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Hanan l'envoya à Kaïapha le grand prêtre, le récit devient très compliqué et il faut admettre que ce qui s’est passé auparavant a eu lieu chez Hanan. Pour revenir à notre interprétation on a proposé de placer le v. 24 avant le v. 15!; peut-être suffirait-ilde traduire : donc Hananl’avait envoyé. Arrivé à ce moment de sa relation, Jean craint une confusion dans l'esprit de son lecteur ; il précise que le grand prêtre dont il s’agit est Kaïapha auquel Hanan a renvoyé Jésus. Le récit n’est peut-être pas savamment ordonné ; mais il est clair. Dans l’œuvre de Jean, comme dans les synoptiques, le procès véritable se déroule devant Kaïapha ; l'intervention d'Hanan n’est qu’un incident,

Cette comparution de Jésus devant Hanan s'explique si, avec Renan ?, on admet que l’idée première de l’arrestation venait de lui. On voulut lui montrer à quel point ses désirs étaient réalisés, sans compter qu’en définitive, sa haute situation, sa disgrâce venue des Romains, la médiocrité de son gendre, devaient lui donner une importance considérable dans la direction des affaires religieuses ; c’est au point que quinze ans après sa déposition, il figurait à l'égal de Kaïapha sous le titre de grand prêtre : « L’an quinzième de l'empire de Tibère César, Pontius Pilatus étant procurateur de la Judée, Hanan et Kaïapha étant grands prêtres... ? » Que si la direction du procès devait lui échapper, Kaïapha grand prêtre en exercice étant de droit président du grand Sanhédrin, du moins ne pouvait-

il se désintéresser de l'affaire, et ille montra, en renvoyant

4. G. Delord, Essai de critique du texte de Jean, XVIII, 18-28, Paris, 1900.