Oukhtomsky les St-Pétersbourgskya Védomosti disait à l'époque employant des euphémismes pour ne pas encourir les sévérités de la censure: « Si le gouvernement croit nécessaire de limiter le nombre des israélites dans les Ecoles, cela, c’est son affaire. Vous et moi, cette interdiction ne nous oblige à rien envers les israélites, ni ne nous donne

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de droit à rien: car le même gouvernement garantit à l’israélité la sûreté personnelle, la défense des injures (P) et beaucoup d’autres choses. Le gouvernement par ses restrictions ne veut nullement dire que l’israélite est un paria, un ilote, que les israélites sont une caste que l’on doit le plus injurier et humilier. Dans toutes les couches de la société, il y a des gens qui pensent autrement. Mais cet état d’esprit n’est nulle part aussi dangereux qu’à l’école; et ici devant quarante ou cinquante enfants, les judophobes devraient quand même cacher dans leur poche leurs antipathies. Mais... règle générale cela se passe autrement.

«Je ne parle pas des cas difficilement saisissables, où le maître taquine un israélite plus qu’un chrétien, un Polonais et Catholique plus qu’un russe et orthodoxe, où les antipathies se manifestent doucement en silence, dans lappréciation des réponses et des devoirs.. Mais par contre toute sorte de plaisanteries — grossières et franches

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