CRANT L

Alors, ce trdne d'or, où rimmoriel an corps blea s'as* ttt, comme un naage de la saison nouvelle, sur Finvitation du grand anachorète, surpassa la splendeur mduie de la ctme du Soumérou au temps, où lé fruit mûr des jambottsiers (1 ) lui prête sa beauté. 10.

Le Dieu à la robe/aune et brillante comme For épuré, à l'éclat de lune, qnaod la souveraine des étoiles a rempli tout son orbe lumineux, resplendissait alors comme le réceptacle des eaux, embrassé par les flammes du volcan sous-marin. 20.

Tels que, dans la nuit, à travers les branches mouvantes d'un butéa feuillu, se font voir les rayons de l'astre au corps glacé ; tels, s'entremôlant avec la multitude des rayons, que transsudait l'Immortel aux mains armées da grand disque, brillaient eux-mêmes les rayons du saint anachorète. 21.

Tandis que, semblaUes aux tamàlas en fleurs jaunies par le pollen des alstonies, ils se dérobaient mutuellement une lumière sans tache par un échange de rayons purs, on aurait dit que ces deux splendides êtres n'avaient qu'une seule et même couleur. 22.

Le^ Joies, que lui inspirait cette visite de l'homme riche en pénitences, furent alors «ans mesure dans lé corps du vainqueur (2) de Rattabha; ce corps, où repose tout l'immense univers, quand il retire les mondes

(i) Lo pommet de oetle espèce de jambourier (Bugenia Jambon) sont de eoalenr noife daus leor malnrilé.

(3) Texto^eneot : de tennem. Xattabbà était un Déiiiôii{ qui fut taé par Viahiioiu

en soi* même aa tenps, où expire mi yeaga* 28.

Au moment qu'il portait 9ur la face de FaMchorète* épanouie de joie en des rayonnements snpérieurst tels que les faisceaux lumineux du soleil dans un jour d'été, le regard de ses yeux» où venait se réfléchir toute saféli-* cité» il rendait évident combien on avait eu raison de l'appeler I n Dieu aux yeux de lotus I » 2i.

Vishnou, donnant au corps du solitaire, blanc jusqu'à l'excellence et tel que la blanobeur mémot une espèce de palais dans les rayons jaillissants des rangées de ses dents, qui jouaient le clair-Hle-lune, tint àNâmda ce langage, assaisonné d'un candide sourire : 25.

9 La vue de ton excellence, cause du boobeur à venir, efface au moment, qu'elles peuvent l'obtenir, les péchés des intelligences incorporées, telle qu un nombre suffisant de bonnes œuvres antérieurement faites, et conduit même dans le tempe futur (i) i la béatitude finale. 26.

9 Cette incomparable nuit, que le soleil n'avait pu comprimer dans le monde avec ses mille insuffisants rayons, tu l'as écartée irrésistiblement par des splendeurs en nombre incalculable I 27»

» L'auteur du bien des créatures, Brahma» l'Ame contente de renfermer cette mission dans un digne vase, fi$ de toi riostituteur perpétue) dans un ministère sans fin, cpmmi9 il a fait des Yédaa le couronnement des richesses,

» Ce regard de toi, qui efface les péchés, met le comble à ma joie, je désire néanmoins, anachorète, en-

(1) LttUi^leniml : 4aif# (9 tfMhm ump9 whm^ CoM-^In^ la AHur. Les deax autres temps sont le présent et le passé.

lendre tes augustes paroles. Quelle diose peot deoDer la satiété dans le bonheur 7 28 — 20.

D Dis la raison, qui t'amèDe ici, toi, qui es affranchi de tous les désirs; car cette honorable visite de toi, en rehanasani ma vénérabilité, augmente eette hardiesseï qui noas a fait prendre ici la parole. » SO.

11 dit, et le divin solitaire loi fit cette réponse : « Ce n'est pas à toi de parler ainsi, 6 le plus grand des êtres. N'es-tu pas celui, duquel on dit : « 11 ftiut se le rendre visible? n Quelle chose plus importante ont à ftûre les Yogis mêmes? 31.

» Tu es l'asile étemel, tu es le but du sage, qui aborde la route de Témancipation finale, ce chemin, où les pas* sioos rebellée sèment les obstacles, route inaccessible aux hommes, qui ne travaillent pas sans relftche à les déra** ctoer. S3«

» lies hommes, versés dans la connaissance du passée te nomment TËtre antique, distinct de la nature, en de* hors de ses transformations, concentré dans une sublime apathie, et que les sages, vainqueurs des sens, ont de la peine à saisir noéme avec les yeux de leur âme. 88.

» Après que tu l'eus portée en te jouant, pour ainsi dire^ unique souverain des trois mondes, tu fis réhabiter la surface de la terre, seul toit du manoir des serpents, soutenue, comme avec des colonnes, sur les tètes dres^ sées do monarque des reptiles. 3é.

» Qui sait la grandeur entière de ton antique forme, 6 toi, pour qui n'existe pas un autre instituteur? Naquitelle au rang même des hommes, ta majesté surpasse en-

core les DémoDs et les Dieux par ses qualités^ bernes de iont ce qai existe ! 86.

n Descendtt des cieax pour soolager la terre, courbée soQS le poids d'imeaccablaBteoppi'ession «elle est dftvenoe maioteDant, cette terre, inCDimeiit lourde sous toi, qui portes les trois mondes! 80.

)i Si tu ne descendais pas sur la face du globe pour exterminer les tyrans du monde avec ta puissante énergie (1), comment, insaisissable même aux ftmes recueillies« serais-tu, Seigneur, le but des yeux pour des êtres comme je suis? 87.

» O toi, qui portes l'univers, tu as pu sauver ce monde submergé sous des hommes enivrés d'orgueil. Qui serait capable, sinon le soleil, de laver sur le ciel ces masses de ténèbres, dont il fut souillé par la nuit? 88.

n Le monde, affranchi par la mort de Ransa et des autres méchants rois, tués comme on tue les bètes féroces ; d'une autre part, ton mperbe dédain pour ces puissants Démons, à la tète desquels marchait HIrany&ksha : c'est là, Yishnou, ce qui fait ta gloire 1 89.

» A peine reposé de tes fatigues, tu es venu de toimême broyer tour à tour les ennemis du monde : aussi mon Ame, qui brûle de s'entretenir bouche à bouche (?) avec toi, m'inspire-t-elle une violente envie de parler* hO.

» Que cette parole, envoyée par Indra, utile pour tous les hommes et qu'il me suffit d'un seul instant pour te dire,

(4) Teitue li gnie p t t te$ éner^tê, (2) MHhoê.

CHANT h

nit donc entradae par ta Hiéjeslé, qui a pris 8«r elle en toute affaire, Oopéndra, la charge pesante de Fennemi des serpents (1). H*

» Le fils de DiU, à la splendeur éclatante comme le soleil, était sans terre, Vishnon, et dans la crainte des fils de ses ennemis, quand il nomma jadis Kaçipou, faisant marcher avant ce mot celui d'Hiranya, le Démon, qui avait détruit l'empire et le nom du roi des Dieux. A2.

» C'est lui, ce Génie puissant et jaloux, qui, le premier, fut appelé, il y a long-temps, Asoura, du mot samatsara, <c l'envieux ; » c'est lui , qui, le premier, ouvrit dans le cttur des habitants du ciel une porte à la crûote. AS.

» Ensuite la Fortune (2), s*étant retirée de lui, courtisa, ravie d'amour, les quatre Dieux, souverains maîtres des plages du ciel; et c'est depuis ce temps que, subissant une renommée hautement déshonorante, on a dit que la Fortune était une volage, àh.

» Des villes, des forteresses, des armes acérées, d'héroïques bataillons, des cuirasses .impénétrables i ce fut le seul objet, qui remplit désormais la brillante vie de ces habitants du cieli dont il avait épouvanté les troupes. &6«

» Habitué à parcourir les autres mondes, il passa de lui-même, accompagné de la fortune, dans cette plage, à laquelle, aux trois phases du jour, les Dieux rendent hommage, les mains jointes et vacillantes sous le poids des pierres fines de leurs diadèmes. M.

» C'est là^ 6 Narasinha, que, revêtant le corps mous-

(1) G'ttt4-dire, Garùudtu

(3) Teiloellemeiit : U$ Fotnuim»

traenx d^vsn lioe tt perçant les nuages d'osé itnaièret qm jaillissait de tes cbeyeuz en gerbe» tn Ini arraelifla la tie, déchirant sa poitrine avec tes ongles cotirbès et qo'oo eût dit affamés des seins d'nne jeune et belle amante. A7.

Paist comme il désirait encore une fois satisAiirs par un combat avec les Diens à cette dérnsogeaison^ née de rorgneiU il devint un Raksbasa, nommé Bàvana, DésMO terrible assurément et qui pouvait détruire le salut du piellâS.

s Voulant mettre les trois mondes sous sa loi, voulant môme dans son ambition' sans bornes couper sa diiîème tète, et ses désirs n'appelant que des violences, il dut néanmoins compter pour un obstacle la faveur, égale à son désir, accordée par le Dieu, qui tient l'arc Pinàka. 19.

• Soulevant la plus haute des montagnes (1), il récom*pensa de cette grâce donnée le Dieu au trident par le bonheur d'un embrassement de la flUe tremblante du mont neigeux, qui, dam s<m ipomante, le prit d'ellemême entre ses bras. 50.

» Le fort Démon emporta d'assaut Amsravatlf il ravagea le Nandana, il ravit les pierreries, il enleva les épouses Immortelles d^Iodra, et ses combats avec lui de semer ainsi tous les jours des alarmes dans le ciel. 61.

t> Poursuivi par lui dans la bataille, l'ennemi de Baja(2) ne vanta point Tépoux d'Abhramou (S) pour sa mardis badine, ni le chevat Outcbatççravas parce qu'il savait les

(I) Le nont KaUân.

(3) MaoTtit Génie, tné par Indra.

(9) L'époue de Téléphant céleste AlrÉvala.

CBANT L 11

pas iimtB en manège : il n'en loua que la vitasse. 62.

1» SoD qbU inqdet m put aouteoir Taspect de &âvaoa comme la vue de l'astre aux mille rayons; et, entré dao8 les demeures caverneufies du mont Bim&layai le rejeton de Kouçika y traîna des jours agités par la crainte. 68*

a Le disque io&UUble de Visbaoui le souverain du monde, ne put même fendre (4) le cou de cet ennemi des Dieui : il vomit des faisceaux d'étincellesi en heurtant ee col« aussi dur qu'un bloc énorme de pierre. 6i,

9 Cet impur Démon ébranla maintes fois, comme un élépbant ivre de fureur, l'&me de Kouvéra, dont il avait forcé les trésors» enlevé le cbar Pousbpaka et renversé la suprême puissance. 55«

Envoyés par Yarouna dans les batailles^ en vatn les plus grands des serpents couraient avec des hnrlemeuU de colère, mais en détournant la tète et saisis de crainte, se rouler comme des cordes au cou de ce béros ter^ riUe. 66.

9 Mn de s'en faire un arc, il arracha le cercle de ses cornes au grand buffle d' Yama ; et, quoique soulagé de ce fardeau, k quadrupède^ baissant au dernier point sa tète sous le poids de cette honte, ne porta plus qu'avec chagrin le souvereûn des morts. 67.

» Osant à peine les toucher, fûtrce dans la saison du printemps, avec le bout de ses rayons, qui même ne tombaient pas tout entiers, le soleil se contentait (2) de parer

(i) TettotUramit t fénétrer éCiiu U tmu (3) Stkitoâ.

ii LA MORT DE ÇIÇOUPALA.

les épOQdes dû tyran avec des pertes da sueur, dont «n frais été avait produit les gouttes. 68*

)> La lune, s'associant à tous ses plaisirs, tiargissait la Tolapté dans ses ébats. Elle savait avec art exciter le désir dans ses femmes, et, sur les palais de R&vaaa, elle n'effa* çait jamais entièrement les phases de sa lumière. &9.

D Cet orgueilleux Démon arracha Tune de ses défenses à Ganéça parle désir peut-être d'en fabriquer avec Tivoire une paire de girandoles vacillantes, dignes, bien travail* lées ; et jamais, depuis lors, on ne l'a vue repousser. 60.

» Tandis que ce Démon portait avidement ses yeux sur les cuisses de ses femmes, le vent, son ami, soulevant le bas des vêtements et mettant leurs infidélités en évi« dence, semblait ainsi touché lui-même de pitié pour ces Dieux frappés, sans qu'Os eussent mérité ce traitement. 61.

» Effacé maintes fois par la grandeur , inondant le monde, des splendeurs plus éclatantes du tyran, le feu, maigre et pâle^ se dérobait sous une tente de fumée, que doublait un voile de larmes, causées par le cba* grin. 62.

» Le peuple entier des serpents, ayant rejeté sa nature en cessant de percer les organes de la vie chez les autres, ne venait plus faire sa cour à ce furieux Démon, qui s'était réservé le crime d'exercer une méchanceté de serpent sur les races à la marche droite, à la tite munie d'oi^Ules (1). 6S.

(1) G*e8t-à>dire, wur la hamme» et lu Hmict, Le oonliDeDtàSre de ce quatrain eit olMcar et ne détermine rien.

CHANT 1. n

» Enfin f ses troopeaux d'élépbaots ayant chassé de l'espace les éléphants éthéréS) qoi^ les eaux da mada absentes de leurs tempes et prenant leurs faons avec eux» s'en allèrent dans un exil sans retour, il atteignit au oomble de ses vœux* dA«

» Mais, telles que, dans le gynœcée de ce tyran, consumé d*amottr, les épouses du roi des Immortels, devenues ses captives^ n'exhalaient sans relâche que de brûlants sour pirs ; de même son corps ne recevait plus de leurs éventails un souflle humide et frais, embaumé par les gouttea des eaux imprégnées de santal. 66.

» La saison des pluies s' associant à celle de Tété, l'hiver donnant la main à l'automne, la saisoq de la rosée accompagnant les charmes du printemps ; en un mot^ les saisons propices, le comblant à souhait de tp.us leurs dons, étaient venues dans sa ville s'entr'unir cQipme des cousines pour la vie de famille. 66.

» Enfin naquit dans la race de Manou un être plus qu'humain, Taugnste Yisboou, lequel devait apporter sa fin au Démon, qui retenait Sttâ dans ses liens, quoiqu'il n'ignorât point qui elle était : car toujours l'orgueilleux fait de l'injure sa plus grande richesse. 67..

» Ton excellence, qui a été le fils du roi Daçaratha, se rappelle assurément cette histoire. Elle naquit pour immoler sous les murs de Lanka, après qu'elle eut traversé la mer aux ondes troublées d'une agitation continuelle, aux deux rives liées d*un pont^ le traître, qui, sur les orées du bois, lui avait enlevé sa belle épouse. 68.

» Ensuite, ayaût obtenu une autre naissance et, comme un acteur, un nouvel habit de théâtre, il se cache dans

QO Donvean personnage ; et, bien qu'il soH rancien Ri* vatia (1), il est codqu maiotenant par le reste des hommes (2) boqs le oom de Çiçoopala. 60»

1) Ce héros adolescent est Vishnoa pour le corps; c'est^ pour le visage, Çiva, tel que la lune dans sa p1é(Knénie : jeune, il surpasse cette montagne par la grandeur de ses richesses (S), comme le soleil à cette heure la domine visiblement (A) par la hauteur de ses rayons. 70.

n Usurpant de sa volonté sente, en dépit ou par la fa* veur des Rakshasas, des Démons et des Dieux, le rang du Créateur lui-même, il dédaigne Rftvana et les autres géants, à qui les grands Dieux, dont ils avaient capté la bienveillance» daignèrent accorder une irrésistible vigueur. 71.

» Aujourd'hui encore, tel qu'au temps passé, enflammé de la soif des victoires, il persécute le monde psur l'orgueil de sa force; car la nature ineibçable accompagne tou^ jours l'homme dans les autres vies, comme une vertueuse épouse. 72.

» Envoie^e donc ce tyran, qui foule aux pieds les commandements de l'Être absolu, habiter les maisons d'Yamal Ses œuvres à l'opposé du beau ont porté sa mine à maturité. N'est-ce pas aux ^ns d'exterminer les méchants? 78.

D Que l'astre de la mort se lève hardiment sur les

(i) TexloeUemenl x ^uoi^u^il $oU

(8) LiUértlement : par Ut autreêy sous-entendu, que lui ou que nou$»

(8} Kara, trihuium regium^ sulfanlle schoUaste.

(4) AMMfâifan^ t law aveun dovte. »

cieox pour ce cruel ennemi et qu'il rende au cœur de Pourandara la force d'étreindre avec un rapide embrassèment les boutons du sein de êon épouse^ la fille de Pouloma, toute horripilée de plaisir I » 7i.

« AumI » répondit Visbnoo. Le divin solitaire, aussitôt achevé ce discours, s'éleva, portant la splendeur de la lune, au milieu des airs en face de lui ! Présage infaillible de l'extermination des ennemis, le froncement de ses deux sourcils prit sur le visage de Krishna l'aspect d'une comète, qui brille dans les cieux, et manifesta la colère de son àme contre Çiçoupala. 75.

PIff DO PRXICIER CHAHT.

€Èkmmt II.