INFINIS RELATIFS

que même il en naisse une infinité à chaque infiniment petit de la durée.

Or, ce que nous concevons comme possible doit se trouver ici réalisé, comme la conséquence au moins mora-

lement nécessaire de la nature et des perfections de Dieu , ou de son infinité d'attributs infinis.

Dieu est vivant, il est l'activité même ; non-seulement il crée éternellement dans, l'éternité , mais il crée continuellement dans le temps.

Etant donnée 1 activité continuelle de Dieu avec l'énergie productrice de son infinité d'attributs infinis, de son éternelle volonté de créer, l'incessante production d'une infinité relative d'univers , d'espèces et d'individus s'ensuit ; et chaque instant en voit éclore une nouvelle infinité.

Si Dieu crée une fois, il crée toujours : car si une fois est digne de sa perfection, toujours Test davantage; et si Dieu crée, son acte se manifestera nécessairement dans le monde infini : car il convient à l'être absolument infini de créer infiniment.

11 faut considérer que l'infini absolu en essence ou en nombre est actuel, permanent, fixe, éternel et parfait, ne comportant aucune addition, et excluant tout autre infini absolu ; tandis que l'existence d'un infini relatif n'exclut nullement d'autres infinis relatifs d'un ordre différent; tandis, enfin, que les infinis relatifs deviennent et se développent, ou peuvent devenir et se développer à tout jamais sans terme assignable.

Nous partons de ces principes : aucun des attributs de l'être universel ne reste inactif et infécond. L'infini absolu ne peut procéder dans ses créations que par des infinis relatifs ; il ne connaît sans doute 1 indéfini , comme loi de son activité productrice, que quant à la succession des êtres et des mondes.

Cette infinité d'attributs infinis en Dieu, grâce à la fé-